社會主義榮辱事作文開頭(我身邊的榮辱故事征文)
1.“我身邊的榮辱故事”征文
我身邊的榮辱故事
高一（2）盧永麗
榮辱之貴，在乎己而不在乎人。
榮辱是面對敵人入侵時的一腔激情，榮辱是高升在天安門城樓上的五星紅旗，榮辱是奏響在國際賽場上的《義勇軍進(jìn)行曲》，榮辱是一個民族、一個國家尊嚴(yán)的體現(xiàn)。
洪戰(zhàn)輝是我們生活中一名以自立自強而感動全國的普通大學(xué)生。他從小生活在一個貧困的家庭里，在他小學(xué)五年級時，突發(fā)精神病的父親，失手摔死了只有兩歲的妹妹，還經(jīng)常無故歐打母親，母親在絕望中出走了，從此杳無音訊。12歲的他挑起了家庭的重?fù)?dān)，幫家里種田、種地、看護(hù)生病的父親，照顧年幼的弟弟，還把撿來的妹妹養(yǎng)大送進(jìn)學(xué)校讀書。面對家庭的變故，12年來他克服種種困難，靠做小生意、打零工賺來的錢堅持讀書。
大學(xué)生活雖然很艱辛困苦，但他從未申請過特困補助，還多次婉言謝絕了好心人的捐助。這是什么樣的精神支持著他？是堅持，是執(zhí)著，還有信念。而他曾說過——“苦難并不是值得同情的資本，奮斗才是最重要的?！?/p>
毋庸置疑，凡有理想，有道德，有文化，守紀(jì)律的人，對國家對集體有功勞是光榮的，是值得我們所稱贊的。相反，為了自身利益置他人和正義于不顧，所作所為阻礙了人類的進(jìn)步，社會的發(fā)展而損害了國家、集體和他人利益的人。則將永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。
眾所周知，去年四川省某市的“假奶粉中毒”事件。使一個個活潑可愛的小嬰兒變成了終生呆滯或死亡。因食用了奸商所售的劣質(zhì)奶粉而斷送了他們未發(fā)光的生命，他們可是祖國新生的花朵，是下一代建設(shè)祖國的棟梁。那些為了自身利益，置他人生命于不顧的奸商，就生活在我們這個文明的社會里。難道那些人不曾為自己做過的事而感到悲哀嗎？感到恥辱嗎？
“榮”與“辱”是矛盾統(tǒng)一的兩個方面，在一定條件下，是可以轉(zhuǎn)化的。有人曾以拿破侖“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”的話作為座右銘?，F(xiàn)在，又有人認(rèn)為“考不上大學(xué)的的學(xué)生不是好學(xué)生”。似乎當(dāng)兵就要當(dāng)元帥，讀書就一定要考上大學(xué)才光榮。反之，則是不光彩的，甚至是一種恥辱，三百六十行，行行出狀元。不是嗎？
建設(shè)中國特色社會主義，需要各行各業(yè)的人才。既需要“元帥”，更需要忠誠的“士兵”，既需要大學(xué)生，也需要有能力的工人、農(nóng)民。在我們社會主義國家里，每個人都可以充分施展自己的才能與智慧，成為建設(shè)大軍中光榮的一員。
2.誰能幫我寫一篇關(guān)于社會主義榮辱觀的征文
公交車上的榮辱觀旅行
走過很多城市，也遇見過形形色色的人與事，如果說一座城市就是一座閃光的道德城池，那么，迎來送往的公交就是這個城市遞給兄弟姐妹或者國際友人的道德名片?！巴练隹沙菈?，積德為厚地。”道德的內(nèi)化和物質(zhì)力已經(jīng)在社會主義新時期彰顯，榮辱觀也是城市的生產(chǎn)力。但是，城市的GDP和道德標(biāo)尺之間沒有必然的聯(lián)系，而道德的宏大命題也只能于細(xì)微瑣碎的民生細(xì)節(jié)中鋪陳開去——從這個意義上說，抵達(dá)一個城市，坐上一輛公交，就開始了這個城市的“榮辱觀”旅行。
