差別的開頭作文
1.關(guān)于成功與失敗的差別作文開頭
這個(gè)有點(diǎn)長，你可以縮短一些
曾聽過一句哲學(xué)術(shù)語：“真理向前跨越一步，就成了謬誤”。很疑惑，后來我終于知道原因了，原來快樂就在痛苦背后，地獄就在天堂后面，成功就在失敗旁邊，因?yàn)樗鼈冎g就只差一步……
-------題記
我曾笑著走過，也曾哭著走過，但我都很淡定，微笑著，揮灑著淚珠從容地從刀尖上走過。我曾成功過，也曾失敗過，但我從未害怕過，因?yàn)槲也蛔鋈跽撸蚁胍鰪?qiáng)者。
也許吧，只差一步間的距離，產(chǎn)生了天與地的差別。就是一步，從天堂到地獄，從高峰到山腳，從成功到失敗，就是這一步，創(chuàng)造了許多。強(qiáng)者和弱者就差了這一步。
我曾成功過，我懂得成功的享受，我享受成功的喜悅，成功給了我努力的肯定，讓我明白，所流的淚水和汗水從沒有白費(fèi)，也告訴了我，不光別人可以成功，我也可以成功。
我曾失敗過，但我從不哭，我并不是弱者，我既然能從高峰摔到山腳，那么我一樣可以從山腳一步一個(gè)腳印登上高峰，因?yàn)槲抑溃晒褪【筒钜徊剑壹热荒墚a(chǎn)生距離，也能創(chuàng)造奇跡，也許，很快就是見證奇跡的時(shí)候。失敗不可怕，至少我經(jīng)歷過，這會(huì)讓我更加珍惜成功，成功本來就是來之不易的，因?yàn)槭∈浅晒Φ母綄倨罚辛耸。晒σ苍S就會(huì)更美麗。
距離能產(chǎn)生失敗，也能創(chuàng)造成功，成功與失敗，就差了一步，就是這一步，帶來多少動(dòng)力和感悟啊！
2.作文,10種不同的開頭
路燈把人影拉得很長很長，那一抹心痕在自己身上印的很深很深。
也就是那一抹心痕，讓我心中蕩起了漣漪，也就是那一抹心痕，讓我終生難忘。 調(diào)色盤，讓生活充滿色彩，讓成長變得快樂，讓每一個(gè)人都欣賞到心中最特別，最旖旎的風(fēng)光！ 陽光黯淡而又模糊，懶懶地撒在凹凸不平的石板路上，似有如無，黛色的屋檐下還殘留著時(shí)光的痕跡和一串晶瑩的水珠-------天猶寒，水猶寒。
不知是何時(shí)對那把略有生銹的水果刀有了興趣，總看著媽媽靈巧地把水果削好，而那其中的秘密，我卻從未明白過，只是看著那似乎永遠(yuǎn)都夠不著的柜子，滿心的憧憬。 其它8句追問我。
3.以差別為話題寫一篇作文
差別
我閑時(shí)常看《名人傳》。看得多了，就覺得那些名人也不咋的，有的小時(shí)候還不如我呢！還有的更是“孺子不可教”。可是，長大后，差別咋就那么大呢？
著名畫家達(dá)·芬奇小時(shí)候，專門有人逼著他畫雞蛋，而我呢？好不容易有興趣畫張畫，卻被老媽一把逮住，直逼著我去做作業(yè)。結(jié)果，人家達(dá)·芬奇畫啥像啥，而我呢？畫匹馬怎么看都像只駱駝。
先給大家講個(gè)真實(shí)的故事：曾經(jīng)，有一支中國考察隊(duì)去美國考察美國初級教育的情況，回來后寫了一篇考察報(bào)告，大意是這樣的：美國的初級教育已經(jīng)病入膏肓，小學(xué)二年級的學(xué)生大字不識一斗，10以內(nèi)的加減法還在扳手指頭。上課毫無紀(jì)律，有的翹著二郎腿，有的在教室里逛來逛去。20年后中國的經(jīng)濟(jì)水平一定會(huì)超過這個(gè)經(jīng)濟(jì)大國。
同一年里，美國也派了一支考察隊(duì)來中國，也寫了一篇考察報(bào)告：中國的孩子是最優(yōu)秀的，最認(rèn)真的。起得最早，睡得最晚，估計(jì)20年后，中國一定會(huì)超過美國。
可是25年過去了，美國病入膏肓的教育卻培養(yǎng)出了幾十位著名科學(xué)家，一百多位知識型的富翁，而中國呢？卻瘳若晨星。差別咋就那么大呢？
貝多芬小時(shí)候，他父親玩命似地逼著他練琴，完不成目標(biāo)就不能睡覺，還要棍棒伺候。我也有琴，不過，人家玩的是鋼琴，我玩的是口琴。甭管啥琴，反正都是琴。可是我一不注意，媽媽就把我的口琴拿去送給了別人家的小孩。后來，人家貝多芬閉上眼睛都會(huì)作曲，而我呢，閉上眼睛只會(huì)作夢。
