底線作文800字記敘文開(kāi)頭(以底線為話(huà)題的作文800)
1.以底線為話(huà)題的作文800
堅(jiān)守心靈的底線人生在世，最重要的品質(zhì)莫過(guò)于能堅(jiān)守心靈的底線.為人一世，當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯不怍于地.心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個(gè)真正的人. 當(dāng)屈原懷抱大石走向汨羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”應(yīng)該還在身后回蕩.“人誰(shuí)又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？”這是他的告白.他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見(jiàn)了郢都，看見(jiàn)了秦軍長(zhǎng)驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅(jiān)守了心靈的底線.他躺在了江底，卻站在了天地之間. 汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說(shuō)什么，抑或是在暗示著什么？我默默感悟，思緒飛揚(yáng). 每當(dāng)素琴飛聲之時(shí)，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨.無(wú)論是俯首請(qǐng)以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國(guó)之君，都不曾令他猶豫.是生，只須他低頭一句話(huà)，但他卻揚(yáng)眉說(shuō)了一句“拿琴來(lái)”，于是，結(jié)果是死.一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號(hào)，在悠揚(yáng)的琴聲中，他用生命堅(jiān)守了心靈的底線. 那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個(gè)真正的嵇康，即使是面對(duì)死亡，他也沒(méi)有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個(gè)堂堂正正的人. 如果說(shuō)在無(wú)垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢？ 溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩(shī)之聲隨縷縷清風(fēng)飄來(lái)，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧.問(wèn)君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏……”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源.他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守了心靈的底線. 不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間.回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅(jiān)守了心靈底線的先賢，他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無(wú)地自容. 堅(jiān)守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落. 逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權(quán)，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎？那是千載罵名，那是遺臭萬(wàn)年；逾越了心靈的底線，就算你集萬(wàn)千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死？ 水堅(jiān)守了底線，可為人類(lèi)造福，逾越了底線，則是千里****，民不聊生；火堅(jiān)守了底線，可供人類(lèi)取暖，為人類(lèi)照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈涂炭；人堅(jiān)守了底線，可名垂青史，流芳萬(wàn)世，逾越了底線，則會(huì)被永遠(yuǎn)的釘在歷史的恥辱柱上. 人啊，無(wú)論什么時(shí)候，你是處江湖之遠(yuǎn)也好，是居廟堂之高也罷，都要堅(jiān)守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護(hù)自尊，獲得他人認(rèn)同，才能稱(chēng)的上是真正人.●幸福的底線 俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)過(guò)：“如果你手上扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興才對(duì)，幸虧不是扎在眼睛里.”原以為這只是一種幽默的調(diào)侃戲謔，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這也是一種達(dá)觀的生活態(tài)度和人生智慧，且為許多賢達(dá)俊杰所服膺.一次，曾任美國(guó)第三十二屆總統(tǒng)的富蘭克林.羅斯福家中失竊，損失慘重.朋友寫(xiě)信安慰他，羅斯?；匦耪f(shuō)：“親愛(ài)的朋友，謝謝你的安慰，我現(xiàn)在一切都好，也依然幸福.感謝上帝.因?yàn)椋旱谝唬\偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我.”作家史鐵生曾寫(xiě)道：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿(mǎn)足.發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽.咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳.剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈不把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗.后來(lái)又患尿毒癥，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時(shí)光，終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，任何災(zāi)難前面都可能再加上一個(gè)‘更’字.”他們實(shí)際上都是在為幸福畫(huà)底線，每個(gè)人的具體情況不同，底線也就各有不同.契訶夫的底線就是畢竟“刺沒(méi)有扎在眼睛里”；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒(méi)有傷人，更沒(méi)有“丟人”；而長(zhǎng)年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，“每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的”.在外人看來(lái)，他們都是不幸的，但由于給自己畫(huà)的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無(wú)幸福感.