議論人性作文開頭結(jié)尾(以《人性》為題,寫一篇800字的議論文)
1.以《人性》為題,寫一篇800字的議論文
在這個高度發(fā)達和充斥人類對利益歇斯底里的吶喊的世界，物欲的洪流似乎可以將任何一樣事物泯滅和扼殺：傳統(tǒng)、禮教、良知、道德甚至是靈魂。然而，也同樣是在這個世界，同樣上演著讓我們心靈顫動、思想震撼的一幕幕……
“當(dāng)——”一聲清脆的撞擊，一枚硬幣落在了一個已經(jīng)看不出顏色的破舊的罐子里。在哥特式建筑的中央，從衣衫襤褸的乞丐混濁的瞳子里映出了一個清晰的身影，塵土似乎掩蓋了這張歷經(jīng)風(fēng)雨的如雕像般的面孔上的皺紋，但感激之情卻更加清晰地從瞳子里流露，微微翕動的雙唇祝福著好心人：“神與你同在，好心人！”遠處的教堂的鐘聲瑯瑯響起，簌簌的雪花震落下來，輕輕地，融化在這片歐羅巴的天空。
在被炙熱的太陽烘烤下的土地上，一群瘦弱的人佇立著，望向遠方。嘿嘿的眸子里籠罩著饑荒、干旱、疾病、恐懼的陰影。炎炎的烈日好像要將一切的生機扼殺。這群人渴求著對他們的生命至關(guān)重要的食物和水。而現(xiàn)在他們唯一能做的就是站在這比他們更貧瘠的土地上等待救援。終于，地平線上響起了陣陣轟鳴，裝載援救物資的車隊終于趕來了！人們揮起了黝黑而瘦弱的雙臂，舞動在這人類起源的古老土地上，無望的眼光中終于有了跳動的希望。
底格里斯河，幼發(fā)拉底河，還有那美麗的古巴比倫王國，似乎將美麗定格在了那遙遠的過去。如今映入眼簾的是一片硝煙和戰(zhàn)爭的瘡痍，辛勤的人們家破人亡，流離失所。隆隆的炮聲和噴著火舍的槍口奪去了千百萬人的生命，更奪走了他們的幸福。巴格達的兒童那噙淚的雙眸寫滿了失去雙親的悲痛；費盧杰醫(yī)院里充斥著對戰(zhàn)爭無奈的呻吟；巴士拉的幸存者在廢墟中找尋著親人的尸體，他們卻已是天人永隔。這哀怨的眼神，穿透了時空的阻隔，祈求著死者的靈魂能夠獲得安寧。而在地球的另一端，反戰(zhàn)人士正高舉著旗幟，抗議這不義之戰(zhàn)。給飽受戰(zhàn)火折磨的苦難的人們心里帶去一絲慰籍。
每當(dāng)我們看到身旁的人正遭遇著不幸，承受著不該承受的痛苦，我們心中至真至善的情感就會觸動，讓我們堅定的站到弱者的一邊，用我們?nèi)诵岳锊皇茜栉鄣膼廴ズ魡竞推?，安寧和幸福。世界有愛才轉(zhuǎn)動，有愛，就會有希望！
2.有關(guān)人性的議論文
問：“何為善，何為惡？”
答：“善是天使的代言，惡是魔鬼的化身！”
上面的答案正確嗎？如果正確那么人是天使還是魔鬼，人性到底是善還是惡？
古人云：“人之初性本善”可回顧歷史從秦王當(dāng)政到華北的毒氣戰(zhàn)，用一句話概括就是“野心與貪婪一體，暴力與殘忍齊飛”在歷史里我從未感覺到人性的善良相反我漸漸感覺到人性的丑陋。
三國時期曹操曾說過：“寧可我負天下人，休叫天下人負我”路易十四也說過：“我死后哪怕洪水滔天”一個又一個史時證明了人性的惡。如果人性是善的為什么人們虛構(gòu)出來的會是地獄而不是天堂，死后要彌補自己身前所犯的罪惡而不是升進天堂快樂的享受呢？也許是為了提醒自己盡量的少犯錯。
早在2000多年前荀子的性惡論和猶太教的原惡學(xué)說就已經(jīng)揭示了這一道理，偉大的哲學(xué)家黑格爾曾說過：“人類在說人性本善的時候自以為說出了一個偉大的思想，但他并沒有注意在說人性本惡的時候揭示了一個更大的道理。
很想說人性本善可如果人性本善那為什么還要將思想教育看的尤為重要，常聽大人們說：“學(xué)壞三天，學(xué)壞三年”不是更能揭示這一更偉大的哲理嗎！賭博、吸毒、看違禁片屢禁不止，曾經(jīng)看到我的同桌在課上偷看不健康電影，更讓我想不到的是竟然下課有許多人爭著看，這些老師沒教過，是他們與身俱來的“天賦”如果不是人性本惡怎么會這樣呢？