牛頓因?yàn)樘O果落地而發(fā)現(xiàn)了萬有引力，而中國的學(xué)生就發(fā)現(xiàn)不了。你想啊，中國的學(xué)生不都坐在教室里做作業(yè)，啃書本嗎？蘋果掉下來砸誰去？不過那牛頓也挺幸運(yùn)的，被蘋果一砸就砸出個(gè)萬有引力來，如果他當(dāng)時(shí)是坐在一棵椰子樹下的話，那么砸出來的恐怕是腦振蕩了。
你知道中國為什么出不了一個(gè)愛因斯坦嗎？就算中國能出100個(gè)愛因斯坦，那么有50個(gè)就被一開始的初等教育給干掉了，還有50個(gè)被接下來的學(xué)校教育給一鍋端了。所以，中國出不了一個(gè)愛因斯坦。
家長和老師們，你們看了我的文章，先別急著搖頭，先想想我說得有理不？
4.誰幫我寫下議論文《差別》的有關(guān)事例,開頭結(jié)尾我會(huì)寫,有的都來
差別 【By Kaiser3344】
世界萬物都是存在差別的，提倡和保護(hù)生物多樣性不僅從生物學(xué)的角度確立了人類及其社會(huì)差別性的存在而且在世界范圍內(nèi)形成了一種被普遍接受的基于生物學(xué)的人類共同思想基礎(chǔ)和理論。包括生物學(xué)在內(nèi)的許多自然科學(xué)才是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)和理論根據(jù)，那些沒有自然科學(xué)基礎(chǔ)的所謂社會(huì)科學(xué)理論甚至民族宗教等都已經(jīng)被歷史無情地證明了是偽科學(xué)理論。即便在人類社會(huì)具備無限溝通、自由交流和旅行的情形下，人類本身的差別以及所構(gòu)成的國家、族群甚至家庭將仍然存在差異性。
植物與動(dòng)物之間的差別、物種之間存在差別、人類與動(dòng)物之間的差別、人類不同種族之間的差別、同一種族中男女差別、同一個(gè)人在不同時(shí)期的差別，如此等等。差別才是最普遍的現(xiàn)實(shí)存在和本原。從這種意義上講，那些曾經(jīng)呼吁人類走向世界大同，要建立具有普遍意義的社會(huì)形態(tài)和生活方式的人基本上是在蠱惑人心，因?yàn)橹挥腥祟惖南霾拍軐?shí)現(xiàn)這種所謂的具有強(qiáng)權(quán)政治邏輯的理想。
差別不僅意味著存在優(yōu)勢而且意味著需要協(xié)調(diào)、妥協(xié)以及避免沖突的機(jī)制，否則，世界永無寧日，局部的、地區(qū)的甚至世界性的戰(zhàn)爭將幾乎有規(guī)律地出現(xiàn)，人類已經(jīng)從第二次世界大戰(zhàn)中吸取了教訓(xùn)，用聯(lián)合國的形式來協(xié)調(diào)、妥協(xié)和避免沖突。盡管從二十世紀(jì)五十年代至今地球上沒有爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)，但是那些占得先機(jī)的國家或種族早已并將繼續(xù)利用它們的優(yōu)勢來主導(dǎo)或者影響這個(gè)世界的發(fā)展方向。在某些政治人物或政治利益集團(tuán)的推動(dòng)下，這些具有優(yōu)勢的國家或種族試圖將它們的意識形態(tài)甚至生活方式強(qiáng)加于整個(gè)世界，因此沖突已經(jīng)并將繼續(xù)無法避免，只不過一場又一場的局部或地區(qū)性戰(zhàn)爭在某種程度消耗了這些優(yōu)勢國家或種族的軍事、經(jīng)濟(jì)甚至文化優(yōu)勢，盡管它們通過戰(zhàn)爭可以獲得土地、能源以及強(qiáng)權(quán)政治的威懾力。
在世界范圍內(nèi)討論差別并不是最主要的，重要的是在一個(gè)國家、種族、地區(qū)、社團(tuán)或企業(yè)中討論差別，因?yàn)槟切╇x開人們太遠(yuǎn)的思想和理論不能很好地為人類服務(wù)。無論宗教信仰還是政治主張，人類社會(huì)的歷史發(fā)展至今，恐怕已經(jīng)有了一個(gè)被普遍認(rèn)同的、針對差別的應(yīng)對措施，那就是政府，政府是由各個(gè)利益團(tuán)體在一個(gè)游戲規(guī)則下面通過約定的方法選舉、認(rèn)定并被授權(quán)的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。