幸福其實(shí)就是一種感覺(jué)，一個(gè)總是覺(jué)得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過(guò)高，欲望太大，結(jié)果與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生較大差距，于是痛苦就降臨了.譬如說(shuō)，一個(gè)把幸福底線劃在得諾貝爾獎(jiǎng)上的作家，志向固然遠(yuǎn)大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因?yàn)檫@種機(jī)會(huì)太渺茫了；而一個(gè)經(jīng)常發(fā)表小豆腐塊文章的業(yè)余作家，卻常常志得意滿(mǎn)，感覺(jué)良好，因?yàn)樗牡拙€是：文章能發(fā)表就是幸福，不拘長(zhǎng)短.一個(gè)把幸福底線畫(huà)在富可敵國(guó)上的大款，很難心想事成，自然也就無(wú)法快樂(lè)，哪怕他已經(jīng)富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢(qián)的民工心情愉快，了無(wú)掛礙.所以，腰纏萬(wàn)貫的富翁未必就比家境小康的農(nóng)夫幸福，身居高位的顯貴不見(jiàn)得就比街頭的小攤販幸福，學(xué)富五車(chē)的大學(xué)教授不一定就比幼兒園阿姨幸福.歸根。
2.底線作文800字
堅(jiān)守心靈的底線
人生在世，最重要的品質(zhì)莫過(guò)于能堅(jiān)守心靈的底線。為人一世，當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個(gè)真正的人。
當(dāng)屈原懷抱大石走向汨羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”應(yīng)該還在身后回蕩?！叭苏l(shuí)又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？”這是他的告白。他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見(jiàn)了郢都，看見(jiàn)了秦軍長(zhǎng)驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅(jiān)守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說(shuō)什么，抑或是在暗示著什么？我默默感悟，思緒飛揚(yáng)。
每當(dāng)素琴飛聲之時(shí)，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無(wú)論是俯首請(qǐng)以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國(guó)之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話(huà)，但他卻揚(yáng)眉說(shuō)了一句“拿琴來(lái)”，于是，結(jié)果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號(hào)，在悠揚(yáng)的琴聲中，他用生命堅(jiān)守了心靈的底線。
那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個(gè)真正的嵇康，即使是面對(duì)死亡，他也沒(méi)有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個(gè)堂堂正正的人。
如果說(shuō)在無(wú)垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢？
溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩(shī)之聲隨縷縷清風(fēng)飄來(lái)，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏……”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守了心靈的底線。
不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間?；仨鴼v史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅(jiān)守了心靈底線的先賢，他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無(wú)地自容。
堅(jiān)守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。
逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權(quán)，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎？那是千載罵名，那是遺臭萬(wàn)年；逾越了心靈的底線，就算你集萬(wàn)千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死？
水堅(jiān)守了底線，可為人類(lèi)造福，逾越了底線，則是千里****，民不聊生；火堅(jiān)守了底線，可供人類(lèi)取暖，為人類(lèi)照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈涂炭；人堅(jiān)守了底線，可名垂青史，流芳萬(wàn)世，逾越了底線，則會(huì)被永遠(yuǎn)的釘在歷史的恥辱柱上。
人啊，無(wú)論什么時(shí)候，你是處江湖之遠(yuǎn)也好，是居廟堂之高也罷，都要堅(jiān)守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護(hù)自尊，獲得他人認(rèn)同，才能稱(chēng)的上是真正人。
3.來(lái)篇作文《底線》
做人，更應(yīng)該有底線。
仰望昨夜星空，那里充滿(mǎn)了神奇和奧秘；轉(zhuǎn)回歷史的車(chē)輪，那里掛滿(mǎn)了輝煌與成就。
在那里，有李白與你的對(duì)話(huà)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?
面對(duì)國(guó)君，他一身傲骨；面對(duì)一片天地，他千古詩(shī)才；面對(duì)人生百態(tài)，他獨(dú)酒深酌。好一個(gè)青蓮居士，盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家；好一個(gè)謫仙人，長(zhǎng)安市上酒家眠，醉后敢將天子傲；好一個(gè)李白，用建安風(fēng)骨筑成千秋史冊(cè)，用千古絕唱，道出自己做人的底線！
在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?！?
面對(duì)朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴；面對(duì)榮華富貴，他用行動(dòng)作出承諾；面對(duì)威脅勸降，他用心靈作出答復(fù)。在生存與死亡之間，他選擇了后者；在富貴與貧困之間，他選擇了后者；在屈服與堅(jiān)守之間，他同樣選擇了后者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個(gè)流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋?zhuān)挥脠?jiān)守與執(zhí)著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇；用真誠(chéng)和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫(huà)卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。
在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！?