每個城市的公交都有類似于我們城市的四路或者五十三路的繁忙線路，往往是連接著火車站、市中心、行政中心、長途汽車站或者碼頭機場，這樣的路線上每每都是擁擠不堪，“擠公交”已經(jīng)成為大多城市的一道尷尬風(fēng)景，老弱病殘的遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在外圍，年輕力壯地在“沖鋒陷陣”，中間間雜被偷了的、被踩了的、被擠出罵戰(zhàn)來的……我們的城市晚報上就報道過“擠公交心臟病猝發(fā)”的真實例子，至于被擠掉鞋子的等就更是家常便飯了，在這里“以團結(jié)互助為榮”被式微了，“損人利己”也不為恥了；公交的門一開，城市的第一名片就正式遞過來，司機的態(tài)度各地迥然有別，有熱情洋溢的、服務(wù)規(guī)范還有問必答的，也有扳著面孔愛理不理的，甚至某些公交還屢屢發(fā)生拒絕農(nóng)民工兄弟乘坐的丑聞，有的“以服務(wù)人民為榮”、有的也不以“ 背離人民為恥”；公交小世界，人生大舞臺，公交的安全系數(shù)和小偷多少密切相關(guān)，當(dāng)有的城市只能以“防偷秘籍”來作為乘車指南的時候，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的榮辱觀錯位就可見一斑了；至于車上鄰居掉了東西提醒還是私藏的，尊老愛幼還是腆著臉做“老弱孕殘專座”的，不正考驗著市民是否“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”嗎？……
劉備說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！蔽以谙耄鐣髁x榮辱觀是什么？八榮八恥是什么？它是“是非、善惡、美丑”的剛性界限；是市場經(jīng)濟背景下“堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么”旗幟鮮明的堅定立場；是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神——但，它決不是形而上的紙上談兵，而是每個市民形而下的日常生活規(guī)范。一輛公車?yán)餄M載著社會主義榮辱觀，一次逛街一場音樂會也能考驗著我們個體的社會主義榮辱觀 ……榮辱觀在理論精髓里閃光，更在細(xì)節(jié)實踐中深情呼喚。
榮辱觀在公車?yán)铮褪堑赖缕犯衽c道德能量，是凌越宗教觀念之上的全民道德信仰和道德信念。在社會主義新時期，生命雙重結(jié)構(gòu)的精神系統(tǒng)里最好的食糧就是榮辱觀——所謂“上善若水”，唯有“知榮辱”才是真正的上善能量。榮辱觀之所以難以偽裝，就是因為它需要人的感覺時時到位。而道德上的優(yōu)秀只能保證行為在出發(fā)點和目的上的正確，屬于倫理美德；要成功地實現(xiàn)正確的目的，需要選擇和使用恰當(dāng)?shù)氖侄巍@是依靠理智上的優(yōu)秀來實現(xiàn)的，是一種理智美德。因此，榮辱觀是一個城市的靈魂，更是一個生命個體干凈澄明的行為選擇，我們需要為這個群體的榮辱觀構(gòu)建貼一幅標(biāo)語、畫一幅宣傳畫、唱一曲禮贊，但更需要的是：在你舉手投足的時候，讓榮辱觀在我們的言語和行動中閃光。榮辱觀的內(nèi)化需要實踐、體驗和感悟，當(dāng)我們在熟讀孟德斯鳩的“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德”等名言來為社會主義榮辱觀鼓與呼的時候，別忘了，用我們的理智美德去踐行：從一輛公車開始，學(xué)會排隊守法、學(xué)會關(guān)心他人、學(xué)會主動讓座、學(xué)會幫助需要你伸出手的弱者……
3.倡廉潔 講榮辱作文 有那些 求解
社會主義榮辱觀，這是一個嶄新的時代話題。有的同學(xué)會問：榮是什么？辱又是什么？我覺得“榮”是一種能讓人抬著頭走路的情感；“榮”是一種讓人感到臉發(fā)燙，心跳加快的情感。有時我們覺得太難理解，但仔細(xì)想想，其實不然，因為已經(jīng)有革命先烈為我們做了榜樣：
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
他們公而忘私，助人為樂，無私奉獻(xiàn)。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，從身邊的小事做起，從我做起，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國有貢獻(xiàn)的人。
看到地上有小紙片，把它撿起來；吃飯時做到不浪費糧食；愛護(hù)公物等等什么都要從小事做起。