承認(rèn)差異性的存在才是最科學(xué)、最明智的世界觀，更進(jìn)一步而言，無論顯性的差別還是隱性的差別將始終存在，為了確保人類乃至整個(gè)動(dòng)植物世界普遍的生存和發(fā)展權(quán)利不被強(qiáng)勢集團(tuán)或強(qiáng)權(quán)政治的掠奪、占有或驅(qū)使，為了人類以及動(dòng)植物在生命過程中盡量變得公平和公正，有必要在整個(gè)世界范圍內(nèi)推動(dòng)實(shí)行具有廣泛基礎(chǔ)的道德系統(tǒng)，在一代又一代人的努力下，讓包括人類自己在內(nèi)的整個(gè)地球生物生活在逐步完善和不斷提高的生存環(huán)境之中，這就需要作為主導(dǎo)地球生物環(huán)境的人類更加有良心、更加有責(zé)任感，否則，就像西方國家正在探索外星球并尋找地球以外生存空間的動(dòng)機(jī)一樣，放棄地球可能是除了燃料短缺、環(huán)境惡化以外不得不走的一條路。
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5.關(guān)于差別的作文
作文-我發(fā)現(xiàn)了怎樣區(qū)別生熟雞蛋
星期天的早上，我拿著兩個(gè)雞蛋發(fā)呆，這兩個(gè)雞蛋一個(gè)生的，一個(gè)是熟的，按老師的要求，得區(qū)別它們，可我絞盡腦汁也想不到辦法，只有去請教姐姐了。
我在去找姐姐的途中，突然，我好像聽到了水搖晃的聲音，可我向地上看了看，并沒有水啊！雞蛋！我猛的一驚，想起了捏在手里的雞蛋，一定是雞蛋發(fā)出的聲音，我拿著還帶了點(diǎn)溫度的熟雞蛋在耳邊搖了搖，可是，一點(diǎn)兒聲音也沒有，我想，一定是我勁用的不大，所以才沒有水聲，我再次拿起熟雞蛋在耳邊用力的搖，可仍舊沒有聽到水聲，熟的不行，就只有生的雞蛋了。我懷著半信半疑的心情，拿著生雞蛋在耳邊輕輕地?fù)u了搖，果真有水聲，耶！我發(fā)現(xiàn)了一種區(qū)別生熟雞蛋的方法，而且是誤打誤撞發(fā)現(xiàn)的，我還真夠幸運(yùn)！
一種方法有了，我還不滿足，我找到了姐姐，問她還有沒有方法，姐姐皺緊了眉頭，左思右想，過了好長時(shí)間才想到，差點(diǎn)沒把我急死。姐姐拿著熟雞蛋在桌上轉(zhuǎn)圈，這回，雞蛋倒了。我看了后，百思不得其解。問姐姐為什么會(huì)這樣，姐姐說：“因?yàn)槭祀u蛋已經(jīng)熟煮成固體，所以在左右兩邊讀保持了平衡才不會(huì)倒，而生雞蛋就不一樣了，它里面還有液體，所以不平衡才會(huì)倒。”我聽了后，恍然大悟，原來這其中的道理竟是如此簡單，我又發(fā)現(xiàn)了一種區(qū)別生熟雞蛋的方法。
我今天收獲真不小，發(fā)現(xiàn)了兩種區(qū)別生熟雞蛋的方法，你呢？
6.以差別為話題寫一篇作文不少于800字
我們的身邊處處存在差別。
與媽媽我們有年齡的差別、輩份的差別、經(jīng)歷的差別、長相的差別。
差別使我們活在多姿多彩的世界中。
沒有地域的差別，我們怎會(huì)既能感遭到“大漠孤煙直，長河落日圓”的粗暴，又能能領(lǐng)會(huì)到“每上生明月，天涯共此時(shí)”的溫馨；沒有了時(shí)節(jié)的差別，我們怎會(huì)既觀賞到“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的綠意，又品味了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的安靜；沒有了性格的差別，我們哪能既驚嘆于“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪氣，又嘆息著“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的哀怨。沒有了差別世界將會(huì)怎樣？或許我們將面臨許多的決擇。