面對(duì)兩朝國(guó)君，他忠心耿耿；面對(duì)天下百姓，他以身作則；面對(duì)功名利祿，他毫不在乎。好一個(gè)“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何須辨襄陽(yáng)洛陽(yáng)”的諸葛孔明！他用誠(chéng)心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
昨夜星空依然璀璨，今夜星空同樣精彩。
有那獻(xiàn)身草原的牛玉儒，有那根植西藏血灑高原的孔繁森，有那鑄就長(zhǎng)纓銳旅，鍛造導(dǎo)彈雄師的楊業(yè)功……
我們呢？看過(guò)了歷史，歷史感動(dòng)了我們。讓我們點(diǎn)亮心中的那盞明燈，堅(jiān)守做人的底線；讓這美麗的圖景點(diǎn)綴人生，點(diǎn)綴未來(lái)吧
4.話(huà)題作文 底線
幸福的底線
幸福沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，但是它有一個(gè)底線。幸福的底線就是快樂(lè)：我快樂(lè)，所以我幸福。
旅游者對(duì)躺在沙灘上悠然自得地曬太陽(yáng)的漁夫感到不理解，他認(rèn)為漁夫應(yīng)該去捕魚(yú)，賣(mài)了錢(qián)之后買(mǎi)一艘大船，然后去捕更多的魚(yú)，掙更多得錢(qián)。等到他買(mǎi)下了大莊園，有了大片肥沃的田產(chǎn)，娶到漂亮的太太，雇用了能干的仆人。然后，他就可以舒舒服服的躺在沙灘上曬著太陽(yáng)睡覺(jué)了。可是漁夫并不這么認(rèn)為，漁夫的想法是既然都是可以舒舒服服地曬太陽(yáng)，為什么要去費(fèi)那么大勁呢？“我現(xiàn)在感到很幸福，因?yàn)槲沂强鞓?lè)的。”
也許在旅游者的眼中，幸福地生活是建立在豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。有了錢(qián)，就有了更多的物質(zhì)享受，這才是幸福的。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中抱有這種想法的人因該是占據(jù)大多數(shù)的。誠(chéng)然，有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，你就可以擁有更多的物質(zhì)享受，可以實(shí)現(xiàn)更多的夢(mèng)想。但我認(rèn)為，那不一定就是幸福的，因?yàn)槟悴灰欢鞓?lè)。你買(mǎi)下了足夠大的莊園，有了足夠多的肥沃的田產(chǎn)，也許你就要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去經(jīng)營(yíng)，你可能就沒(méi)有了較為多的時(shí)間和閑適的心情去享受陽(yáng)光、沙灘和午覺(jué)；你娶到了漂亮的太太，或許她不一定溫柔賢淑，善解人意；你雇有了能干的仆人，或許他們不一定竭盡全力，一心為主；……那樣的話(huà)，你肯定不會(huì)快樂(lè)，當(dāng)然也就感受不到幸福的滋味。
幸福的滋味，要靠好心情去慢慢品味；好心情會(huì)讓人快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)才是幸福的底線。
寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒是閑適的快樂(lè)，是清雅的幸福；
仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人是豪爽的快樂(lè)，是灑脫的幸福；
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮是相思的快樂(lè)，是甜蜜的幸?！?
清貧，不是悲傷的理由；富有，也不是快樂(lè)的標(biāo)志。你可以沒(méi)有錢(qián)，但只要你還能養(yǎng)活得了你自己，并能給自己足夠的時(shí)間和心情去享受快樂(lè)，那么你就是幸福的。
幸福是一杯茶，快樂(lè)就是那泡茶的水。
快樂(lè)，是幸福的底線。把煩惱和悲傷的足球踢出底線，踢進(jìn)球門(mén)，剩下的就是快樂(lè)幸福的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。
5.關(guān)于底線的話(huà)題作文
道德底線：
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。”這就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。
怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國(guó)時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對(duì)公民的道德建設(shè)十分重視。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。
讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。
6.以底線為話(huà)題的作文
堅(jiān)守心靈的底線 人生在世，最重要的品質(zhì)莫過(guò)于能堅(jiān)守心靈的底線。
為人一世，當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個(gè)真正的人。
當(dāng)屈原懷抱大石走向汨羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”應(yīng)該還在身后回蕩?！叭苏l(shuí)又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？”這是他的告白。
