調查報告怎么寫(xiě)范文
調查報告怎么寫(xiě)范文
一、概念與特點(diǎn)
調查報告是對某項工作、某個(gè)事件、某個(gè)問(wèn)題,經(jīng)過(guò)深入細致的調查后,將調查中收集到的材料加以系統整理,分析研究,以書(shū)面形式向組織和領(lǐng)導匯報調查情況的一種文書(shū)。
調查報告有以下幾個(gè)特點(diǎn):
(一)寫(xiě)實(shí)性。調查報告是在占有大量現實(shí)和歷史資料的基礎上,用敘述性的語(yǔ)言實(shí)事求是地反映某一客觀(guān)事物。充分了解實(shí)情和全面掌握真實(shí)可靠的素材是寫(xiě)好調查報告的基礎。
(二)針對性。調查報告一般有比較明確的意向,相關(guān)的調查取證都是針對和圍繞某一綜合性或是專(zhuān)題性問(wèn)題展開(kāi)的。所以,調查報告反映的問(wèn)題集中而有深度。
(三)邏輯性。調查報告離不開(kāi)確鑿的事實(shí),但又不是材料的機械堆砌,而是對核實(shí)無(wú)誤的數據和事實(shí)進(jìn)行嚴密的邏輯論證,探明事物發(fā)展變化的原因,預測事物發(fā)展變化的趨勢,提示本質(zhì)性和規律性的東西,得出科學(xué)的結論。
二、分類(lèi)
調查報告的種類(lèi)主要有以下幾種:
(一)情況調查報告。是比較系統地反映本地區、本單位基本情況的一種調查報告。這種調查報告平方根是為了弄清情況,供決策者使用。
(二)典型經(jīng)驗調查報告。是通過(guò)分析典型事例,總結工作中出現的新經(jīng)驗,從而指導和推動(dòng)某方面工作的一種調查報告。
(三)問(wèn)題調查報告。是針對某一方面的問(wèn)題,進(jìn)行專(zhuān)項調查,澄清事實(shí)真相,判明問(wèn)題的原因和性質(zhì),確定造成的危害,并提出解決問(wèn)題的途徑和建議,為問(wèn)題的最后處理提供依據,也為其他有關(guān)方面提供參考和借鑒的一種調查報告。
三、寫(xiě)法
調查報告一般由標題和正文兩部分組成。
(一)標題。標題可以有兩種寫(xiě)法。一種是規范化的標題格式,即“發(fā)文主題”加“文種”,基本格式為“××關(guān)于××××的調查報告”、“關(guān)于××××的調查報告”、“××××調查”等。另一種是自由式標題,包括陳述式、提問(wèn)式和正副題結合使用三種。陳述式如《東北師范大學(xué)碩士畢業(yè)生就業(yè)情況調查》,提問(wèn)式如《為什么大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區》,正副標題結合式,正題陳述調查報告的主要結論或提出中心問(wèn)題,副題標明調查的對象、范圍、問(wèn)題,這實(shí)際上類(lèi)似于“發(fā)文主題”加“文種”的規范格式,如《高校發(fā)展重在學(xué)科建設??××××大學(xué)學(xué)科建設實(shí)踐思考》等。作為公文,最好用規范化的標題格式或自由式中正副題結合式標題。
(二)正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。
1、前言。有幾種寫(xiě)法:第一種是寫(xiě)明調查的起因或目的、時(shí)間和地點(diǎn)、對象或范圍、經(jīng)過(guò)與方法,以及人員組成等調查本身的情況,從中引出中心問(wèn)題或基本結論來(lái);第二種是寫(xiě)明調查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過(guò)、現實(shí)狀況、主要成績(jì)、突出問(wèn)題等基本情況,進(jìn)而提出中心問(wèn)題或主要觀(guān)點(diǎn)來(lái);第三種是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,直接概括出調查的結果,如肯定做法、指出問(wèn)題、提示影響、說(shuō)明中心內容等。前言起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,要精練概括,直切主題。
2、主體。這是調查報告最主要的部分,這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗,以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀(guān)點(diǎn)和基本結論。
3、結尾。結尾的寫(xiě)法也比較多,可以提出解決問(wèn)題的方法、對策或下一步改進(jìn)工作的建議;或總結全文的主要觀(guān)點(diǎn),進(jìn)一步深化主題;或提出問(wèn)題,引發(fā)人們的進(jìn)一步思考;或展望前景,發(fā)出鼓舞和號召。
具體寫(xiě)法可參考本站提供的大量范文,結合實(shí)際情況,做適當的修改。
調查報告范文(一)
調查目的:時(shí)下,大學(xué)生通過(guò)利用課余時(shí)間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會(huì )實(shí)踐,打暑期工、實(shí)習體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數學(xué)生而言,掙錢(qián)是打工的首要目的。有的卻認為掙錢(qián)并不是大學(xué)生打工的惟一目的,不少同學(xué)把打工看作是參加社會(huì )實(shí)踐、提高自身能力的機會(huì )。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會(huì )、了解社會(huì ),一方面可以把學(xué)到的理論知識應用到實(shí)踐中去,提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過(guò)調查可以了解當代大學(xué)生對社會(huì )實(shí)踐的看法以及透析大學(xué)生生活實(shí)踐情況,從而結合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會(huì )實(shí)踐所存在的問(wèn)題以及提出解決方法,使大學(xué)生能正確對待社會(huì )實(shí)踐,在實(shí)踐中見(jiàn)真知。在往后實(shí)踐中能更好地接觸社會(huì )、實(shí)踐自己的專(zhuān)業(yè)技能,尋找發(fā)展的機會(huì )。