我并不是說這樣人類的前途就是一片黑暗，沒有任何指望，我只是想人們可以從現(xiàn)在起正視自己，改善自己。因為先天的惡并不能阻止你后天的善的發(fā)展，不是嗎？
3.以人性為話題的議論性散文800以上
每個人都是一道靚麗的風(fēng)景線，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然。但至少，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢，但卻被后人銘記，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應(yīng)我們自己，他改變了自己。朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮。 也許，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢，方能不被環(huán)境淘汰。 改變自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水釀成歷久彌香的瓊漿，方可以不凋的希望和不滅的夢想編織絢麗輝煌的彩虹，方可以永恒的執(zhí)著和頑強的韌力筑起固若金湯的鐵壁銅墻…… 改變自己。因而，我們只能去改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進而取得成功，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，方能跟上時代的腳步，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識。于是寄情于山水；也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅。他們改變自己，同時也改變了時代，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性；也許，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，致使無法跟上機器化的時代，堅持手工制好每雙鞋，最終餓死在自己的鞋鋪中。改變自己，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。 那些不能改變自己的，只能被環(huán)境淘汰。高爾斯華綏筆下《品質(zhì)》中的老鞋匠雖然擁有全城最好的制鞋手藝，但卻不愿改變自己，改變自己。 當(dāng)為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，為后人所銘記。當(dāng)“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時，雖不被時人欽慕，只得改變自己的志向改變自己……
一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境?！倍覅s要說：“要被人賞識就要改變自己?！?/p>
以上供參考。
4.求人性這篇作文800字
人性的力量人類因為某種原因而對某種東西諱莫如深；結(jié)果，某種東西就成了我們在生活中閉口不談的生長罪惡與高尚的玩藝。
接著，人們變本加厲，開始把一些不好的性行為和不好的性習(xí)慣一古腦地歸咎在某種東西上；后來就更離譜了，那些大談特談某種東西的人，仿佛就是不恥下賤的證據(jù)，成了人們憤怒的目標(biāo)。 但是某種東西的存在，既對異性構(gòu)成極大的威脅和誘惑，也對異性構(gòu)成了巨大的歡愉和快感。
看事物要一分為二。你認為婚姻中的性是人類性行為中最正當(dāng)?shù)?；那是你的看法?/p>
