物極必反作文開(kāi)頭(關(guān)于物極必反寫(xiě)一篇作文)
1.關(guān)于物極必反寫(xiě)一篇作文
古人云：寒極不生寒而生暑，暑極不生暑而生寒。萬(wàn)事萬(wàn)物一走入絕對(duì)和極端，就不能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果和目的。
人，對(duì)世間的一切都充滿著好奇和欲望。每個(gè)人都懷有偉大的理想，每個(gè)都向往更好的未來(lái)，每個(gè)人都不滿足現(xiàn)實(shí)生活。未來(lái)是遙遠(yuǎn)的，總像觸不到的地平線，過(guò)高的理想，是日日夜夜召喚著的罌粟。追求自己力所不能及的過(guò)高理想，常常令人不擇手段。于是我們看：有的人瘋了，他等不了挫折坎坷的磨練，受不了理想的呼喚。于是，想當(dāng)官，有人出錢(qián)買(mǎi)；想成名，有人用身體買(mǎi)；想變富，有人用靈魂買(mǎi)。他們是多么的“光榮”和“偉大”啊！用自己僅有的一切實(shí)現(xiàn)了期盼已久的理想?？墒?，為什么當(dāng)太陽(yáng)生起的地方消失了他們的影子呢？光明劃破黑暗后，賣(mài)官的人被查出賄賂了，剝奪政治權(quán)利終身甚至生命；買(mǎi)名的人被曝光了，他的丑聞也將公布于眾。于是有的人嘲笑他們說(shuō)：“看看，這些就是瘋子，成天追著夢(mèng)跑?！?/p>
追夢(mèng)不是錯(cuò)，錯(cuò)在太絕對(duì)，太極端，錯(cuò)在為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不擇手段。
社會(huì)，是人的社會(huì)。人不滿足，社會(huì)就要發(fā)展，發(fā)展吧，怎么不發(fā)展呢？時(shí)間都插上翅膀飛了那么久，地球都活了幾十億年，人類社會(huì)也該發(fā)展發(fā)展吧。于是，有人昏了，要礦產(chǎn)，把地球挖出個(gè)洞來(lái)；要木材，把森林砍成平原；要吃，吃盡所有的動(dòng)植物；要喝，喝盡江海湖泊；要住，住進(jìn)鋼筋混泥土的大樓。世界在發(fā)展呢，蒸蒸日上，欣欣向榮?？墒?，為什么地球在哭呢？酸澀的淚腐蝕著林立的棟棟高樓大廈，無(wú)助的呼吸.
在冰冷的世界里凝成一股刺鼻的臭氣，中毒的血液蔓延匯入江海。它痛苦的呻吟像驚雷，為什么有人聽(tīng)不見(jiàn)？人是瞎了還是聾了？
追夢(mèng)不是錯(cuò)，錯(cuò)在太絕對(duì)，太極端，如果這樣過(guò)度追求發(fā)展，而不計(jì)后果，那勢(shì)必會(huì)走向反面。
“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么東西也看不清”。黑格爾將光明的極致等同于黑暗，這便是對(duì)人世最真的認(rèn)識(shí)，我們沒(méi)有必要要求太陽(yáng)發(fā)出更亮的光，使人世撒滿光明，光與影同在，當(dāng)世界全都染成光明的顏色的時(shí)候，誰(shuí)又知道哪些是光，哪些是暗？
2.關(guān)于做事要有度物極必反 的作文
常說(shuō)：做事要把握度，掌握分寸，不能過(guò)分，也不能不及。遇到實(shí)際問(wèn)題難以把握，直到后果發(fā)生了才知道過(guò)了。人各有不同，有的隨便就過(guò)去了，遇事還是把握不好。有的善于總結(jié)，能做到清醒，遇事冷靜，才能知道把握。要想很好把握，需要一定的控制力，就是自我克制的能力，同時(shí)還需要一定的耐心做保障。
現(xiàn)實(shí)中需要把握的有很多：
比如：對(duì)金錢(qián)與財(cái)富的把握，人的生存離不開(kāi)金錢(qián)物質(zhì)，但是又不能把金錢(qián)與財(cái)富放在第一位，因?yàn)槲镔|(zhì)只是維系生命的最低層次的需求，位序不能顛倒，有主有次，這就需要明白，清醒，冷靜自控。這樣才能做到有效的把握。
同樣對(duì)金錢(qián)財(cái)富的獲取也需要把握：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，違背道義，違背法律，財(cái)富帶來(lái)不是幸福，而是災(zāi)難和良心的不安。所以財(cái)富的獲得不能違背法律，更不能違背自我的良知。
