高中政治小論文
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世界是普遍聯(lián)系的
恩格斯曾說：當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)侯，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。有直接聯(lián)系。比如“人需要空氣”和“魚兒離不開水”。事物在無中介作用的情況下，發(fā)生相互影響、相互制約的關(guān)系。
古人云：藕斷絲連。說的是事物在表面上好像斷了，實(shí)際上仍然聯(lián)系著，這說明聯(lián)系是客觀的。“樹欲靜而風(fēng)不止”。說明聯(lián)系的客觀性。其客觀性就好比太陽的東升西落，地球的繞日公轉(zhuǎn)。也就是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。我們身邊空氣的變化就是聯(lián)系的客觀性有力證明。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，根據(jù)客觀聯(lián)系，改造客觀世界，造福人類。如中國漢代以后建筑把屋檐做成微微向兩側(cè)升高的飛檐。為的是“室始洞然”，使雨流向遠(yuǎn)處，又有審美價(jià)值。
記得幾年前，中國的北方地區(qū)發(fā)生沙塵暴，危及到了北京，使得滿城盡帶“黃金甲”。當(dāng)首都為此嘆為觀止時(shí)，而遠(yuǎn)在朝鮮半島的韓國人民卻組織群眾共赴中國西北地區(qū)植樹造林，以來防風(fēng)固沙。你可能覺得韓國人太有愛心或說其真是杞人憂天。事實(shí)上，現(xiàn)在中國的沙塵暴已經(jīng)可以通過西北季風(fēng)影響韓國。這是以前不曾有過的。這說明了間接聯(lián)系是指事物和現(xiàn)象之間通過某種中間環(huán)節(jié)來相互影響、相互制約的關(guān)系。聯(lián)系除了直接和間接，還有內(nèi)部和外部、本質(zhì)和非本質(zhì)及必然和偶然聯(lián)系等。這說明聯(lián)系是多樣的。
聯(lián)系的多樣性要求我們要注意分析個(gè)把握事物存在和發(fā)展的各種條件。總之一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。這是毛澤東聯(lián)系中國并分析其優(yōu)劣提出“農(nóng)村包圍城市”，建立新中國的重要哲學(xué)依據(jù)。
聯(lián)系的多樣性反映了聯(lián)系的普遍性。當(dāng)2011年3月11日日本發(fā)生大地震后，福島核電站停電接下來就氫氣爆炸，隨后放射性物質(zhì)就泄露并進(jìn)入江海、空氣和土壤中。造成福島當(dāng)?shù)鼐用癯冯x電站周圍背井離鄉(xiāng)。也讓世界各國把日本福島的果蔬及其產(chǎn)品拒之門外。更讓人想不到的是中國境內(nèi)發(fā)生“搶鹽潮”，說是用來抗輻射。真是如由一中子引發(fā)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。除此以外還有2008年的由美國華爾街引起的金融危機(jī)，危機(jī)全球，以致現(xiàn)在世界各國經(jīng)濟(jì)疲軟，像希臘和意大利。這表明世界上的.一切事物都與周圍的其他的事物有著或這樣或那樣的聯(lián)系。種種聯(lián)系交織起這個(gè)豐富多彩的世界，所以沒有一個(gè)事物是孤立起來的，聯(lián)系是普遍的。
所以，我們要多角度地、辯證地看世界，把世界看成一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
總的來說我們生活在普遍聯(lián)系的世界中。當(dāng)你在為一紙兩用的節(jié)約感到不屑一顧時(shí)，遠(yuǎn)在美洲的蝴蝶用它單薄的翅膀形成龍卷風(fēng)。這是有名的"蝴蝶效應(yīng)"。蝴蝶一個(gè)舉動(dòng)造成是人的一場噩夢(mèng)。所以你要相信你的節(jié)約保護(hù)的是一片森林，林中動(dòng)物的生命，地球母親一個(gè)“肺泡”。要相信世界也能因小而變。