我們必需在天地中做出選擇、在花草中、在樹木，以至在男人、女人當(dāng)選擇。這無疑是個(gè)難題！ 我們具有差別。
我們具有膚色的差別，也就具有了種族歧視；我們有了性別的差別，也就具有了性別歧視；我們具有家庭背景的差別，也就具有了身份的差別、金錢的差別，乃至階級的差別。是什么形成巴以抵觸？是宗教的差別！是什么招致海灣戰(zhàn)爭？是國民經(jīng)濟(jì)的差別。
我們具有差別，它是戰(zhàn)爭、抵觸的導(dǎo)火索，是強(qiáng)者欺負(fù)弱者的戈矛。 差別的存在使我們不用在美妙的事物中做出困難的選擇，但差別的存在卻使我們在戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭中做出了選擇。
面對地域差別，我們應(yīng)該維護(hù)他們；面對時(shí)節(jié)的差別，我們應(yīng)該順應(yīng)他們；面對宗教的差別，我們應(yīng)該容納他們；面對等級的差別，我們應(yīng)該摒棄他們；面對膚色的差別，我們應(yīng)該淡化他們；面對種種差別，我們應(yīng)該抱著不同的心態(tài)，但獨(dú)一不能放下的是一顆寬容的心。 每位赴藏游客在飲用藏族同胞獻(xiàn)上的酥油茶后都道出了“好喝”二字，這不就是寬容差距的一種表現(xiàn)嗎！？ 讓我們正視差別吧！差別必會(huì)使我們的生活愈加美妙。
7.差別 為題寫一篇600字的作文
最近，看了一些文章，給我留下深刻印象的是《差別》一文，它瞬時(shí)讓我對學(xué)習(xí)有了另一種理解，那就是高效與低能的差別。
這是一篇富有哲理性的故事，故事中的主人公布魯諾和阿諾德，他們有著同樣年輕的生命和經(jīng)歷，他們的起點(diǎn)都是相同的，但結(jié)局和命運(yùn)卻有著很大的差別，老板是掌握他們命運(yùn)的人，在那里老板就是他們所謂的神，一個(gè)是對工作對老板不滿意，甚至發(fā)牢騷，不思進(jìn)取；一個(gè)是對工作充滿激情，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)且善于思考，干勁十足；我不否認(rèn)阿諾德有討好老板之嫌，但是阿諾德的對工作的高效態(tài)度是很值得我們學(xué)習(xí)的。這樣我們才能在激烈的競爭中立于不敗之地。
文章中的老板是個(gè)很睿智的人物，為了說服布魯諾的煩躁不安自暴自棄的工作態(tài)度，叫他去探聽市場行情，實(shí)質(zhì)是考察他的工作能力，結(jié)果他先后去了三次，來來回回?fù)?dān)誤的時(shí)間不說，來去的車費(fèi)也不說，單單是日理萬機(jī)的老板從心底里面也會(huì)覺得他很煩，腦袋不夠靈光，甚至老板還有將他炒魷魚的可能。老板怎么會(huì)放心用一個(gè)這樣的人呢，老板又怎么會(huì)把薪水加到他的頭上呢？相反阿諾德去探聽市場行情去了一次就將老板所要的信息和可能帶回來了，這就等于阿諾德的工作效率是布魯諾的三倍還有多，老板付給他三倍的薪水都愿意！難怪平時(shí)媽媽總是教育我，做任何事情都要?jiǎng)幽X筋，想辦法，不管是在生活中，還是在學(xué)習(xí)上，都要努力主動(dòng)，不做無用功，不要怨天尤人，天下沒有免費(fèi)的午餐。
我以前看老師偏愛那些表現(xiàn)好的同學(xué)，就會(huì)妒忌別人，看了《差別》這篇文章后，我終于明白：應(yīng)該從自己身上找原因，看看自己是不是做得很棒：我為班級爭光了？我每天都有進(jìn)步嗎？做事情是否開動(dòng)腦筋了？有沒有把學(xué)習(xí)效率提高最高？通過這樣的捫心自問，我的心情忽然開朗，我將在學(xué)習(xí)上追求高效率，做一個(gè)有思想、有能力的新時(shí)代學(xué)生。'。
8.以“差別”為話題800字作文
差別
