1、“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。”
做任何事都要經(jīng)過(guò)困難與阻撓才能夠成功。自從經(jīng)歷了那件事后,我一下子懂得了這個(gè)道理。
(下面就是寫(xiě)那件事)2、“世上只有媽媽好,有媽的孩子像塊寶。”這首歌家喻戶(hù)曉,可是有多少人真正體會(huì )過(guò)呢?在母親節即將來(lái)臨之際,讓我們?yōu)槟赣H過(guò)一個(gè)節日吧!3、“少壯不努力,老大徒傷悲。”
我們要珍惜現在的時(shí)間,好好學(xué)習,將來(lái)才能有所成就啊。4、“鍥而不舍,金石可鏤。”
在我們的生活中,做每一件事,都只有經(jīng)過(guò)持之以恒的努力,才能夠取得成功。5、“友情是我們生活的照明燈。”
自從看過(guò)了《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)后,我真的覺(jué)得友情無(wú)價(jià),我們一定要好好珍惜啊。
司馬遷在《史記·貨殖列傳序》中曾經(jīng)寫(xiě)道:天下熙熙,皆為利來(lái),天下攘攘,皆為利往。也就是說(shuō),人們的一切活動(dòng)都離不開(kāi)一個(gè)字——利!(
毅力,是千里大堤一沙一石的凝聚,一點(diǎn)點(diǎn)地累積,才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗;毅力,是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞,一絲絲地堅持,才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌; 毅力,是遠航的船的帆,有了帆,船才可以到達成功的彼岸。
心的本色該是如此。成,如朗月照花,深潭微瀾,不論順逆,不論成敗的超然,是揚鞭策馬,登高臨遠的驛站;敗,仍滴水穿石,匯流入海,有窮且益堅,不墜青云的傲岸,有“將相本無(wú)主,男兒當自強”的倔強。榮,江山依舊,風(fēng)采猶然,恰滄海巫山,熟視歲月如流,浮華萬(wàn)千,不屑過(guò)眼煙云;辱,胯下韓信,雪底蒼松,宛若羽化之仙,知退一步,海闊天空,不肯因噎廢食。
引用名言警句、古詩(shī)詞、歌詞等作為文章的開(kāi)頭,可以營(yíng)造一種文化氛圍,喚起讀者的 閱讀情趣,同時(shí)也豐富了文章的文化底蘊,使文章熠熠生輝。如:
(1)“智者樂(lè )水,仁者樂(lè )山,智者動(dòng),仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò),屬于海洋性 文明的希臘文明,亦即西方文明,如同靈動(dòng)的水,如同靈動(dòng)的智者,追求變革,而屬于大陸性文明的中國文明,卻是一位長(cháng)壽的“仁者”,是一座沉穩的大山,尊重 傳統,對“變”有天生的審慎。(江蘇考生《永遠的蔥郁永遠的中國》)
(2)“從諫如流”常被用來(lái)形容能虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。古語(yǔ)云:“古之賢君,其從 諫也,猶水之就下,沛然誰(shuí)能御之?”由此可見(jiàn),古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語(yǔ)也說(shuō):“常問(wèn)路的人不會(huì )迷失方向。”至此,我們是否可以下個(gè)結論:從諫如 流,多多益善,聽(tīng)從一切的諫議?(山東考生《給“從諫如流”上把鎖》)
例1引孔子及馮友蘭的話(huà)導入,例2由古語(yǔ)及諺語(yǔ)入筆,切合題旨,意蘊豐富,既顯示 出考生深厚的文化積淀功底,又展現其靈活駕馭的才思。可見(jiàn),把自己平時(shí)集錦的妙言佳句巧妙地安置在文章的顯眼處,無(wú)疑會(huì )使開(kāi)篇文采飛揚,魅力十足。
(3)問(wèn)世間情為何物,直教人生死相許。元好問(wèn)的確好問(wèn),也很會(huì )問(wèn)。他這一問(wèn)可謂 一問(wèn)問(wèn)千古。多少年來(lái),有多少人在這個(gè)問(wèn)題上徘徊,又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣,各不相同。 (《問(wèn)世間情為何物》)
(4)美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“美是到處都有的,對于我們的眼睛,不是缺少美,而 是缺少發(fā)現。”今天,受這位富有創(chuàng )新精神的學(xué)者啟發(fā),我想說(shuō):“答案是普遍存在的,對于我們的腦袋,不是缺少思考,而是缺少角度。”許多時(shí)候,我們都迷惑 于問(wèn)題的不解或徘徊于多解的選擇路口,怎樣走便成了心中的疑團,往往舉棋不定,左右亂傾,這時(shí),就有換個(gè)角度考慮的必要,這樣會(huì )給你帶來(lái)更多成功的機 會(huì )。(《旋轉這只萬(wàn)花筒》)
(5)古人云:“仁者樂(lè )山,知者樂(lè )水。”樂(lè )山之挺拔峻秀,樂(lè )水之輕盈靈動(dòng)。無(wú)怪乎 一條青溪會(huì )引來(lái)諸如李白杜甫的駐足凝視,會(huì )令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生,不原再“誤入塵網(wǎng)中”。(《水的聯(lián)想。》)