第二，對(duì)情的把握：情可分為親情、友情、愛(ài)情。親情之間的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，也需要把握，也不能太過(guò)，當(dāng)人需要關(guān)心時(shí)，我們的關(guān)心才能被接受，當(dāng)人不需要時(shí)，即使是好心，也不一定被接受，過(guò)分的關(guān)心和堅(jiān)持，還會(huì)讓人反感。自覺(jué)不平衡，好心不得好報(bào)，這時(shí)要自我是我們不了解：人當(dāng)前需要什么：關(guān)心也要有度，各人都需要自由獨(dú)立的空間，都有自己的處事原則和方法，所以要給充分的尊重，否則關(guān)系就會(huì)緊張，維持不會(huì)太久。
同時(shí)要把握恰當(dāng)?shù)姆椒?，這種方法不是虛情假意的，也不是強(qiáng)迫性的。如果是強(qiáng)迫懷的好意也不會(huì)被接受，還讓人反感，因?yàn)閺?qiáng)迫違背了人的自由意志。所以別人也是有學(xué)問(wèn)的。
友情之間也是如此，愛(ài)情之間的度難以把握，把握不好就變成了私有獨(dú)占，使愛(ài)情雙方被牢牢控制，沒(méi)有自由，沒(méi)有幸福。最終由愛(ài)轉(zhuǎn)恨，分道揚(yáng)鑣。為什么：不明白真正需要什么？不尊重對(duì)方的人格和需求，是自私的表現(xiàn)，就如愛(ài)一只鳥(niǎo)，若是限制在籠子里，即使給再好的食物，也不能使鳥(niǎo)感受到幸福，因?yàn)轼B(niǎo)需要自由，需要廣闊的空間，它真正的需要是飛翔。所以人與人之間需要理解，更需要彼此的尊重。若是把幸福建立在別人的痛苦之上那是自私的，那樣得不到別人的真愛(ài)，也不會(huì)有幸?？裳?，所以愛(ài)情需要理解，需要尊重，否則，這種愛(ài)情是不幸福的。
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第三，做事也要把握度：
不能怠，也不能急，怠則影響進(jìn)度，急則出錯(cuò)，欲速則不達(dá)。凡事盡力而不強(qiáng)求，冷靜而不沖動(dòng)，自尊而不下賤，自信而不自傲，對(duì)人尊敬而不傲慢，崇敬而不崇拜，學(xué)習(xí)而不挑剔，欣賞而不忌妒，關(guān)心而不放縱，希望而不強(qiáng)迫，感恩而不怨恨。一視同位而不分高低貴賤。
凡事都是說(shuō)的容易，做到難，因?yàn)闆](méi)有很好去落實(shí)，還沒(méi)有形成習(xí)慣。落實(shí)的過(guò)程其實(shí)是改變自我的過(guò)程，是改變?cè)械牧?xí)慣的過(guò)程。包括思維習(xí)慣和行為習(xí)慣。所以難改的是習(xí)慣。改變習(xí)慣的過(guò)程，也需要把握，不要因?yàn)殡y而退縮，也不能急于求成。不改則痛苦，人生不幸福，事業(yè)不能成，所以不能為難而退縮，想改也要遵循法則，持之以恒，循序漸進(jìn)，功到自然成，恒心毅力是法空。
第四，看淡而不看重，看重什么，就被什么所束縛，心就圍繞什么轉(zhuǎn)，視野受限，不能自主，不得自由?？粗睾⒆泳蜁?huì)過(guò)分關(guān)心，就會(huì)被傷害，就會(huì)寄托很高的希望，沒(méi)有達(dá)到時(shí)，就會(huì)失望，受到的打擊就大，因?yàn)榭粗?，所以容易心?dòng)?？粗貝?ài)人，看重財(cái)富，看重榮譽(yù)，看重事業(yè)，看重自我等等，都會(huì)使心靈受到束縛限制，本來(lái)心靈是生命的主人，肉身只是工具，由認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤顛倒，致使心靈的迷失，誤把無(wú)常的肉體當(dāng)成生命的主人，心靈淪為物質(zhì)的奴隸。沉淪苦海，不能自拔。平淡才接近自然，符合本性，平淡是真，味濃多食即傷身，平淡適量即天年，所以凡事不能看重，就是佛所云的：一切都不可執(zhí)著。