他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見(jiàn)了郢都，看見(jiàn)了秦軍長(zhǎng)驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅(jiān)守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說(shuō)什么，抑或是在暗示著什么？我默默感悟，思緒飛揚(yáng)。 每當(dāng)素琴飛聲之時(shí)，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。
無(wú)論是俯首請(qǐng)以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國(guó)之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話(huà)，但他卻揚(yáng)眉說(shuō)了一句“拿琴來(lái)”，于是，結(jié)果是死。
一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號(hào)，在悠揚(yáng)的琴聲中，他用生命堅(jiān)守了心靈的底線。 那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個(gè)真正的嵇康，即使是面對(duì)死亡，他也沒(méi)有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個(gè)堂堂正正的人。
如果說(shuō)在無(wú)垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢？ 溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩(shī)之聲隨縷縷清風(fēng)飄來(lái)，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏……”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。
他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守了心靈的底線。 不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間。
回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅(jiān)守了心靈底線的先賢，他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無(wú)地自容。 堅(jiān)守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。
逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權(quán)，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎？那是千載罵名，那是遺臭萬(wàn)年；逾越了心靈的底線，就算你集萬(wàn)千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死？ 水堅(jiān)守了底線，可為人類(lèi)造福，逾越了底線，則是千里****，民不聊生；火堅(jiān)守了底線，可供人類(lèi)取暖，為人類(lèi)照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈涂炭；人堅(jiān)守了底線，可名垂青史，流芳萬(wàn)世，逾越了底線，則會(huì)被永遠(yuǎn)的釘在歷史的恥辱柱上。 人啊，無(wú)論什么時(shí)候，你是處江湖之遠(yuǎn)也好，是居廟堂之高也罷，都要堅(jiān)守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護(hù)自尊，獲得他人認(rèn)同，才能稱(chēng)的上是真正人。
●幸福的底線 俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)過(guò)：“如果你手上扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興才對(duì)，幸虧不是扎在眼睛里?！痹詾檫@只是一種幽默的調(diào)侃戲謔，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這也是一種達(dá)觀的生活態(tài)度和人生智慧，且為許多賢達(dá)俊杰所服膺。
一次，曾任美國(guó)第三十二屆總統(tǒng)的富蘭克林.羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫(xiě)信安慰他，羅斯福回信說(shuō)：“親愛(ài)的朋友，謝謝你的安慰，我現(xiàn)在一切都好，也依然幸福。
感謝上帝。因?yàn)椋旱谝唬\偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！?/p>
作家史鐵生曾寫(xiě)道：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿(mǎn)足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。
咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈不把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。