我可以不管，你愛咋樣咋樣。我相信婚姻是約束人性的最可惡的枷鎖；正是它的存在，讓更多可以享受美好生活質(zhì)量的人進入一個思維的死胡同；這個頑固不化的思維強迫他們從此和自由和更快樂的人生“形同陌路”。
我這樣說，是想驗證一個顯而易見存在卻又在這個道德社會被故意模糊的道理：對于異性的生殖器官，我們一直是向往的。因為社會的巨大爭議和道德條文，我們在向往這種誕生人類的神奇器官的時候，往往是身不由己。
我們對之憎惡和嫌棄的程度有多高，我們對之熱愛和渴求的程度就有多高；這是我們在道德和非道德的界定下表現(xiàn)出的兩截然相反的外部表情。有的人說自己看到愛人的那個神秘的部位會感到驚奇和興奮，可是看到陌生人的那個神秘的部位卻感到吃驚和震怒；其實男人的生殖器官大同小異。
而面對不同男人的家伙，卻有不同的心理感受，那都是因為社會集體意識加入其中，所以才有了愛憎分明。 我們覺得性有多恐怖，我們在第一次接觸性時，就會覺得有多害怕。
這種害怕主要是表現(xiàn)在不正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系中。這個社會只把夫妻間的性關(guān)系當(dāng)成惟一正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系。
也就是說，以愛情的名義，或者以婚姻的名義，第一次觀看異性的生殖器官，我們才會處之泰然，但這只是態(tài)度，而情緒還是緊張，心理還是在好奇的狀態(tài)中驚愕的。相反，如果第一次看到是不相干的人的身體，特別是在自己年幼的時候，這種印象就會非常復(fù)雜：既好奇又吃驚，既緊張又向往。
很多人的性教育都是在這種無意的觀光中被動完成的。對性覺得神秘和恐懼，主要是因為我們的社會禁忌和人們在性事上噤若寒蟬的態(tài)度造成多年的性壓抑。
性心理成熟后，這種驚懼也就不存在了。而羞恥卻是不能隨著年齡的增長而消失的。
思想的成熟，才能讓一個人在性的海洋上乘風(fēng)破浪。 在嚴(yán)寒中生活得太久的人，誰不對生機勃勃的春天翹首以盼？春天的綠色是一種力量，它不僅僅是因為陽光的溫曖，也不僅僅是因為季節(jié)的周轉(zhuǎn)，它還是大自然的神秘的運動。
春天不僅漂綠了我的眼睛，還愉悅了我這顆騷動不安的心。 在人的肌體里，也隱藏著一股神秘的力量；隨著人的生理的成熟，它就會爆發(fā)出來。
因為它在人類社會中的重要性，人們把它當(dāng)成維系家庭的最重要的支撐。因為它的美好，人們把它當(dāng)成愛情中最美好的饋贈；因為它的無與倫比的吸引力，人們把它當(dāng)成了萬能的鑰匙，以為憑著它，就可以打開天堂的大門，一生一世和愛人飄飄欲仙。
同樣，也因為它在人類生活中的無可替代性，它成了人們爭風(fēng)吃醋的源頭；因為它的獨特的快樂，它成了人類社會中絕大部分人的私有財產(chǎn)；因為它和生殖密不可分的關(guān)系，它也往往成為婚姻的專有權(quán)利。任何人想乘虛而入，褫奪被別人合法地共享的性，都將會遭到全社會的人的同仇敵愾。
因為它的巨大的爆發(fā)力，人們千方百計，用形形式式的方法和手段來壓制這種力量。每個人在成長的最初階段，都會感受到這種壓力。
他們的本性的真正成熟，卻受到從周圍四面八方撲來的嘲笑和冷若冰霜般的眼光。沒有一個人在生理成熟后，做父母的會鄭重其事地來慶賀；就是偶爾有幾個開朗的父母受到現(xiàn)代文明的影響，那也是做做樣子。
對于一個人來說，他的生理成熟了，那就表示他有權(quán)利來使用他的性了。中國的父母們對這個“性”是恐懼不安的。
他們的孩子早戀都讓他們憔悴和心碎?？赡苣銜f，生理成熟后，并不表示他在心理上也成熟了。
這話沒錯。有的人確實在心理發(fā)育上落后了一大截；這種差距正是我們社會和家庭對子女的性教育的缺乏和典型的不負責(zé)的體現(xiàn)。
