孫氏太極拳的源流(閩臺道教源流)
孫氏太極拳的源流
孫氏太極拳的源流
孫氏太極拳是武術(shù)百花園中的一朵艷麗的奇葩。孫氏太極拳是中國近代著名武術(shù)家、一代宗師孫祿堂先生集形意、八卦、太極之大成，冶三家于一爐，所創(chuàng)立的優(yōu)秀拳種之一。以下，小編為大家介紹孫氏太極拳的源流，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
孫氏太極拳的源流
近代著名武術(shù)家、一代宗師孫祿堂先生，自幼喜好武術(shù)，曾拜于李奎垣門下，但隨師祖-河北省形意拳鼻祖郭云深習(xí)拳歷時七年余，后又拜程廷華先生、郝為楨先生習(xí)八卦拳、太極拳，得其真髓，自創(chuàng)一家。孫祿堂宗師在民國期間，為振興中華武術(shù)，設(shè)教于大江南北。曾任中央國術(shù)館武當(dāng)門長、江蘇省國術(shù)館副館長兼教務(wù)長。孫祿堂宗師把武術(shù)前輩所傳拳術(shù)套路和拳意真髓與自己的習(xí)武心得整理成書，出版“形意拳學(xué)”、“八卦拳學(xué)”、“八卦劍學(xué)”、“太極拳學(xué)”和“拳意述真”等五本武術(shù)經(jīng)典著作，使傳統(tǒng)武術(shù)免換原貌，拳之真意不入歧途。孫氏太極拳自創(chuàng)立以來，頗得國內(nèi)外武術(shù)愛好者喜愛，現(xiàn)已列入優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種和套路，并且，新編了孫氏太極拳競賽套路，向國內(nèi)、外推廣。
孫氏太極拳第二代掌門人孫劍云老師全面繼承和發(fā)揚了先父、著名武術(shù)家孫祿堂宗師創(chuàng)立的孫氏太極拳。孫老師七十多年來，守武德、遠(yuǎn)名利、重潔行、自強不息，以其年近九旬的高齡奔走在長城內(nèi)外、大江南北、桃李滿天下，熱心推廣中華武術(shù)和太極拳。孫老師高尚的武德、高超的武藝和健康的體魄，當(dāng)選為中國當(dāng)代十大武術(shù)名師和健康老人，被國家體委授予中國武術(shù)高段位、八段武師。前幾年，孫劍云老師曾和北京武術(shù)院吳 彬院長一起出訪香港。當(dāng)孫劍云老師在體育館出場表演孫氏太極拳時，香港各界觀眾為這位八十多歲的老太太熱烈鼓掌，驚嘆她不僅身體健康，而且表演孫氏太極拳，精神抖擻、瀟灑自如，真是一位“武壇明星”。許多觀眾感嘆地說：經(jīng)常練習(xí)孫氏太極拳，確實可以強身健體、益壽延年。
為了把孫氏太極拳繼承、發(fā)揚和推廣，孫劍云老師摒棄家傳的'約束，在弟子當(dāng)中優(yōu)選出品德高尚、技藝精湛、辦事精干、團結(jié)眾人的孫永田老師作為孫氏太極拳的第三代掌門人，在北京梅地亞飯店隆重舉行了儀式。孫劍云老師的高尚風(fēng)格和孫永田老師的年青有為，受到了與會領(lǐng)導(dǎo)、老武術(shù)家和新聞界人士的好評。
孫氏太極拳第三代掌門人孫永田老師非常敬重孫劍云老師，視同父母、關(guān)心備至。近年來，孫永田老師與研究會的同門協(xié)助孫劍云老師，重新整理出版了孫祿堂宗師的“形意拳學(xué)”、“八卦拳學(xué)”、“八卦劍學(xué)”、“太極拳學(xué)”和“拳意述真”等五本武術(shù)經(jīng)典著作，并且，在中國武術(shù)協(xié)會和北京武術(shù)協(xié)會組織的多次大型武術(shù)表演中，代表孫氏太極拳研究會表演和推廣孫氏太極拳。他還在其任職的中國航天神龍汽車銷售服務(wù)有限公司中，選拔基本功好、品德優(yōu)良的年輕人，積極推廣孫氏太極拳，并在今年三亞舉辦的首屆國際太極拳的交流大會上獲得特等獎?，F(xiàn)在，孫永田老師正在協(xié)助孫劍云老師，在新世紀(jì)開創(chuàng)繼承、研究、推廣和發(fā)展孫氏太極拳的新局面!