后來(lái)又患尿毒癥，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時(shí)光，終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，任何災(zāi)難前面都可能再加上一個(gè)‘更’字。” 他們實(shí)際上都是在為幸福畫(huà)底線，每個(gè)人的具體情況不同，底線也就各有不同。
契訶夫的底線就是畢竟“刺沒(méi)有扎在眼睛里”；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒(méi)有傷人，更沒(méi)有“丟人”；而長(zhǎng)年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，“每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的”。 在外人看來(lái)，他們都是不幸的，但由于給自己畫(huà)的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無(wú)幸福感。
幸福其實(shí)就是一種感覺(jué)，一個(gè)總是覺(jué)得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過(guò)高，欲望太大，結(jié)果與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生較大差距，于是痛苦就降臨了。 譬如說(shuō)，一個(gè)把幸福底線劃在得諾貝爾獎(jiǎng)上的作家，志向固然遠(yuǎn)大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因?yàn)檫@種機(jī)會(huì)太渺茫了；而一個(gè)經(jīng)常發(fā)表小豆腐塊文章的業(yè)余作家，卻常常志得意滿(mǎn)，感覺(jué)良好，因?yàn)樗牡拙€是：文章能發(fā)表就是幸福，不拘長(zhǎng)短。
一個(gè)把幸福底線畫(huà)在富可敵國(guó)上的大款，很難心想事成，自然也就無(wú)法快樂(lè)，哪怕他已經(jīng)富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢(qián)的民工心情愉快，了無(wú)掛礙。 所以，腰纏萬(wàn)貫的富翁未必就比家境小康的農(nóng)夫幸福，身居高位的顯貴不見(jiàn)得就。
7.以"底線"為話(huà)題 寫(xiě)作文
以“底線”為話(huà)題的作文世間萬(wàn)物都有底線，越過(guò)了底線就會(huì)引發(fā)意想不到的后果。
60萬(wàn)年前的那次小行星撞擊地球，一定越過(guò)了很多物種生存的底線，其后果是大量生物的滅絕。稍多一點(diǎn)的二氧化碳?xì)怏w能較好地保護(hù)大氣層，可是越過(guò)了底線就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)。
人的心中也有無(wú)形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。請(qǐng)以“底線”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字 的文章。
審題1、什么是底線底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。
人的心中都有無(wú)形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為。2、堅(jiān)守底線的重要性。
底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。普通人、官員、名人……可側(cè)重寫(xiě)道德底線的重要性。
強(qiáng)調(diào)要信守愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、善良、守信、仁厚等為人的基本準(zhǔn)則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這一類(lèi)的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅(jiān)貞不屈；……反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。
3、怎樣確定底線？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)化、信息化的迅猛發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向受到很大的沖擊。一些人受金錢(qián)物質(zhì)等的誘惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本準(zhǔn)則，褻瀆誠(chéng)信，泯滅良知，甚至逾越了守法—這條道德的最后底線，喪失理性，踐踏法律。
以飲食業(yè)為例，飲食衛(wèi)生狀況，直接關(guān)乎群眾生命安危。但就有人敢拿它當(dāng)兒戲。
媒體上不是時(shí)常刊播市場(chǎng)上查獲出甲醛發(fā)泡的海產(chǎn)品，摻有工業(yè)用油的毒大米、毒餅干，礦物油加工的毒瓜子，工業(yè)乙醇配制的毒酒嗎？留意我們的身邊，不是也出現(xiàn)過(guò)摻了衛(wèi)生紙的煎餅、洗衣粉洗過(guò)的桃子、用硫磺熏白的饅頭嗎？除此而外，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，像做假賬、提供假證明、造冒牌貨、坑蒙詐騙等事也并不少見(jiàn)。這種現(xiàn)象之所以一而再、再而三地出現(xiàn)，以致有人利欲熏心，見(jiàn)利忘義，棄信離德，鋌而走險(xiǎn)，釀成慘劇。