最后要把握的，也是最關(guān)鍵的、最根本的是位序，也就是要分清主次，以什么為主？以什么為中心的問(wèn)題，否則主次顛倒，輕重不分，本末倒置，就舍本逐末，事與愿違，痛苦煩惱是不可避免。在生命面前，名利財(cái)富不值一提，在自由面前，生命也是不重要的，心靈的終極需求是自由，雖然生命的需求離不開(kāi)物質(zhì)，但是不是主要。雖然要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只是實(shí)現(xiàn)自由的手段和方法。因?yàn)槿嗽趯?shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，可得生命的飛躍與升華，實(shí)現(xiàn)最大限度的自由和解放。
3.物極必反前面一句
物極必反是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，沒(méi)有前一句。
物極必反是一個(gè)成語(yǔ)，讀音是wù jí bì fǎn，指事物發(fā)展到極端，會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。
出處：秦國(guó)·呂不韋的門(mén)客《呂氏春秋·博志》：“全則必缺，極則必反。”
白話譯文：事情太完美了就會(huì)出現(xiàn)某種方面的缺憾或不足，事物發(fā)展到極端，就會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化。
用法：緊縮式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；含貶義。
例句：不要給孩子太大的壓力，以免物極必反，收到反效果。
英文：Things will develop in the opposite direction when they become extreme.
擴(kuò)展資料：
物極必反的反義詞是千篇一律。
千篇一律是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，讀音是qiān piān yī lǜ，意思原指一千篇文章都一個(gè)樣，現(xiàn)指文章公式化。也比喻辦事按一個(gè)格式，非常機(jī)械。也泛指事物形式陳舊呆板、呆滯的意思。
出處：張公雖復(fù)千篇，猶一體耳?！铣骸ょ妿V《詩(shī)品》
白話譯文：張華模仿的作品有千余篇，但是都是一個(gè)樣，沒(méi)有新意。
典故：晉朝時(shí)期，張華經(jīng)常模仿東漢時(shí)期著名詩(shī)人王粲的作品作詩(shī)，他的詩(shī)多敘寫(xiě)兒女柔情，講究綺麗的辭藻和修辭。在當(dāng)時(shí)小有名氣。但真正內(nèi)行人并不十分欣賞他的作品。南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)評(píng)價(jià)他的詩(shī)是千篇一律沒(méi)有新意。
用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；指一個(gè)模式。
例句：要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和家庭情況，選擇適當(dāng)?shù)募以L內(nèi)容，切忌千篇一律，千面一腔。
參考資料來(lái)源：百度百科-物極必反 （漢語(yǔ)成語(yǔ)）
參考資料來(lái)源：百度百科-千篇一律
4.物極必反一分鐘演講稿
物極必反
古人云：寒極不生寒而生暑，暑極不生暑而生寒。萬(wàn)事萬(wàn)物一走入絕對(duì)和極端，就不能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果和目的。
人，對(duì)世間的一切都充滿著好奇和欲望。每個(gè)人都懷有偉大的理想，每個(gè)都向往更好的未來(lái)，每個(gè)人都不滿足現(xiàn)實(shí)生活。未來(lái)是遙遠(yuǎn)的，總像觸不到的地平線，過(guò)高的理想，是日日夜夜召喚著的罌粟。追求自己力所不能及的過(guò)高理想，常常令人不擇手段。于是我們看：有的人瘋了，他等不了挫折坎坷的磨練，受不了理想的呼喚。于是，想當(dāng)官，有人出錢(qián)買(mǎi)；想成名，有人用身體買(mǎi)；想變富，有人用靈魂買(mǎi)。他們是多么的光榮”和偉大”??！用自己僅有的一切實(shí)現(xiàn)了期盼已久的理想?？墒?，為什么當(dāng)太陽(yáng)生起的地方消失了他們的影子呢？光明劃破黑暗后，賣(mài)官的人被查出賄賂了，剝奪政治權(quán)利終身甚至生命；買(mǎi)名的人被曝光了，他的丑聞也將公布于眾。于是有的人嘲笑他們說(shuō)：看看，這些就是瘋子，成天追著夢(mèng)跑。