性成熟后，性力量就深藏在我們心中。它在日日夜夜涌動著，尋找著一個突破口。
有的人度日如年，堅持到了新婚燕爾，或者卿卿我我的戀愛季節(jié)；有的人卻迫不及待地隨便找一個異性來解決了。對于性來說，它的噴發(fā)，是一種自然現(xiàn)象；瓜熟蒂落，那是生命的進程。
人因為進化后，社會有了一套文明的理論，這種噴發(fā)反而有所節(jié)制。有的人將這種節(jié)制視為文明的一種象征。
有的人卻將這種文明當(dāng)成了沒有人性的殘酷。 你可能是工人，你也可能是農(nóng)民；你可能是娼妓，你也可能是淑女；你可能是貴族，你也可能是乞丐；你可能是士兵，你也可能是未來的將軍。
不管你是誰，也不管你將來是誰，性在你身上，日積月累，便會匯成強大的暗流，總有一天，它會在你生活中奔騰喧囂。 別指望你是一個坐懷不亂的圣人，也別指望你是德高望重的老者，更別指望你是超越性欲的看破紅塵中人；性在你身上，和在所有人身上呈現(xiàn)出的誘惑，是一樣的。
可能你會用一套言之鑿鑿的道德體系約束了你的性力量。
5.以人性的弱點為話題的議論文800字
虛榮是人性的弱點 ①有這樣一個故事：古時候有一齊國人，每天早出晚歸，回來后告訴妻妾自己是被許多達官貴人請去吃飯。
長此以往，妻妾感到非常的奇怪，于是有一天趁他出門時便尾隨其后，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他是到墳地去請祭品！所謂的達官貴人竟是亡靈……妻妾相擁而泣。 ②虛榮如濃密的烏云，會擋住人生燦爛的陽光，而使人蒙受陰影；虛榮如泛濫的洪水，會沖斷人生的橋梁，使人徘徊不前。
人一旦有了虛榮心，便如盛夏突然而來的狂暴肆虐的風(fēng)雨，它會吹走你的謙虛謹慎，自知之明，沉著穩(wěn)健，以及那顆質(zhì)樸純真醇厚深沉的心，它會給你帶來驕傲自滿和盲目自大。它會使你如棉絮一般漂浮不定，最終你還是會失敗，猶如一個氣球，被時間的長針一刺而炸破，經(jīng)不起時間的考驗，逐漸消失！ ③翻開歷史的長書，你會發(fā)現(xiàn)許多因為虛榮而功敗垂成的人。
④ 如秦始皇，六王畢，四海一，然后阿房出，燕趙之收藏，齊楚之經(jīng)營，韓衛(wèi)之精華，盡歸囊中，于是始皇便有了虛榮之心，朝歌夜弦，視珍寶如沙礫，棄擲邐跎，亦不甚惜。他有了這般虛榮，便自高自大起來，日益驕固。
施行暴政，剝奪鎮(zhèn)壓天下人民，而最終卻落得個戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土，曾經(jīng)強大一時的秦國就如此土崩瓦解！ ⑤ 如三國的關(guān)云長，一生經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)斗，贏得眾人的贊美。虛榮讓他越來越自負，落敗走麥城，何其衰也！從此東山難起，終落得身落敵手，人頭落地，實為悲哉！ ⑥石崇與皇室斗富，燃燭為柴，紅錦為地，卻招來殺身之禍！隋煬帝一綢緞圍樹，夸富于少數(shù)民族，引起瓦崗塞的烽煙……歷史的印記告訴我們，虛榮必然招來禍害災(zāi)難！ ⑦虛榮——人性的弱點！撥開眼前的層層迷霧，以平實的心態(tài)去邁開人生的每一步，迎接美好的明天！當(dāng)虛榮之花向你招手的時候，請收回你的仰慕的目光，向樸實的真實之路進發(fā)，擁有一個圓滿的收獲，譜寫又一個永恒。
6.莫讓善者心寒 議論文作文開頭結(jié)束語
最近網(wǎng)上一則消息稱，公交車上一位女子給一位孕婦讓座，孕婦一臉淡然地坐下，并未以任何方式表示謝意；女子不高興了，說你起來我手機掉在座位下面了，待孕婦站起來，女子一屁股坐下去，說你連起碼的感恩之心都沒有，這個座位我不讓了。
孰是孰非，網(wǎng)上眾說紛紜。有人認為女子干得好，就是不能助長孕婦這種懷了孕就覺得全世界都必須讓著她的壞毛病，“讓是情分，不讓是本分”；還有的人則認為做好事有同情心是修養(yǎng)使然，而不是為了索取感謝，如果那樣，也是沽名釣譽，假充善人。