殘酷無(wú)情的事實(shí)提醒人們，現(xiàn)代平等多元化的社會(huì)使人們趨向于形成一個(gè)最小的共識(shí)圈。這就是與歷史上的道德相比，底線倫理接近于一個(gè)最小的同心圓，從而形成一種“道德底線”，也可以說(shuō)是社會(huì)的基準(zhǔn)線。
各行各業(yè)、各種職業(yè)都有各自的道德底線，比如干部不能搞腐敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，教師不能誤人子弟壞了人類(lèi)靈魂工程師的崇高榮譽(yù)，會(huì)計(jì)不能作假賬壞了賬目應(yīng)有的真實(shí)，醫(yī)務(wù)人員不能乘人之危吃拿卡要?dú)Я税滓绿焓沟男蜗?，普通公民路?jiàn)不平不能視而不見(jiàn)、見(jiàn)死不救而沒(méi)了人味，造食品的不能摻雜使假坑人害人而喪了良心等等。做人要有原則，要講求職業(yè)道德，恪守法律法規(guī)，堂堂正正做人，明明白白做事。
這其中，守法是一個(gè)公民的立身和處事之本，是公民都應(yīng)具備的道德品質(zhì)，是道德的最后底線。一個(gè)不守法的人，必定是個(gè)不道德的人。
當(dāng)然我們不能僅滿(mǎn)足于這個(gè)底線，而是要時(shí)時(shí)自覺(jué)提高自己的道德水準(zhǔn)，處處對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，慎獨(dú)，慎微，慎行，不斷升華自己的道德境界，這樣做才是一個(gè)有道德情趣的人，一個(gè)表里如一的人，一個(gè)奮發(fā)向上的人，一個(gè)走向成熟的社會(huì)人。本題審題難度不大。
底線，即最低界線。從“底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶”這一材料的關(guān)健句看，學(xué)生可以以前半句為主，側(cè)重寫(xiě)道德底線的重要性。
強(qiáng)調(diào)要信守愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、善良、守信、仁厚等為人的基本準(zhǔn)則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這一類(lèi)的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅(jiān)貞不屈；……反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。
學(xué)生也可以以后半句為主，側(cè)重寫(xiě)行為底線的重要性，在平時(shí)生活中，出言吐語(yǔ)，舉止行為，也要堅(jiān)持一定的原則，才能維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利。如果心中沒(méi)有底線，或行為越過(guò)了底線，勢(shì)必成為被欺凌被嘲笑的對(duì)象。
本文以議論文較為好寫(xiě)。正反對(duì)比論證的構(gòu)思，豐富典型的事例，適當(dāng)采用一些修辭手法使議論文的語(yǔ)言有一定亮點(diǎn)，就可以寫(xiě)出一篇不錯(cuò)的文章。
寫(xiě)記敘文也不難，注意從小處入手，重視設(shè)計(jì)較為曲折的過(guò)程，人物形象的塑造可突出心理描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)。底線之下是深淵流星雨劃過(guò)天空，宛如銀蛇，夢(mèng)幻一般。
然而超過(guò)了大氣的底線，將會(huì)引發(fā)撞擊地球的危險(xiǎn)。長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩，奔騰而下，蔚為壯觀。
然而超過(guò)了河床的底線，將會(huì)變成洪水，一發(fā)而不可收拾。人，棲居在大地上，在自己所處的時(shí)代邊沿劃著優(yōu)美的舞姿。
然而，超過(guò)了心靈的底線，將會(huì)跌入萬(wàn)丈深淵，萬(wàn)劫不復(fù)。追溯歷史的風(fēng)塵，我們不難發(fā)現(xiàn)：任何統(tǒng)治者若想騎在人民頭上作威作福， 在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。
想那曾經(jīng)“吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威風(fēng)、瀟灑。然而建立秦朝之后的他忘記了治民之根本，轉(zhuǎn)而大興土木，焚書(shū)坑儒，陷民于水深火熱。
超越了底線，百姓怎能不反抗？其結(jié)果只能是“一夫作難而七廟隳”，盛極一時(shí)的秦王朝僅僅維持了二世便。
8.以“底線”為話(huà)題的作文有嗎
生命底線
曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)繽紛中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)。在眾人得只語(yǔ)片言中迷茫，卻一雙飛離困惑得翅膀；曾幾何時(shí)。沒(méi)有選擇堅(jiān)定抑或聽(tīng)取得膽量。心中少一片照亮前路得陽(yáng)光。生命的底線正在自身不妥協(xié)的靈魂中向各自的方向無(wú)限地延伸，沒(méi)有盡頭。令人肅然。是否能在這一切都茫然失措之時(shí)，超越生命的底線奔向心中的圣地，我能嗎？