追夢(mèng)不是錯(cuò)，錯(cuò)在太絕對(duì)，太極端，錯(cuò)在為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不擇手段。
社會(huì)，是人的社會(huì)。人不滿足，社會(huì)就要發(fā)展，發(fā)展吧，怎么不發(fā)展呢？時(shí)間都插上翅膀飛了那么久，地球都活了幾十億年，人類社會(huì)也該發(fā)展發(fā)展吧。于是，有人昏了，要礦產(chǎn)，把地球挖出個(gè)洞來(lái)；要木材，把森林砍成平原；要吃，吃盡所有的動(dòng)植物；要喝，喝盡江海湖泊；要住，住進(jìn)鋼筋混泥土的大樓。世界在發(fā)展呢，蒸蒸日上，欣欣向榮。可是，為什么地球在哭呢？酸澀的淚腐蝕著林立的棟棟高樓大廈，無(wú)助的呼吸在冰冷的世界里凝成一股刺鼻的臭氣，中毒的血液蔓延匯入江海。它痛苦的呻吟像驚雷，為什么有人聽(tīng)不見(jiàn)？人是瞎了還是聾了？
追夢(mèng)不是錯(cuò)，錯(cuò)在太絕對(duì)，太極端，如果這樣過(guò)度追求發(fā)展，而不計(jì)后果，那勢(shì)必會(huì)走向反面。
在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么東西也看不清”。黑格爾將光明的極致等同于黑暗，這便是對(duì)人世最真的認(rèn)識(shí)，我們沒(méi)有必要要求太陽(yáng)發(fā)出更亮的光，使人世撒滿光明，光與影同在，當(dāng)世界全都染成光明的顏色的時(shí)候，誰(shuí)又知道哪些是光，哪些是暗？
5.生活中有哪些物極必反的例子
1、物極必反，器滿則傾 武曌是唐高宗時(shí)的皇后，她在高宗死后，就臨朝聽(tīng)政，不久，他廢了中宗，改立國(guó)號(hào)叫周，還自稱為則天皇帝，就是我們一般稱的武則天。
當(dāng)她臨朝聽(tīng)政的時(shí)候，太子中宗已經(jīng)長(zhǎng)大了，可以處理國(guó)家的大事了，但是則天皇帝還是不肯放手。在那個(gè)當(dāng)時(shí)，許多的大臣都很不滿，紛紛上書(shū)勸止；其中有一位叫做蘇安恒的大臣，也上了一本奏疏，勸諫則天皇帝。
疏上說(shuō)：“太子現(xiàn)在的年紀(jì)已經(jīng)很大了，才德也不錯(cuò)，你卻還貪戀著皇帝的寶座，而忘了母子的情分，時(shí)間已不能讓你拖延下去，我以為上天和百姓們，都是傾向李家的，你現(xiàn)在雖然還平安的坐在皇上的位子，總要知道物極必反，器滿則傾的道理吧！”2、李斯力勸 李斯以前是荀子的學(xué)生，但是他的思想與他的老師有不太一樣的地方 。李斯出自上蔡一個(gè)地位不高的人，后來(lái)擢升為秦始皇最信任的大臣，權(quán)勢(shì)如日中天。
秦始皇與他又是兒女親家，沒(méi)有哪一個(gè)大臣的權(quán)力比他還大。從李斯那篇洋洋灑灑的那篇文章可以看出他的才華和志向。
李斯的幾個(gè)兒子都是地位很顯赫的人物 。他的兒子李由為三川守，地位很重要。
幾個(gè)兒子，除去李由外都是秦始皇的女婿 。他有一次想起荀子所說(shuō)的“物極太盛”的話來(lái)，不禁發(fā)出嘆息之聲 。
李斯畢竟對(duì)秦始皇感恩戴德的臣子。何況，秦始皇的長(zhǎng)子也是他的親屬。
對(duì)于趙高的話頗有挑戰(zhàn)他的意味。李斯的確很想聽(tīng)從秦始皇臨終安排扶蘇即位的安排。
扶蘇盡管有一次惹得秦始皇很不高興，但是在父親心目中他還是最佳的繼承人選。李斯和扶蘇的關(guān)系也很不錯(cuò)。
在關(guān)鍵時(shí)刻，李斯聽(tīng)從了趙高的安排，心中似乎有一種傷感的意味。作為秦二世的丞相，他常常心有余而力不足。