行善為何？
讓座女子因孕婦的漠然而憤然收回座位，叫好聲質(zhì)疑聲紛紛而起。在道德標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一的當(dāng)下，行善乃至所有正能量行為的目的成了爭議的中心，當(dāng)善舉不一定有感恩作應(yīng)答，當(dāng)熱忱的心遭遇冷硬的結(jié)果，我想，我們應(yīng)該在意的也許不是外界的回報，而是我們的心是否因善舉而臻于高貴，我們的行為是否為世界帶來溫暖。
正如助人行為的根源是同情心，此類善事義舉，乃至人類所有的高尚行為都有著共同的出發(fā)點，那便是人性所共有的最本質(zhì)的良知和趨善性。修養(yǎng)作為善舉的另一出發(fā)點，究其根源也是良知和道德的產(chǎn)物。在行善念頭誕生的瞬間，它是再純粹不過的，沒有復(fù)雜的欲求，只懷著幫助他人、慰藉內(nèi)心的原始目的。行善原應(yīng)為此，因此在善舉做出之時，它的目的已然達成。
可人性對于贊美、感恩、報答的渴望和依賴是如此強烈，以至這些脫離了行善原本目的的附屬產(chǎn)品便漸漸蒙蔽了人們的眼睛，讓眾人把得到回報作為了高尚舉動的目的——為了感謝而行善、為了外界評價而舉義、為了成功后的名利而奮斗……這種尋求報酬式的舉動似乎脫離了高尚和良知，變成了純粹的交易，再也無心靈之美可言。1
而對于受助者——如材料中的孕婦一般，認為自己有被幫助的需要而漠然受之的情況下——不平衡感自然會隨之而生。對外界回報的欲求越大，不平衡感越會變得強烈。我不敢說讓座女子起身的瞬間是出于良知的驅(qū)動還是感恩的索取，但在她收回善舉以示抗議的時刻，道德的芳香一定悄無聲息地變了質(zhì)。當(dāng)行善不一定得到感恩，當(dāng)付出不一定有正向的回報，那又怎么樣呢？正如特雷莎修女所答：“說到底，它是你和上帝之間的事，而決非你和他人之間的事?！奔热簧婆e的根本目的是為世界多帶來一絲美好，又何必去計較我們是得是失？畢竟我們已在行善之時守住了內(nèi)心的道德律，享有了付出的快樂，收獲了高尚的德操。而懷有了如此純粹而熱忱的善念，又怎會融化不了那冷漠的堅冰，感化不了那無動于衷的外界呢？于是，我選擇相信正能量的力量。
7.高一課本65業(yè)人性的光輝作文怎么開頭結(jié)尾飯團米粒v322 語文 2014
人性光輝
——寫給地震中的老師們
此刻，手中捧著老師發(fā)給孩子的暑期作業(yè)，看著一頁頁經(jīng)過老師們精心整理后的一本暑期生活，我的眼淚又一次忍不住掉了下來.為了讓孩子們度過這個特殊的暑假，為了減輕所有家長的負擔(dān)，把更多的精力放在抗震救災(zāi)、重建家園上，老師們冒著危險在余震中設(shè)計、印刷、裝訂了這本具有特殊意義的暑假生活.一項項的學(xué)習(xí)安排、一張張練習(xí)卷，浸透著老師們的心血.他們也有孩子，也有父母、家人，但在危難關(guān)頭，首先想到的是學(xué)生們.這又讓我想起了“5.12”那感人的一幕.
在那個貌似平靜的午后，突然間，整個房屋劇烈搖晃起來，愣了片刻的我第一反應(yīng)是，地震了！ 站立不穩(wěn)的我想靠著支撐物，但是沒用.那搖晃的力度好似行駛在大海中的船遇著了大風(fēng)暴.當(dāng)時我只有一個想法，生命將就此終結(jié)！ 我暈暈忽忽下得樓來，公司大院里已經(jīng)站了好多人.大腦一片茫然的我，一屁股坐在一臺階上，但感覺地面還在不停地晃動，而事實上當(dāng)時劇烈地晃動已經(jīng)停止，可直到現(xiàn)在我也想不起來那劇烈地晃動是啥時候停止的. 稍微冷靜下來，我環(huán)顧四周，還好四周的建筑物沒見倒塌，心想家人應(yīng)該沒事吧？