是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士嗎？是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人嗎？是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫嗎？是的，是他，享譽(yù)文壇五百年的陶淵明，不愿“為五斗米折腰”不愿沖破心中的底線，更不愿與官場(chǎng)中的貪官同流合污。陶淵明心中的底線處在是否置身與黑暗的官場(chǎng)和享受山水田園之樂(lè)之間，隱士選擇了后者，他不會(huì)超越心中的底線，他超然灑脫，置身與底線之內(nèi)的高潔，清明的世界，他拒絕底線之外黑暗，污濁的官場(chǎng)，寫(xiě)出了心中的圣地DD桃花源。
生命的底線在無(wú)限地延伸，我感到茫然，在眾說(shuō)繽紛之中失去了方向感。一次次的挫折早已使我 遍體鱗傷，疲憊不堪，生命的最后一道底線將要崩潰，每次失敗后燃燒的希望之火總被無(wú)情的大雨澆滅，心靈深處的那一道底線早已河水泛濫，隨時(shí)都會(huì)決堤，但我依然堅(jiān)守著最后一絲希望，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途宦達(dá)之際，他并沒(méi)有沖破心中最后的底線，他并沒(méi)有就此消沉，“長(zhǎng)安市上酒家眠”，他保留著心中的最后底線，選擇了與山林為伴，超然外物。于此，我更不能讓心中最后的底線崩潰，生命中不如意事十常八九，我們要堅(jiān)守生命的底線到最后一刻。
生活本身并不平靜，有失意的雨，惱人的風(fēng)，憂(yōu)傷的霞，在生命底線的面前高潔，廉明，還是像李白般笑看人生百般挫折，選擇生命底線之內(nèi)的堅(jiān)韌。在生命的長(zhǎng)河中，我們每個(gè)人都是一顆放射光芒的星星，沒(méi)有理由自卑，生命底線的另外一端是快樂(lè)，是憂(yōu)傷，是成功，是失敗，就看你是否堅(jiān)守心中的信念，我們決不能超越心中的底線，讓我們處于心中底線之內(nèi)譜寫(xiě)輝煌的生命篇章。
底線
冥冥混沌中誰(shuí)在天空下畫(huà)下了一圈看不到的線，引領(lǐng)著萬(wàn)物，處世、思考… ―題記
你可以無(wú)所畏忌的玩笑，大鬧；你可以憑著一顆本心去做你想做的事；你可以無(wú)知的踩死一直辛勤勞動(dòng)的螞蟻，然而，不管如何，你都要學(xué)會(huì)收斂，在到達(dá)一個(gè)度的時(shí)候，收斂你的無(wú)所畏忌，你的想法。僅管明白，卻不能去觸碰心底那最低的一根線。
底線是衡量一個(gè)人生活的尺度。底線太高了的人，一點(diǎn)兒小事也能讓他呵責(zé)很久，會(huì)讓人覺(jué)得這是一個(gè)斤斤計(jì)較，尖酸刻薄的人，這樣地人，總是難以與人相處，并不能真心地交到知心的貼心人。而底線太低的人呢，人們不管說(shuō)什么，做什么，他都無(wú)所謂的樣子，似乎，何時(shí)何地的他，都滿(mǎn)不在乎，這樣的人，給人一種無(wú)知的感覺(jué)。同時(shí)，這樣的人相處倒還可以，相知卻是極難的。
我們要在心上放一個(gè)天平，去衡量生活，去稱(chēng)量那個(gè)度，拉平心底中的那根弦。
人有許多的欲望，可以說(shuō)，人是欲望的集結(jié)，是欲望的源泉。做任何一件事，都離不開(kāi)欲望兩字。有人做了件好事，是欲望的驅(qū)使，也可以說(shuō)是那根弦在牽引著你去做一件利民的善事。有人做了件壞事，哪怕是件很小的壞事，也會(huì)讓你遭到別人的唾棄，你將每天生活在別人異樣的眼光中，讓曾被欲望驅(qū)使的你像過(guò)街的老鼠一樣，讓人人用別樣的心情看待你，不是說(shuō)你只觸碰了自己的底線，而是你的一件帶著惡意的小行為，撼動(dòng)了道德的底線，讓有良知的人來(lái)譴責(zé)你的過(guò)失。
萬(wàn)物都擁有著底線，并不是只有人類(lèi)才擁有的。當(dāng)一大片樹(shù)木伐盡了的時(shí)候，風(fēng)會(huì)呼嘯著撲向村莊與田野；當(dāng)河水染黑了的時(shí)候，那方圓的土地將不再現(xiàn)出生機(jī)，死氣會(huì)沾染上那片大地；當(dāng)二氧化碳過(guò)多的流向高空時(shí)，人們只能無(wú)助的看著天氣一天天的炎熱。為什么會(huì)這樣，只在于我們的無(wú)所畏忌越過(guò)了萬(wàn)物、自然的底線。
我們是人，是世界的主宰，卻不可以憑著欲望去破壞，去譏笑，把握心中的那根底線，樹(shù)立處世的準(zhǔn)則，思考人生的方向，平衡天平，去與世界和諧共處吧！
9.以底線為題目的作文800字左右
世間萬(wàn)物都有底線，越過(guò)了底線就會(huì)引發(fā)意想不到的后果。
60萬(wàn)年前的那次小行星撞擊地球，一定越過(guò)了很多物種生存的底線，其后果是大量生物的滅絕。稍多一點(diǎn)的二氧化碳?xì)怏w能較好地保護(hù)大氣層，可是越過(guò)了底線就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)。
人的心中也有無(wú)形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。請(qǐng)以“底線”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
底線之下是深淵流星雨劃過(guò)天空，宛如銀蛇，夢(mèng)幻一般。然而超過(guò)了大氣的底線，將會(huì)引發(fā)撞擊地球的危險(xiǎn)。
長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩，奔騰而下，蔚為壯觀。然而超過(guò)了河床的底線，將會(huì)變成洪水，一發(fā)而不可收拾。
人，棲居在大地上，在自己所處的時(shí)代邊沿劃著優(yōu)美的舞姿。然而，超過(guò)了心靈的底線，將會(huì)跌入萬(wàn)丈深淵，萬(wàn)劫不復(fù)。