世界萬物都是存在差別的，提倡和保護(hù)生物多樣性不僅從生物學(xué)的角度確立了人類及其社會(huì)差別性的存在而且在世界范圍內(nèi)形成了一種被普遍接受的基于生物學(xué)的人類共同思想基礎(chǔ)和理論。包括生物學(xué)在內(nèi)的許多自然科學(xué)才是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)和理論根據(jù)，那些沒有自然科學(xué)基礎(chǔ)的所謂社會(huì)科學(xué)理論甚至民族宗教等都已經(jīng)被歷史無情地證明了是偽科學(xué)理論。即便在人類社會(huì)具備無限溝通、自由交流和旅行的情形下，人類本身的差別以及所構(gòu)成的國家、族群甚至家庭將仍然存在差異性。
植物與動(dòng)物之間的差別、物種之間存在差別、人類與動(dòng)物之間的差別、人類不同種族之間的差別、同一種族中男女差別、同一個(gè)人在不同時(shí)期的差別，如此等等。差別才是最普遍的現(xiàn)實(shí)存在和本原。從這種意義上講，那些曾經(jīng)呼吁人類走向世界大同，要建立具有普遍意義的社會(huì)形態(tài)和生活方式的人基本上是在蠱惑人心，因?yàn)橹挥腥祟惖南霾拍軐?shí)現(xiàn)這種所謂的具有強(qiáng)權(quán)政治邏輯的理想。
差別不僅意味著存在優(yōu)勢而且意味著需要協(xié)調(diào)、妥協(xié)以及避免沖突的機(jī)制，否則，世界永無寧日，局部的、地區(qū)的甚至世界性的戰(zhàn)爭將幾乎有規(guī)律地出現(xiàn)，人類已經(jīng)從第二次世界大戰(zhàn)中吸取了教訓(xùn)，用聯(lián)合國的形式來協(xié)調(diào)、妥協(xié)和避免沖突。盡管從二十世紀(jì)五十年代至今地球上沒有爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)，但是那些占得先機(jī)的國家或種族早已并將繼續(xù)利用它們的優(yōu)勢來主導(dǎo)或者影響這個(gè)世界的發(fā)展方向。在某些政治人物或政治利益集團(tuán)的推動(dòng)下，這些具有優(yōu)勢的國家或種族試圖將它們的意識形態(tài)甚至生活方式強(qiáng)加于整個(gè)世界，因此沖突已經(jīng)并將繼續(xù)無法避免，只不過一場又一場的局部或地區(qū)性戰(zhàn)爭在某種程度消耗了這些優(yōu)勢國家或種族的軍事、經(jīng)濟(jì)甚至文化優(yōu)勢，盡管它們通過戰(zhàn)爭可以獲得土地、能源以及強(qiáng)權(quán)政治的威懾力。
在世界范圍內(nèi)討論差別并不是最主要的，重要的是在一個(gè)國家、種族、地區(qū)、社團(tuán)或企業(yè)中討論差別，因?yàn)槟切╇x開人們太遠(yuǎn)的思想和理論不能很好地為人類服務(wù)。無論宗教信仰還是政治主張，人類社會(huì)的歷史發(fā)展至今，恐怕已經(jīng)有了一個(gè)被普遍認(rèn)同的、針對差別的應(yīng)對措施，那就是政府，政府是由各個(gè)利益團(tuán)體在一個(gè)游戲規(guī)則下面通過約定的方法選舉、認(rèn)定并被授權(quán)的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。
承認(rèn)差異性的存在才是最科學(xué)、最明智的世界觀，更進(jìn)一步而言，無論顯性的差別還是隱性的差別將始終存在，為了確保人類乃至整個(gè)動(dòng)植物世界普遍的生存和發(fā)展權(quán)利不被強(qiáng)勢集團(tuán)或強(qiáng)權(quán)政治的掠奪、占有或驅(qū)使，為了人類以及動(dòng)植物在生命過程中盡量變得公平和公正，有必要在整個(gè)世界范圍內(nèi)推動(dòng)實(shí)行具有廣泛基礎(chǔ)的道德系統(tǒng)，在一代又一代人的努力下，讓包括人類自己在內(nèi)的整個(gè)地球生物生活在逐步完善和不斷提高的生存環(huán)境之中，這就需要作為主導(dǎo)地球生物環(huán)境的人類更加有良心、更加有責(zé)任感，否則，就像西方國家正在探索外星球并尋找地球以外生存空間的動(dòng)機(jī)一樣，放棄地球可能是除了燃料短缺、環(huán)境惡化以外不得不走的一條路