對(duì)于秦二世的奢侈，李斯不知?jiǎng)裾f(shuō)了多少次。李斯后來(lái)與中子傷感悲痛，父子三人都被秦二世下令處死。
3、唐朝由盛轉(zhuǎn)衰 唐玄宗前期不僅慧眼識(shí)賢相，還采取了很多的有效措施，唐玄宗的一系列措施使唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到新的發(fā)展，超過(guò)了他的先祖唐太宗，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上強(qiáng)盛繁榮、流芳百世的"開(kāi)元盛世"。然而開(kāi)創(chuàng)了盛世之后，唐玄宗逐漸開(kāi)始滿足了，沉溺于享樂(lè)之中。
沒(méi)有了先前的勵(lì)精圖治精神，也沒(méi)有改革時(shí)的節(jié)儉之風(fēng)了，至此終于爆發(fā)了安史之亂，唐朝由此轉(zhuǎn)衰。所以說(shuō)，唐玄宗是一位功過(guò)都很突出的歷史人物，也是唐朝由勝轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵人物。
4、秦朝暴政 秦朝的基本制度是以耕戰(zhàn)立國(guó)，力求將全國(guó)所有的資源都供給到軍事上，這在六國(guó)紛爭(zhēng)的大爭(zhēng)之世非常有效，但卻不適合于統(tǒng)一后的長(zhǎng)期發(fā)展。尤其是秦朝在統(tǒng)一后大興土木，修建阿房宮、長(zhǎng)城、秦皇陵等耗費(fèi)巨大的工程。
同時(shí)秦朝的官吏也殘暴不仁。因此秦朝的普通民眾負(fù)擔(dān)過(guò)大，苦不堪言，心中恨透了秦朝的暴政。
在陳勝、吳廣的領(lǐng)導(dǎo)下，在大澤鄉(xiāng)舉起了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義的旗幟。從此秦朝開(kāi)始走向滅亡。
5、拔苗助長(zhǎng) 古時(shí)候有一農(nóng)人，在田里種下一片禾苗，自種下后他便成天便跑到禾田里去觀察。觀察了一天又一天，看到禾苗并沒(méi)有什么變化，農(nóng)夫便感覺(jué)很著急。
他思來(lái)想去，于是找著一個(gè)辦法，那就是幫助禾苗長(zhǎng)高。農(nóng)夫挽起褲腿下到田里，一顆一顆地將禾苗拔高，忙活了大半天，看著瞬間長(zhǎng)高的禾苗，農(nóng)夫心滿意足地回家了。
回到家他欣欣地告訴他家人：“可把我累壞了，不過(guò)禾苗終于長(zhǎng)高了一大節(jié)。” 農(nóng)夫兒子跑到田里一看，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都枯死了。
6、畫(huà)蛇添足 古時(shí)候，楚國(guó)有一家人，祭完祖之后，準(zhǔn)備將祭祀用的一壺酒，賞給幫忙辦事的人喝。參加的人很多，這壺酒如果大家都喝是不夠的，若是讓一個(gè)人喝，那能喝得有余。
這一壺酒到底怎么分呢？大家都安靜下來(lái)，這時(shí)有人建議：每個(gè)人在地上畫(huà)一條蛇，誰(shuí)畫(huà)得快又畫(huà)得好，就把這壺酒歸他喝。大家都認(rèn)為這個(gè)方法好，都同意這樣做。
于是，在地上畫(huà)起蛇來(lái)。有個(gè)人畫(huà)得很快，一轉(zhuǎn)眼最先畫(huà)好了，他就端起酒壺要喝酒。
但是他回 頭看看別人，還都沒(méi)有畫(huà)好呢。心里想：他們畫(huà)得真慢。
又想顯示自己的本領(lǐng)， 他洋洋得意地說(shuō)： “你們畫(huà)得好慢啊！我再給蛇畫(huà)幾只腳也不算晚呢！”于是，他便左手提著酒壺，右手拿了一根樹(shù)枝，給蛇畫(huà)起腳來(lái)。正在他一邊畫(huà)著腳，一邊說(shuō)話的時(shí)候，另外一個(gè)人已經(jīng)畫(huà)好了。
那個(gè)人 馬上把酒壺從他手里奪過(guò)去，說(shuō)："你見(jiàn)過(guò)蛇嗎？蛇是沒(méi)有腳的，你為什么要給它添上腳呢？所以第一個(gè)畫(huà)好蛇的人不是你，而是我了！" 那個(gè)人說(shuō)罷就仰起頭來(lái)，咕咚咕咚把酒喝下去了。