追溯歷史的風(fēng)塵，我們不難發(fā)現(xiàn)：任何統(tǒng)治者若想騎在人民頭上作威作福，在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。想那曾經(jīng)“吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威風(fēng)、瀟灑。
然而建立秦朝之后的他忘記了治民之根本，轉(zhuǎn)而大興土木，焚書(shū)坑儒，陷民于水深火熱。超越了底線，百姓怎能不反抗？其結(jié)果只能是“一夫作難而七廟隳”，盛極一時(shí)的秦王朝僅僅維持了二世便走到了盡頭。
無(wú)獨(dú)有偶，因?yàn)樗鍩鄣闹恢順?lè)，不顧民生，使人民無(wú)法忍受，起義烽火燃遍各地，偌大的一個(gè)隋朝短短幾年就不復(fù)存在。所以，在我們每個(gè)人的心中都應(yīng)該存在這樣一個(gè)底線，我們以它作為處世的準(zhǔn)則，作為安身立命的法寶。
面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，世俗的污濁，一句“不為五斗米折腰”，他毅然脫下了官服，從此選擇了歸隱田園。聽(tīng)雞鳴犬吠，看山霧漫漫，他感到心靈從未有過(guò)的明凈無(wú)瑕。
陶淵明的底線就是不為官場(chǎng)所玷污，他在心靈之中尋到了那片屬于自己的凈潔天空。古往今來(lái)，很多人為利欲所左右。
民國(guó)時(shí)期，曹錕曾為利欲割據(jù)一方，成為軍閥；馮國(guó)璋曾為利欲東奔西走，競(jìng)選總統(tǒng)；張作霖曾為利欲甘做土匪，稱(chēng)雄東北。然而，在后來(lái)面對(duì)侵華日軍的威逼利誘時(shí)，曹錕沒(méi)有屈服，馮國(guó)璋沒(méi)有屈服，張作霖也沒(méi)有屈服。
汪精衛(wèi)卻選擇了與日本人合作，建立了為日軍服務(wù)的傀儡政權(quán)。曹錕、馮國(guó)璋、張作霖守住了底線，免于墮入深淵，歷史也就沒(méi)有對(duì)他們求全責(zé)備；汪精衛(wèi)則為了個(gè)人利益而放棄中國(guó)人的底線，不惜出賣(mài)國(guó)家，從而不可避免地留下千載罵名，遭到歷史的唾棄。
汪氏夫婦的跪俑就是歷史對(duì)他們的評(píng)判！歷史車(chē)輪不斷向前，新世紀(jì)的曙光照耀著我們繼續(xù)前進(jìn)。走向未來(lái)，我們不能忘掉歷史，更不能忘掉心靈的底線。
讓我們以史為鑒，守住心靈的底線，遠(yuǎn)離那道深淵，演繹出自己的精彩人生。這篇怎么樣？希望能夠幫到您如果還有什么問(wèn)題的話(huà)可以追問(wèn)我如果您覺(jué)得還可以的話(huà)謝謝采納！非常感謝。
10.以"底線"為題,800字作文
底線千里之堤，潰于蟻穴。
三鹿毒奶粉事件確切地印證了這句話(huà)。職業(yè)道德缺失，社會(huì)公德缺失，龐大的企業(yè)大廈轟然倒塌！三鹿，一個(gè)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的品牌，一個(gè)家喻戶(hù)曉的品牌，一個(gè)無(wú)數(shù)嬰幼兒廣泛使用的品牌，白手起家，從三頭奶牛兩只桶，到國(guó)內(nèi)乳制品大型企業(yè)，其成長(zhǎng)之路，何其艱難！然而一夜之間倒閉，其結(jié)果又是何其悲哀！震驚，震怒，譴責(zé)，斥責(zé)，各種情緒如巨浪翻騰于國(guó)人心中。
而等心潮稍稍平息之后，慢慢泛起的卻是痛心，卻是悲哀。創(chuàng)立一個(gè)品牌需要數(shù)十載慘淡經(jīng)營(yíng)，而毀掉一個(gè)品牌卻只在旦夕之間。
三鹿事件再次警示我們，經(jīng)營(yíng)企業(yè)不可僥幸，生命健康不可兒戲，道德底線不可逾越！前些年上海廣生園集團(tuán)也因使用陳餡而一夜之間崩盤(pán)。不想傷痛未愈，又一個(gè)大企業(yè)黯然倒下。
仿佛是母親含辛茹苦養(yǎng)育的孩子一個(gè)一個(gè)誤入歧途，走向不歸路，雖令人感慨不已，更多的卻是痛心疾首。不禁令人想起曾經(jīng)威震四海的大秦帝國(guó)。
自孝公起，經(jīng)惠文、武、昭襄、孝文、莊襄王及至始皇帝，歷經(jīng)七世方成就統(tǒng)一霸業(yè)，建立起遼闊的帝國(guó)。然而，卻是這固若金湯的江山倏忽易主。
仁義不施，大秦亡國(guó)。《阿房宮》一賦，道盡亡國(guó)之因。
今天的三鹿集團(tuán)可以無(wú)視嬰幼兒生命健康，可以為了金錢(qián)舍棄道德，于是29萬(wàn)患兒為其道德淪喪買(mǎi)單！秦少仁愛(ài)仁政，三鹿缺社會(huì)公德，究其根本，是對(duì)生命的漠視，是對(duì)人權(quán)的漠視。多行不義必自斃，終于，這曾經(jīng)顯赫的大廈倒下了，其破滅之道與秦破滅之道何其相似乃爾！治國(guó)底線，經(jīng)營(yíng)底線，甚至為人底線都被突破，國(guó)家哪能長(zhǎng)治久安，企業(yè)又談何發(fā)展壯大？誠(chéng)然，我們的國(guó)家還不發(fā)達(dá)，我們渴望振興，我們渴望強(qiáng)大。
但像這樣急功近利、殺雞取卵的做法斷不可取底線800字作文（5篇）底線800字作文（5篇）。企業(yè)肩負(fù)著振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重大使命，背負(fù)著億萬(wàn)民眾的殷切期望，但這一個(gè)個(gè)著名品牌在經(jīng)濟(jì)大潮中退色沉淪，如何叫人不心痛！經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，民族要振興，但道德底線卻萬(wàn)萬(wàn)不可突破！守得住底線，方能經(jīng)得起考驗(yàn)，方能發(fā)展進(jìn)步，方能富裕興盛，立于不敗之地。