于是我打電話給家人、孩子的老師，所有的電話都打不通，我好著急！心里想著孩子的安危，眼淚止不住的掉了下來.這時，天空一片烏云，要下雨了！我在慌亂中，開車去學(xué)?？春⒆?一路上只見行人熙熙攘攘，一片驚恐不安的神情.因為交通不暢，再加上心急，我感覺去兒子學(xué)校用了好長時間.到了學(xué)校，便有老師告知，孩子們都被老師集中在操場上了.我那顆懸著的心放了下來.在操場上，只見孩子們按年級有序地站在操場上，老師們鎮(zhèn)定地安排著一切.看著孩子們平安的模樣，看著忙碌的老師們，我不由得有些慚愧起來.老師們也有父母、家人，此時，他們內(nèi)心也和我們一樣，惦記著親人們的安危，但他們把學(xué)生的安危放在第一位，堅守在崗位上，把親情置之度外，這又一次讓我是感到了老師們的偉大，對孩子們的愛，人性的光輝又一次感動著我.我的眼淚又一次掉了下來！
一位叫向倩的年輕美麗的女教師，去年剛畢業(yè)到什邡龍居小學(xué)當(dāng)英語老師.廢墟中，她的身體斷成兩截，臉部血肉模糊.她的雙手仍緊緊擁著兩個學(xué)生！人們怎么掰，也無法掰開她緊緊摟住學(xué)生的雙手！ 向倩的父親向忠海是什邡南泉小學(xué)副校長，他悲痛欲絕：“我可以理解，作為教師，應(yīng)該這樣！應(yīng)該這樣！”
這就是我們的人民教師！我每天都被這些人和事感動著！淚水一次次打濕了衣襟.謝謝你們，親愛的老師們，語言無法表達對您們的崇敬之情.真心地謝謝你們！
8.寫人的作文好的開頭與結(jié)尾
當(dāng)雨水滴在我的肩膀，這一刻，他的臉又反復(fù)浮現(xiàn)在我的腦海之中.他，是一個平凡而又不平凡的人.他平凡在對幸福生活極力的追求；他又不平凡在與眾不同的心靈：當(dāng)?shù)箷r，他會義無反顧地站起來；當(dāng)看別人難過時，他會比別人更難受；當(dāng)我自卑時，他會陪到我身邊.
{尾}
他就是這樣的一個人，一個永遠為他人著想的人.在他的字典中，從來就沒有過退縮這個詞.
我自己寫的，多多光照！
{頭}
日子從身邊悄悄溜走，不經(jīng)意間我們都長大了.閉上眼睛，回首往事，一切仿佛就發(fā)生在昨天，匆匆浮現(xiàn)在我眼前，又似乎發(fā)生在很久很久以前，以至于當(dāng)我睜開眼睛時竟找不到半點痕跡.童年的事比天上的星星還要多，數(shù)也數(shù)不清.有的讓人樂呵呵，有的讓人翹嘴巴，有的讓人“哇哇”哭，有的讓人.在我的腦海中，有一件發(fā)生在我身上的傻事，我一直都沒有忘記.
9.寫人的作文開頭和結(jié)尾
開頭 對比總起式。
把許多事和人和其中的一個人或一件事對比，突出其中之一。 例：兒童時代的往事，我大多淡忘了。
唯有一件事像刀刻的，我怎么也忘不了。 開門見山式。
直截了當(dāng)?shù)慕淮撕褪隆?例：又是星期六，我冒著嚴(yán)寒回到了家，見到了年邁的爺爺。
例：碧藍藍的海水就在腳下，成群的海鳥在窗外翱翔，海邊長著一大片一大片的蘆葦。強強最喜歡的爺爺?shù)男∥菥驮谶@里，一張普通的葦葉，經(jīng)過爺爺三折兩卷，就成了一支吹奏出悠揚曲調(diào)的蘆笛。
結(jié)尾 1、總結(jié)照應(yīng)式。這是結(jié)尾中最常用的一種，篇末總結(jié)全文，點明中心，照應(yīng)課題與開頭。
例1：求求你?。±枪返闹魅?，一定要把這只可怕大狼狗看好。真是嚇?biāo)廊肆?，至今，我常在睡夢中被這只可怕的大狼狗嚇醒……《可怕的大狼狗》 例2：真沒想到??！昨天的搗蛋鬼，今天的馮光澤榮獲了學(xué)校“文明小主人”的榮譽稱號。
這熱烈的掌聲，不就是對他由衷地贊嘆嗎？《真沒想到》 例3：五彩斑斕的童年充滿了樂趣，好似一串串風(fēng)鈴留下一陣陣清脆的響聲。至今，海邊捉蟛蜞還是那么誘人，令我回味無窮……《海邊趣事》。