調查對象:大學(xué)生成長(cháng)成才,是高等院校普遍關(guān)注的問(wèn)題。而大學(xué)生社會(huì )實(shí)踐已成為培養合格大學(xué)生的重要組成部分,也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會(huì )實(shí)踐。因此這次調查就選擇了在讀大學(xué)生5名,其中廣州大學(xué)名,中山大學(xué)1名,廣東外語(yǔ)外貿大學(xué)1名,華南理工大學(xué)5名,廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名,大二學(xué)生3名,大三學(xué)生15名。調查內容:本次調查通過(guò)對大學(xué)生有否參加過(guò)暑期工、兼職或實(shí)習,最想參與何種社會(huì )實(shí)踐,所參與的打工或實(shí)習是否與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相符,能否體現實(shí)踐與理論知識相結合以及在工作或實(shí)習中獲得了什么等問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi)。
調查方法:通過(guò)派發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調查,發(fā)放問(wèn)卷共5份,收回有效問(wèn)卷5份。(調查問(wèn)卷及數據統計詳見(jiàn)附錄)
調查結果:從調查中發(fā)現,許多大學(xué)生都認為兼職是大學(xué)生的`第二個(gè)“課堂”,通過(guò)兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西。“存在就是合理”,職業(yè)沒(méi)有高低之分,無(wú)論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處,就看自己的需求。
不少大學(xué)生覺(jué)得只要是能夠賺錢(qián)的工作,就可以去試一試,品牌代理,促銷(xiāo)等以前不會(huì )是大學(xué)生從事的工作,現在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。
有5%的同學(xué)認為如果要參加社會(huì )實(shí)踐,最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習交流,其次是打工或做兼職占4%;而56%的同學(xué)有做過(guò)兼職,%打過(guò)暑期工,14%參與過(guò)實(shí)習,表示從未做過(guò)的僅占1%;現在大學(xué)生兼職、打工,除了做家教(14%)、網(wǎng)絡(luò )的實(shí)習實(shí)踐(6%)外,越來(lái)越多的大學(xué)生在兼職或打工時(shí)從事派傳單、商品促銷(xiāo)(%)、校園銷(xiāo)售(14%)、當餐廳服務(wù)員(8%)等簡(jiǎn)單、不需要特殊技能的工作,但卻與所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識相去甚遠,6%學(xué)生認為所實(shí)習或兼職的工作與自己專(zhuān)業(yè)不全相符或完全不符,僅4%的人認為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識應用到實(shí)踐中去的只占38%,在實(shí)習或工作中66%的人滿(mǎn)意自己的課外實(shí)踐能力;1%的學(xué)生認為兼職是為以后的求職做準備,在選擇實(shí)習或打工目的是什么的時(shí)候,有3人選擇“接觸社會(huì ),積累工作經(jīng)驗”,占了總數的64%,選擇“賺取生活費”,占了%。從選項人數中顯示,大學(xué)生兼職以賺錢(qián)和充實(shí)自己為主要目的。現在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了,錢(qián)雖然是一定因素,但是希望通過(guò)打工獲取的經(jīng)驗對將來(lái)就業(yè)時(shí)有所幫助應該是更多學(xué)生考慮的問(wèn)題。大學(xué)生在打工時(shí)間上的彈性還是很大的,這應該和他們寬松的學(xué)習環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會(huì )選擇在假期實(shí)習或打工,3%會(huì )選擇任何沒(méi)有課的時(shí)間,1%會(huì )選擇周末。有31人認為在不影響學(xué)習的基礎上贊成合理兼職或打工實(shí)習,19人很贊成兼職、打工,沒(méi)有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導以及專(zhuān)業(yè)課程外,還應該提供實(shí)習機會(huì ),%覺(jué)得學(xué)校應該提供就業(yè)體驗,至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規劃的各占1%。
調查結果分析:
在調查中發(fā)現沒(méi)有人在參加社會(huì )實(shí)踐上選擇“參加‘三下鄉’活動(dòng)”一項,說(shuō)明當代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較,他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會(huì )大環(huán)境都相對優(yōu)越,也沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的挫折教育,因此,他們意志往往比較脆弱,克服困難的能力也較差,常常是對社會(huì )的要求較高,對自我的要求較低。當前,大學(xué)生的責任意識日益成為社會(huì )關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個(gè)新標準。(fwsir)大學(xué)生參與社會(huì )實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作,引導學(xué)生健康成長(cháng)和成才的重要舉措,是學(xué)生接觸社會(huì )、了解社會(huì )、服務(wù)社會(huì ),培養創(chuàng )新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉”實(shí)踐,其目的是為了支援農村的教育事業(yè),同時(shí)給農民帶去相應的指導,本著(zhù)為人民服務(wù)的宗旨,同時(shí)把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動(dòng)實(shí)踐相結合,并從群眾中學(xué)到做人做事的道理,用于知道自己的將來(lái)的學(xué)習生活工作。現在大學(xué)生,除了一部分學(xué)生來(lái)自農村以外,很有一部分是來(lái)自城市的,往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好,父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉”實(shí)踐活動(dòng),這樣,學(xué)校所提倡的通過(guò)“三下鄉”實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學(xué)中,三觀(guān)指的是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),而個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是緊密聯(lián)系在一起的。在個(gè)體價(jià)值觀(guān)體系中,人生價(jià)值觀(guān)處于主導地位,決定著(zhù)總的價(jià)值取向,對價(jià)值觀(guān)系統中其它價(jià)值觀(guān)起著(zhù)指導和制約作用。由于當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)主要是圍繞自己出發(fā),致使大學(xué)生自身社會(huì )閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗不足,更不用說(shuō)參與“三下鄉”活動(dòng)服務(wù)人民了。
另外,沒(méi)有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或實(shí)習,大家都認為只要不影響學(xué)習能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎。對于當代大學(xué)生來(lái)說(shuō),應當刻苦學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識,不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。
從大學(xué)生活的開(kāi)始到走進(jìn)社會(huì )的大圈子中,就只有短短的幾年時(shí)間,誰(shuí)不想在將來(lái)的社會(huì )中能有一席之地呢?所以大家認為大學(xué)生必須投身校園內外的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng),有助于鍛煉品質(zhì),提高能力。可見(jiàn)其對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過(guò)打工經(jīng)歷的同學(xué),看起來(lái)要比其它同學(xué)更成熟、社會(huì )適應力更強,但對于學(xué)生,社會(huì )適應力只是一方面的衡量指標,大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結構的搭建,即知識結構、專(zhuān)業(yè)結構的搭建,為了打工影響甚至放棄了專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習,結果是得不償失的。
結論與建議:
馬克思主義哲學(xué)認為實(shí)踐是人自覺(jué)改造客觀(guān)世界,使外部對象發(fā)生某種改變的現實(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人的活動(dòng),而人是社會(huì )的人,處在一定的社會(huì )關(guān)系之中,因此,實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的行為,而是社會(huì )的活動(dòng)。所以,實(shí)踐作為物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的一個(gè)階段,是在社會(huì )歷史中不斷發(fā)展演變的。實(shí)踐的主體是人民群眾。“三下鄉”是大學(xué)生社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)在新時(shí)期的深化發(fā)展,是促進(jìn)農村兩個(gè)文明建設的有益補充,具有重要的現實(shí)意義和長(cháng)遠意義。