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“公車讓座”引發(fā)的道德思考
公車讓座問題，這是一個(gè)時(shí)常引起公眾爭議的問題，由此引發(fā)的一次次口水戰(zhàn)，可以說是全民道德的投射吧。近日，又出現(xiàn)了一男子因醉酒未讓座而被人扇了一耳光的事，打人者甚至揚(yáng)言“替你媽教育你！”
替你媽教育你？這是多么可笑的話啊。在現(xiàn)在的法制社會(huì)，還會(huì)有這句話。如果大人犯了事，法律會(huì)來懲罰他，小孩犯了錯(cuò)，會(huì)有父母、老師教育他。一個(gè)素不相識(shí)的人，以未讓座的理由，就“教育”人家，不覺得這個(gè)理由有多可笑嗎？
沒讓座，這可以說是未讓者道德素質(zhì)低，但以此理由打人家，還揚(yáng)言教育人家，這不覺得站不住腳跟嗎？道德低下者，會(huì)被內(nèi)心的良知所折磨。但是，未讓座的人是個(gè)喝醉的人，酒會(huì)麻痹神經(jīng)，讓人的反應(yīng)能力降低。有可能幾秒后，人家會(huì)反應(yīng)過來。在人家未反應(yīng)過來就打人家，或不讓座就動(dòng)手打人，這又是怎樣的行為？
看見老人，我們應(yīng)該讓座。但如果一個(gè)疲憊不堪的孩子和一個(gè)精神抖擻的老人。誰更需要坐位呢？如果座著的人家住得很遠(yuǎn)，而老人就住在不遠(yuǎn)處呢？
公車讓座，這一面小鏡子。你可以看見中國人的道德底限在哪里。“毆打未讓座的醉酒人；揚(yáng)言替父母教育人家；無視艱苦站立的孕婦或老人；責(zé)備疲憊不堪的學(xué)生未讓座給精神抖擻的.老人……中國人的道德底限。”透過這面鏡子，你將無法逃避這個(gè)問題，無法逃脫這個(gè)高速發(fā)展所帶來的道德問題。
事物，都是永恒發(fā)展的。這是一個(gè)你無法否認(rèn)的事實(shí)。中國，從改革開放到現(xiàn)在，我們只用了40多年的時(shí)間，將中國，這個(gè)巨人身上的瘡痍，都給清洗干凈了。我們只花40多年的時(shí)間。這是件令人驕傲的事啊！
但我們只顧巨人肉體上的傷，忘卻了巨人大腦里的傷口。
我們的祖先，用了幾千的時(shí)光發(fā)展中國，讓他的道德和他的肉體步伐一致。讓他慢慢成為亞洲這片大陸上的，真正意義上的巨人。讓其他國家，仰視他的源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明。
可是1840年的開始，我們衰落了。被炮火轟擊著的我們，在那段艱難的歲月中，中華民族前仆后繼、流血犧牲，救亡圖存，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，站起來了，屹立于世界的東方。
站起來的我們，還是一個(gè)巨人。我們有高尚人格的雷鋒，在前方，為我們點(diǎn)著明亮的道德燈光：有樸素的人格的陳毅，在遠(yuǎn)方，指引我們樸實(shí)的對(duì)待生活：有奉獻(xiàn)人格的焦裕祿，在未來，告訴我們什么是奉獻(xiàn)……
那個(gè)時(shí)候，中國的巨人還是個(gè)完整的巨人，雖然，他滿身瘡痍。
但是，現(xiàn)在的中國，有著強(qiáng)實(shí)的身體，缺少匹配的道德啊。
我爸是李剛，躲貓貓，大頭娃娃……這一件件事，告訴我們，中國發(fā)展的太快了。中國應(yīng)該放慢點(diǎn)他的腳步，讓道德也跟上。
為此，我們才有了最美媽媽，最美司機(jī)，最美老師這些擁有開著美麗的道德花的人。這些我們所牢記的風(fēng)向標(biāo)們。
事物的發(fā)展是永恒的，我們是這發(fā)展的掌舵者。無疑，道德是平衡發(fā)展的關(guān)鍵。
當(dāng)公車讓座不再是個(gè)問題時(shí)，我們的發(fā)展才是平衡的，道德和經(jīng)濟(jì)才可以相互協(xié)調(diào)發(fā)展。
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