附：孫式太極拳的特點
(1)遵從老子“無為而無不為”的思想，以恬淡虛無的心態(tài)，蓄神以求中和，自然開發(fā)人體中和之氣--神氣合一之內(nèi)勁，使習(xí)者從中完善身心本能，開啟大慧。
(2)以《易經(jīng)》為指導(dǎo)，由無極而生，太極而始，以三體式為基，內(nèi)運五行，外演八卦，渾融一體，使拳式承接變化合于易理，使習(xí)者產(chǎn)生先后天八卦相合之效。
(3)以丹道修為作為進階基礎(chǔ)，并融合貫穿于每一拳式之中，求以通過拳式產(chǎn)生動靜合一之效，使技通于道。
(4)以“順中用逆、逆中行順”為行拳之總綱，并精煉出行拳的“九要”法則。九要為:一要塌(塌腰、塌腕)，二要提(提肛，決非用意識去提)，三要扣(扣肩，扣膝)，四要頂(舌頂上額，頂頭)，五要裹(裹膝、裹胯、裹肘)，六要松(松肩，松胯)，七要垂(垂肩、垂肘)，八要縮(縮肩，縮胯)，九要起鉆落翻分明(頭頂而鉆，頭縮而翻;手起而鉆、手落而翻;腳起而鉆，腳落而翻)。從而涵蓋了《易經(jīng)》《洗髓》兩經(jīng)之精義，求以通過拳式產(chǎn)生內(nèi)外合一之效。
(5)該拳拳式至簡易學(xué)，而每一拳式之內(nèi)意至深。主張不求呼吸，以致真息，式正氣從。以形意拳之三體式為整套拳架之基礎(chǔ)，要求重心上下無起伏，始終在一個水平面上運動，培育體內(nèi)一觸即發(fā)之本能。以八卦拳之進步必跟、退步必撤作為該拳之基本運動形式，要求重心始終在兩足上交替變換，利用重心的連續(xù)變化協(xié)調(diào)、渾融周身的虛實、陰陽，求中和而達至靈、至空。以開合作為左轉(zhuǎn)身之接，以至連綿不斷，一氣呵成。
所以，孫式太極拳既有形意拳之整實猛烈，又有八卦拳之靈活巧變，并將此融蓄在太極拳的柔順中和之中，使之相輔相成，相得益彰。
(6)孫式太極拳在單練整套路之功底上，并有對練、推手之技。推手對練之中不可執(zhí)著成法，要集中思想，掌握自己的重心，窺定對方的身手?；蛘郴蜃?，或剛或柔;伸縮往來，上下相隨，靈活運用，不呆不滯不丟不頂，不即不離，沾連粘隨。
練拳對練之要，德字當(dāng)先，德藝雙修。
總而言之，孫式太極拳，極盡柔順中和之至;極盡靈活巧變之至;極盡整實猛烈之至。是形意、八卦、太極三拳渾融升華后的結(jié)晶。
閩臺道教源流
閩臺道教源流
道教是傳入臺灣最早的宗教.據(jù)有關(guān)文獻記載,早在唐代中葉就有道士進入臺灣. 傳入臺灣的道教以正一道為多.由于正一道主要以符箓科儀為主,所以臺灣道士又分紅頭師公和烏頭師公兩種.
作 者：何綿山 作者單位： 刊 名：中國道教 PKU英文刊名：CHINA TAOISM 年，卷(期)：2002 ""(5) 分類號：B9 關(guān)鍵詞：