實(shí)踐出真知,社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份,培養當代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì )責任感和積極向上的精神風(fēng)貌,充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用,提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),也是檢驗所學(xué)理論知識的標準,社會(huì )實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮自我才能,展現自我風(fēng)采的舞臺,也是培養和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個(gè)階梯,更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì ),走上工作崗位前的演練場(chǎng)地。了解國情是年輕人的首要任務(wù),這就需要放眼96萬(wàn)平方公里的土地、對占人口8%以上的農民有所了解才行。學(xué)生利用假期時(shí)間參加“三下鄉”社會(huì )實(shí)踐活動(dòng),這樣可以使同學(xué)在實(shí)踐中更好的認識國情,貼近社會(huì ),從而確定比較正確的人生前進(jìn)方向。作為高校教育者,如果能引導大學(xué)生將強烈的使命感轉化為學(xué)習、服務(wù)、實(shí)踐、奉獻等實(shí)實(shí)在在行動(dòng),把行動(dòng)變?yōu)樨熑危瑢?huì )使大學(xué)生在人生軌跡上樹(shù)立起更高的起點(diǎn)。
調查報告范文(二)
XX年,XX區文化局在區委、區政府的正確領(lǐng)導下,以十八大重要思想為指導,堅持科學(xué)發(fā)展觀(guān),以配合“四區”建設為著(zhù)力點(diǎn),積極扶持和關(guān)心農村自辦文化活動(dòng),大力開(kāi)展農村三項活動(dòng),全區各鄉鎮農民自辦文化工作得到了長(cháng)足的發(fā)展,下面是關(guān)于此項活動(dòng)的社會(huì )調查報告:
凈化農村文化市場(chǎng)樹(shù)立鄉村文明新風(fēng)
農民自辦文化普遍具有文化實(shí)踐活動(dòng)吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿(mǎn)足感強的特點(diǎn)。這也就意味著(zhù),在鄉村社會(huì ),農民自辦文化越多越普及,則深度參與其中的農民群眾必然越多,相應地,留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農民群眾就會(huì )越少。從而為形成文明鄉風(fēng)提供健康的養料和良好的導向。學(xué)習科學(xué)文化知識的多了,參加健康有益的活動(dòng)多了;搞封建迷信活動(dòng)的少了,聚眾賭博的少了。
傳承鄉土文化推進(jìn)農村精神文明建設
相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化,或具有不同程度的民俗特征,是對鄉村民俗文化的繼承。這是由于鄉村民俗文化在時(shí)間安排、內容和形式上往往與農民群眾的生產(chǎn)互補和平衡,與其生活相適應和相融合,容易培養共同的興趣愛(ài)好,成為農民群眾豐富的文化資源,因而,鄉村民俗文化很容易被今日的農民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用,很容易轉化為農民自辦文化。因此,農民自辦文化因具有文化的傳承功效,將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。
提高農民文化素質(zhì)增強農民致富能力
在豐富的農民自辦文化中,以開(kāi)啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數,如,農民讀書(shū)社、農民書(shū)屋、農家文化大院、農民故事會(huì )、農民電影放映隊(放映各類(lèi)科教片)等。此類(lèi)農民自辦文化開(kāi)展得越多、越普及,則越有助于提高廣大農民群眾的科學(xué)文化素質(zhì),有助于農村的經(jīng)濟發(fā)展。
增加溝通交流促進(jìn)農村社會(huì )穩定的聚合功能
由于農民自辦文化一般伴生著(zhù)農民群眾的聚合現象,從而也就大大地增加了農民群眾互動(dòng)、交流和溝通的機會(huì ),其結果往往是有助于促進(jìn)鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關(guān)系的和諧,有助于實(shí)現農村社會(huì )的穩定。有助于農村和諧社會(huì )的構建。
調查指導:家長(cháng)
調查對象:社區,行人,校園
調查方法:?jiǎn)?wèn)卷調查法
調查目的:
在我們身邊,不文明的現象隨處可見(jiàn),生活垃圾從車(chē)窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋;亂占道、亂搭建、亂開(kāi)墾、亂挖、亂扔、亂焚燒。“四拋六亂”,一團亂麻。這些,在明亮整潔的城市里看上去格外扎眼。針對這一現狀,對在社區,村,街道,學(xué)校周邊等地方開(kāi)展“四拋,六亂”現狀進(jìn)行相關(guān)的問(wèn)卷調查,通過(guò)調查生活周邊的文明情況,找出不文明的現象,針對現象進(jìn)行分析,找出切實(shí)可行的方法與措施,進(jìn)行改進(jìn)。爭做社會(huì )主義新時(shí)代的“美麗學(xué)生”!
