關(guān)于娛樂(lè )文化的作文(古代文化的音樂(lè )文娛)
關(guān)于娛樂(lè )文化的作文
關(guān)于娛樂(lè )文化的作文
“金錢(qián)的圈子里只產(chǎn)生值錢(qián)的藝術(shù)，信仰的圈子里卻產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。”齊白石的首位弟子李苦禪如是說(shuō)。如今娛樂(lè )文化到處充斥著(zhù)我們的生活，如何正確認識他們成為當務(wù)之急。與李苦禪來(lái)說(shuō)，正確認識娛樂(lè )文化，我們應有所信仰，堅持正確的價(jià)值觀(guān)。
有人說(shuō)，我們和豬狗最大的不同在于，豬和狗是為了生存，而我們是為了生活。誠然，我們可以選擇享受娛樂(lè )，但選擇娛樂(lè )文化享受應成為我們最好的選擇，否則我們和豬狗又有什么區別呢？所以在物質(zhì)豐裕的時(shí)代，我們不能為了娛樂(lè )而娛樂(lè )，而要有所選擇，有所信仰。娛樂(lè )文化不應該是為金錢(qián)而生，它是一種大眾文化，應給社會(huì )帶來(lái)些正能量。平時(shí)我們所說(shuō)的娛樂(lè )，除了給大腦帶來(lái)興奮，更要給心靈帶來(lái)愉悅。而現今娛樂(lè )圈卻并沒(méi)有給我們帶來(lái)心靈的愉悅。《中國好聲音》的學(xué)員李代沫為了金錢(qián)名譽(yù)而去演唱，而今卷入吸毒事件；《百里挑一》等緋聞式的婚戀節目原始為了大齡未婚青年服務(wù)，而今卻只讓我們新一代人的擇偶觀(guān)——名利物質(zhì)缺一不可。難道這就是我們想要的娛樂(lè )文化嗎？娛樂(lè )文化不應只是為了一味的迎合大眾的口味，而應給社會(huì )帶來(lái)正能量。如若當今的娛樂(lè )文化能多放些像湖南臺的《平民英雄》的節目，或許會(huì )更有利于社會(huì )和諧。
在新娛樂(lè )時(shí)代，娛樂(lè )和文化不是相互分離的，而是緊緊相連的。隨著(zhù)時(shí)代的變化，娛樂(lè )和文化的內容也有所不同，但傳統應為其本色。時(shí)尚文化街的佼佼者可可·香奈兒曾說(shuō)“最適合你的顏色，才是世界上最美的顏色。“同樣地，最符合我們炎黃子孫的娛樂(lè )文化才是最棒的娛樂(lè )文化。中華傳統文化源遠流長(cháng)，博大精深，若能注入快餐式的娛樂(lè )文化，其前景可觀(guān)。君不見(jiàn)《漢字英雄》一經(jīng)播出紅遍大江南北；君不見(jiàn)，《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽》掀起一股學(xué)寫(xiě)漢字熱潮。這些節目把我們華夏文明以最純樸的形式展現在我們眼前，也有力地證明了并非只有單純的娛樂(lè )菜油市場(chǎng)的.理論。由此可見(jiàn)，正確認識娛樂(lè )文化，發(fā)展娛樂(lè )文化，傳統文化要在其占有一席之地。娛樂(lè )文化可以通過(guò)有責任的娛樂(lè )來(lái)陶冶人的性情，有文化地娛樂(lè )，有創(chuàng )新地娛樂(lè )。撒切爾夫人曾說(shuō)“要引領(lǐng)潮流，不要隨波逐流。”如今的電視節目要么毫無(wú)新意，要么大規模引進(jìn)外國節目版權，毫無(wú)創(chuàng )新可言。比如一個(gè)旅游節目紅起來(lái)，十個(gè)臺有九個(gè)都會(huì )跟風(fēng)，導致觀(guān)眾一打開(kāi)電視都是看一樣的東西，由此可見(jiàn)，娛樂(lè )文化的內容太單薄了。我們真的需要發(fā)揮我們的想象力，呈現給人民大眾有文化，有思想的娛樂(lè )文化。
娛樂(lè )和文化兩者可以并存，把娛樂(lè )注入文化，把文化融入娛樂(lè )，便猶如一場(chǎng)涼爽的大雨，洗刷了社會(huì )浮躁和功利的風(fēng)氣。在時(shí)代千變萬(wàn)化的今天，娛樂(lè )文化應有所改革。
在物欲橫流的今天，娛樂(lè )文化應有所反思。在呼喚傳統的今天，娛樂(lè )文化應有所回歸。
愿新的娛樂(lè )文化能洗刷我們的心靈，帶給我們一個(gè)全新的視界。
古代文化的音樂(lè )文娛
古代文化的音樂(lè )文娛
音樂(lè )文娛
【五聲】
也稱(chēng)五音，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個(gè)音級。五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學(xué)觀(guān)，被西方人看作是整個(gè)東方音樂(lè )的基本形態(tài)。《戰國策·荊軻刺秦王》：高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，：士皆垂淚涕泣。文中的變徵是角、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調悲涼。
【宮調】
音樂(lè )術(shù)語(yǔ)。古代稱(chēng)宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn)，均可構成一種調式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調式稱(chēng)宮，即宮調式，而以其他各聲為主者則稱(chēng)調，如商調、角調等，統稱(chēng)為宮調。
【十二律】
古代樂(lè )律學(xué)名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應鐘。十二律又分為陰陽(yáng)兩類(lèi)，凡屬奇數的六種律稱(chēng)陽(yáng)律，屬偶數的六種律稱(chēng)陰律。另外，奇數各律稱(chēng)律，偶數各律稱(chēng)呂，故十二律又簡(jiǎn)稱(chēng)律呂。
【俗樂(lè )】