(6)天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。孟子曰:“若所行似善而非善,毋寧 不為;若所行似惡而非惡,毋寧為之。”匆匆的人生路途,匆匆的行路腳步,匆匆的心靈選擇。在這來(lái)去匆匆之間,又應點(diǎn)燃一盞怎樣的心燈?(《心星點(diǎn)燈》)
①問(wèn)世間情為何物,直教人生死相許。元好問(wèn)的確好問(wèn),也很會(huì )問(wèn)。他這一問(wèn)可謂一問(wèn)問(wèn)千古。多少年來(lái),有多少人在這個(gè)問(wèn)題上徘徊,又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣,各不相同。
西施說(shuō):“愛(ài)情是工具。……”(《問(wèn)世間情為何物》)
②在中世紀的一個(gè)教堂里,一位圣者開(kāi)始了他的演講:“我之所以成為圣者,是因為我看破了錢(qián)財,我的就是大家的。”悠悠歲月,彈指一揮。在跨世紀時(shí)的一所監獄里,一個(gè)小偷開(kāi)始了他的人生獨白:“我之所以會(huì )成為小偷,是因為我看破了錢(qián)財,大家的就是我的。”(《圣者與小偷》)
③美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“美是到處都有的,對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現。”今天,受這位富有創(chuàng )新精神的學(xué)者啟發(fā),我想說(shuō):“答案是普遍存在的,對于我們的腦袋,不是缺少思考,而是缺少角度。”許多時(shí)候,我們都迷惑于問(wèn)題的不解或徘徊于多解的選擇路口,怎樣走便成了心中的疑團,往往舉棋不定,左右亂傾,這時(shí),就有換個(gè)角度考慮的必要,這樣會(huì )給你帶來(lái)更多成功的機會(huì )。(《旋轉這只萬(wàn)花筒》)
④有人問(wèn):幸福是什么?答案是豐富多彩的。
尼采認為:“能把蜈蚣、碎玻璃、肉蟲(chóng)、石頭一齊吞下肚,但卻毫不惡心,這種人是最幸福的。”
而思多葛派卻認為:“擁有無(wú)窮的財富和威力,而且能夠處事不驚,那才是真正的幸福。”(《答案是豐富多彩的》)
⑤阿基米德說(shuō):“給我一個(gè)支點(diǎn),我能把地球撬起來(lái)!”
我說(shuō):“給我一個(gè)支點(diǎn),我能把靈魂支撐起來(lái)!”(《給靈魂一個(gè)支點(diǎn)》
⑥“我愿證明,凡是行為善良與高尚的人, 定能因之而擔當患難。”
——貝多芬 (1819年2月1日在維也納市政府語(yǔ)) (《序》羅曼羅蘭)
所謂名句就是廣為人知的句子,如古詩(shī)詞、名人名言。
那么,在什么情況下引用呢? 一、引用名句,搭建文章框架。 江蘇高考范文在《人生三部曲》中,借用了“滕王高閣臨江渚”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”、“滿(mǎn)目青山夕照明”三個(gè)詩(shī)句,分別隱喻人生的三個(gè)階段,也分別引出了王勃、斯賓諾莎、殷雪梅三個(gè)典型人物與他們的感人事跡,形成了文章的整體框架。
這樣的歸類(lèi)分敘顯現了作者寬闊的視野,說(shuō)理自然而有厚實(shí)凝重之感,立意脫俗又顯氣度不凡,文章更富有形象性。 二、為引出觀(guān)點(diǎn),引出故事,作出結論而引用。
例如2002年中考中浙江一位考生寫(xiě)的《讀懂母親》一文,開(kāi)頭直接引用豐子愷文中的妙句:“母親啊,您是蒼天聳立的大樹(shù),我是樹(shù)下一朵弱不禁風(fēng)的小花,心中的雨點(diǎn)來(lái)了,除了您,誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的綠陰?”作者引用名句,其目的是為全文定下抒情的基調,同時(shí)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,給文章鑲嵌了一個(gè)美麗的“鳳頭”。巧用名句,考生的才氣和睿智可見(jiàn)一斑,也給讀者美好的第一印象,有先聲奪人的效果。
三、引用名句,蘊涵詩(shī)意之美。 《圓潤鋒芒》(福建高考范文)的第二段,“‘一事能狂便少年’,少年的鋒芒是調色盤(pán)中最耀眼的亮色。
少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告:‘會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小。’目光清澈而熾熱,而在他前后,有李白的‘興酣落筆搖五岳,濤成無(wú)傲凌滄州’,有陳子昂的‘前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地之幽幽,獨愴然而涕下’,有李商隱的‘桐花萬(wàn)里丹山路,雛鳳清于老鳳聲’……這些年輕的心臟,有力地搏動(dòng),從而翻卷出大唐的萬(wàn)千氣象,使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹,使后人遠遠仰望、遠遠懷想。”