通過(guò)這次的調查活動(dòng)幫助我了解了社會(huì )的文明程度。讓人們意識到文明就在在我們的身邊、與我們的生活息息相關(guān);是一個(gè)人乃至一個(gè)國家文化修養和道德修養的外在表現,是做人的基本準則。通過(guò)調查找出增強社會(huì )文明禮儀教育的有效途徑。
調查結果與分析:
一、社會(huì )上“不文明行為”現象
1、生活垃圾從車(chē)窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋;這些行為對人們來(lái)說(shuō)是最方便的習慣,往往自以為這是小事,無(wú)傷大雅。但這種行為實(shí)質(zhì)上是缺少社會(huì )公德意識,社會(huì )責任感意識不強,忽視他人健康、影響社會(huì )和環(huán)境的和諧發(fā)展。可見(jiàn),樹(shù)立人們環(huán)保意識的工作我任重而道遠。
2,地鋪中心菜場(chǎng)為人口密集體、橫街窄巷多、馬路規模不大,且馬路兩旁店鋪密布的街道。每天人流量在3萬(wàn)左右,節假日高達10萬(wàn)人左右,商業(yè)氛圍非常濃厚,巨大的商業(yè)利益,吸引了大量無(wú)證商販聚集。據了解,聚集在該菜場(chǎng)的流動(dòng)商販多數為外來(lái)人口,文化水平低,多數沒(méi)有一技之長(cháng),缺乏相對穩定的收入來(lái)源,生活水平?jīng)]有保障。在城管監測他們的時(shí)候實(shí)施“反監測”,出現了“城管進(jìn),走鬼退;城管走,走鬼進(jìn)”的現象。而且隨著(zhù)執法力度的不斷加大,城管執法者與違法者的矛盾沖突在不斷升級,矛盾沖突由個(gè)體違法發(fā)展成為了有組織、有預謀地團伙違法;,城管執法環(huán)境管理難度非常大。
由此可見(jiàn),“四拋,六亂”管理在城市管理工作中占有一定的比重,如:小區開(kāi)發(fā)配套設施不到位、物業(yè)管理不到位帶來(lái)的臟、亂、差及違章搭建;道路建管脫節,無(wú)人管理,保潔跟不上;拆遷管理不到位,拆遷現場(chǎng)變成新的衛生死角等等。這意味著(zhù)它在很大程度上掌控著(zhù)整個(gè)街道、整個(gè)城市健康成長(cháng)的命脈。“四拋,六亂”管理的成效與城市的發(fā)展有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,它直接影響著(zhù)城市的形象。要想真正的杜絕這些不文明的現象,人文素質(zhì)還是有待提高。
二,校園內“不文明行為”現象
在我們的校園里也出現一些不文明的現象。比如:亂扔廢紙雜物,污損墻壁,隨地吐痰,罵人打架等現象時(shí)有發(fā)生。這些現象,給我們整個(gè)校園蒙上一層陰影。
我們在學(xué)校應做個(gè)好學(xué)生;團結同學(xué),尊敬師長(cháng);不隨地吐痰,不亂拋果殼紙屑,愛(ài)護學(xué)校公共財物,不亂花錢(qián),不污損校園墻壁,不說(shuō)粗話(huà)臟話(huà)。
在社會(huì )應做個(gè)好公民:要誠實(shí)守信,不弄虛作假、吹牛奉承、出爾反爾,撒謊騙人;借東西及時(shí)歸還,答應別人的事情努力做到;要遵守社會(huì )公德,尊老愛(ài)幼,不隨地亂扔紙屑,不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩,不在公共設施上亂刻亂畫(huà),遵守交通規則,要尊重他人,謙恭禮讓?zhuān)灰獝?ài)護自然,保護環(huán)境。
三、創(chuàng )建文明社會(huì ),和諧社會(huì )的一些思考
通過(guò)對這些不文明行為的分析可以看出,這些現象就在我們身邊,有些甚至在自己身上發(fā)生過(guò),只是沒(méi)人提出疑異,才覺(jué)得自然隨意。殊不知正是這些潛在行為侵蝕了我們的文明意識,造成了我們的惰性心理。如何才能改掉惡習,樹(shù)文明之風(fēng),讓文明禮儀伴我行呢?
要不失時(shí)機地開(kāi)展社會(huì )文明宣傳。從大處著(zhù)眼,小處著(zhù)手,以“誠、智、禮、信”為標準,時(shí)刻注意言談舉止,提高自身文明素質(zhì),從內心深處挖掘自己的不足之處,時(shí)刻以“文明”二字檢查自己的一言一行,自覺(jué)主動(dòng)地抵制不文明語(yǔ)言的侵蝕。逐步養成個(gè)人良好的行為習慣,樹(shù)立正確的道德觀(guān)念。
通過(guò)這次調查,使我懂得了很多,我希望我們能夠從我做起,從現在做起,從每一件小事做起,在不久的將來(lái),這些不文明現象能夠慢慢杜絕,最終銷(xiāo)聲匿跡,到那時(shí)我們的社會(huì )更加文明,我們家園更加美麗。讓我們共同努力。
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