古代各種民間音樂(lè )的泛稱(chēng)。宮廷中宴會(huì )時(shí)所用的俗樂(lè )，稱(chēng)為燕樂(lè )。雅樂(lè )是統治階級制定的典禮樂(lè )舞，尋根究底，幾乎都來(lái)自民間音樂(lè )，只不過(guò)改變了它的內容和情調而已。有著(zhù)名琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《陽(yáng)春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》，廣東音樂(lè )《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂(lè )、各地各種樂(lè )曲，其中不少是我國傳統文化中的珍寶。
【雅樂(lè )】
古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時(shí)所用的樂(lè )舞。周代雅樂(lè )是指六舞(云門(mén)、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武，前四種屬文舞，后兩種屬武舞)。以后歷代統治者都把這奉為樂(lè )舞的最高典范，認為它的音樂(lè )中正和平，歌詞典雅純正，故稱(chēng)之為雅樂(lè )。各個(gè)朝代均循禮作樂(lè )，歌功頌德，此類(lèi)樂(lè )舞統稱(chēng)為雅樂(lè )。
【春江花月夜】
樂(lè )府《吳聲歌曲》名。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng )，原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。
【霓裳羽衣舞】
即《霓裳羽衣曲》，簡(jiǎn)稱(chēng)《霓裳》。唐代宮廷樂(lè )舞。其由來(lái)傳說(shuō)不一：有的說(shuō)，唐玄宗登三鄉驛，望見(jiàn)女兒山，歸而作之；有的說(shuō)，此曲是《婆羅門(mén)曲》之別名；有的說(shuō)，唐玄宗憑幻想寫(xiě)成前半曲，又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門(mén)曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩(shī)，對此曲的演唱作了詳盡的描述。
【十面埋伏】
琵琶大曲。明代后期已在民間流傳。樂(lè )曲描寫(xiě)公元前202年楚漢戰爭在垓下最后決戰之情景，運用了琵琶特有的表現技巧，表現古代戰爭中干軍萬(wàn)馬沖鋒陷陣之勢，十分生動(dòng)。此曲是傳統琵琶曲的代表作品之一。
【五射】
古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
【文房四寶】
舊時(shí)對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱(chēng)。文房，即書(shū)房。北宋蘇易簡(jiǎn)著(zhù)有《文房四譜》一書(shū)，敘述了四種文具的品類(lèi)及故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，名手輩出，且品類(lèi)豐富，風(fēng)格獨特。著(zhù)名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的.湖筆。
【書(shū)法】
中國傳統藝術(shù)之一，是以漢字為表現對象、以毛筆為表現工具的一種線(xiàn)條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技法日精，在文字書(shū)寫(xiě)的點(diǎn)畫(huà)篇章之間，表達出作者的性格、情感、意趣、素養、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門(mén)獨立的藝術(shù)。用筆、結構、章法為書(shū)法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書(shū)體繁復，流派眾多，涌現了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書(shū)法家，留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書(shū)法遺產(chǎn)。
【六書(shū)】
古人分析漢字的造字方法而歸納出來(lái)的六種條例，即象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借。今人一般認為后兩種與造字無(wú)關(guān)。象形即描摹事物形狀的造字法，如日、月、山、羊、馬等，象形字全是獨體字。指事是以象征性的符號來(lái)表示意義的造字法，如上、下、本、末、中、甘、刃等，指事字也全是獨體字。會(huì )意是由兩個(gè)或多個(gè)字合起來(lái)表達一個(gè)新的意義的造字法，如明、旦、采、休等。形聲是意符和聲符并用的造字法，形聲字占漢字的百分之八十左右。
【永字八法】
永字具有漢字的八種基本筆畫(huà)：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提。
【陽(yáng)文陰文】
我國古代刻在器物上的文字，筆畫(huà)凸起的叫陽(yáng)文，凹下的叫陰文。
【歲寒三友】
指古詩(shī)文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。松，是耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，常被看作剛正節操的象征。竹，也經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而開(kāi)，美麗絕俗，是堅韌不拔的人格的象征。
【花中四君子】
古詩(shī)文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭列，故歷來(lái)被用來(lái)象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。梅、竹見(jiàn)上條。