古典詩(shī)句的引用,大大提升了文章的文化品質(zhì)與審美趣味,蘊涵著(zhù)一股濃濃的詩(shī)意美,讓讀者回味無(wú)窮。作文《近朱者赤,近墨者黑》,有位考生引用了《說(shuō)苑》里的一句話(huà):“與善人居,如入芷蘭之室,久而不聞其香,則與之化矣;與惡人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。”
這段話(huà)確實(shí)使文章增添了生機,增強了論據的力度,使閱卷老師覺(jué)得考生積累豐富,寫(xiě)作功底扎實(shí)。 四、引用名句即時(shí)抒情。
在記敘文中,引文的作用之一就是抒情。看上海考生寫(xiě)的《我們是初升的太陽(yáng)》中的一段是如何引用詩(shī)詞、佳句來(lái)抒情的:有人向往于“看庭前花開(kāi)花落,望天上云卷云舒”的恬靜淡然;有人憧憬于“采菊東籬下,悠悠見(jiàn)南山”的遁世逸趣,可是我們不要,我們更欣賞“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄海”的那份瀟灑與自信,我們要的是轟轟烈烈、永不后悔的青春。
從中讀者不難領(lǐng)略同學(xué)們的積極樂(lè )觀(guān)的情懷。 五、引用名句突現主旨。
結尾是習作中不可忽視的一環(huán)。一般要求簡(jiǎn)明有力或余味無(wú)窮。
用名句結尾,感召力強,往往能給讀者以強烈的震撼力。如《照海倚天》的結尾:“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”流年似水,時(shí)光如電,也許,只有歷史才能讓“無(wú)字碑頭鐫字滿(mǎn)”,也許只有歷史,才能最好地詮釋曾國藩在天京城破、黃袍欲加身之時(shí)寫(xiě)盡生平心境的一句話(huà):倚天照海花無(wú)數,流水高山心自知。
考生引用李白的詩(shī)和曾國藩自己的詩(shī)句作結,進(jìn)一步深化了作者的觀(guān)點(diǎn),也留給讀者無(wú)盡的反思。 所以說(shuō)引用名句能使本來(lái)干巴巴的話(huà)變得生動(dòng)形象,更容易打動(dòng)人。
有時(shí)候能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這是使文章“有文采”的重要途徑之一,因為名句的恰當運用,的確為語(yǔ)言增添了生趣,增強了表情達意的功效。
“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。”名句無(wú)疑是使我們語(yǔ)言之渠清涼如許的活水。
恰當地引用詩(shī)詞名句,確能鑄就妙語(yǔ)美文,有心的同學(xué),也把你的積累化作你的才情,流瀉于筆端吧。
①問(wèn)世間情為何物,直教人生死相許。
元好問(wèn)的確好問(wèn),也很會(huì )問(wèn)。他這一問(wèn)可謂一問(wèn)問(wèn)千古。
多少年來(lái),有多少人在這個(gè)問(wèn)題上徘徊,又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣,各不相同。
西施說(shuō):“愛(ài)情是工具。……”(《問(wèn)世間情為何物》) ②在中世紀的一個(gè)教堂里,一位圣者開(kāi)始了他的演講:“我之所以成為圣者,是因為我看破了錢(qián)財,我的就是大家的。”
悠悠歲月,彈指一揮。在跨世紀時(shí)的一所監獄里,一個(gè)小偷開(kāi)始了他的人生獨白:“我之所以會(huì )成為小偷,是因為我看破了錢(qián)財,大家的就是我的。”
(《圣者與小偷》) ③美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“美是到處都有的,對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現。”今天,受這位富有創(chuàng )新精神的學(xué)者啟發(fā),我想說(shuō):“答案是普遍存在的,對于我們的腦袋,不是缺少思考,而是缺少角度。”
許多時(shí)候,我們都迷惑于問(wèn)題的不解或徘徊于多解的選擇路口,怎樣走便成了心中的疑團,往往舉棋不定,左右亂傾,這時(shí),就有換個(gè)角度考慮的必要,這樣會(huì )給你帶來(lái)更多成功的機會(huì )。(《旋轉這只萬(wàn)花筒》) ④有人問(wèn):幸福是什么?答案是豐富多彩的。
尼采認為:“能把蜈蚣、碎玻璃、肉蟲(chóng)、石頭一齊吞下肚,但卻毫不惡心,這種人是最幸福的。” 而思多葛派卻認為:“擁有無(wú)窮的財富和威力,而且能夠處事不驚,那才是真正的幸福。”
(《答案是豐富多彩的》) ⑤阿基米德說(shuō):“給我一個(gè)支點(diǎn),我能把地球撬起來(lái)!” 我說(shuō):“給我一個(gè)支點(diǎn),我能把靈魂支撐起來(lái)!”(《給靈魂一個(gè)支點(diǎn)》 ⑥“我愿證明,凡是行為善良與高尚的人, 定能因之而擔當患難。” ——貝多芬 (1819年2月1日在維也納市政府語(yǔ)) (《序》羅曼羅蘭)。
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