倡廉潔，講榮辱，我們一定要牢記在心。只有懂得了才會付諸行動，勇?lián)厝?，讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起。
4.關(guān)于社會主義榮辱觀的一篇作文和一份小報
同學(xué)們，我們兒童是？國的未來，是？國的希望，不久的將來就要承擔(dān)起中華民族復(fù)興的歷史重任。
我們現(xiàn)在正是學(xué)知識，學(xué)做人的關(guān)鍵時期，怎樣才能成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人呢？“八榮八恥”很好地回答了這個問題，它的每個字、每個詞、每句話都含義深刻，充滿期待，對我們是一種美好的期待和祝愿，還給我們時時敲著警鐘。 請聽胡爺爺對我們的教導(dǎo)吧。
“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。 ” 哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過，世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！ 我們青年對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)充滿信心，視野開闊，思想活躍，勇于創(chuàng)新，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。
同時也要看到，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種思想相互碰撞，新的事物、新的觀念層出不窮，這對我們青年人的思想意識、價值取向、生活方式等方面都帶來了很大影響，青年一代的健康成長面臨著許多新情況。 要適應(yīng)這種新形勢，使共青團更好地負(fù)擔(dān)起教育和培養(yǎng)青年、團結(jié)和帶領(lǐng)青年的重要職責(zé)，把黨的意志、黨的主張貫徹到青年中去，把廣大青年群眾團結(jié)和凝聚到黨的周圍，而學(xué)習(xí)和貫徹徐偉精神就是一個很好的契機。
用年輕的生命和知識的精華創(chuàng)造的世界必然是美麗的，我們將以此來面對內(nèi)心不變的信仰。 風(fēng)在寧靜時是無言的，那么就讓我們的心跑動吧，當(dāng)年輕的心為夢想而奔騰時，風(fēng)就有歌了；水在靜止時是無聲的，那么就讓我們的血液奔流吧，當(dāng)他為理想而奔流時水就有歌了；山是沉默的，就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧，那拓荒的腳步與回聲便是對內(nèi)心信仰的忠誠回應(yīng)。
從小，父母就教育我們，做人要誠實，要敢于吃苦，做事情要有恒心。他們教我們?nèi)绾闻c周圍的人相處，如何禮貌待人。
然而，隨著我們年齡漸漸增長，時光的流逝也帶走了童年的稚趣，長大與成熟，我們的心靈是否依然潔凈？ 知恥而后勇，面對過去我們羞愧，面對將來應(yīng)該從羞愧中警醒。 從謙遜有禮，以禮相待，講文明，講素質(zhì)，到有思想，有道德，有風(fēng)度，這對于我們這群剛剛長出豐翼羽毛雛鳥來說，是不難的，就讓我們來比一比，看誰能弘揚正氣，做一個合格的中學(xué)生！ “勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
同學(xué)們請注意你的行動，因為行動能變成習(xí)慣，請留意你的習(xí)慣，因為習(xí)慣能成為你的性格，請留意你的性格，因為性格能決定命運。 小與大是相對的，但善與惡卻是絕對的。
質(zhì)變引起量變。我們從現(xiàn)在做起，重樹自己的形象，凈化自己的心靈，培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)，這樣才能成為一個合格的中學(xué)生。
“人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！?。
我們只有嚴(yán)格要求自己，努力去做好應(yīng)該做的事情，從我做起，從小事做起，學(xué)會尊重自己，尊重他人，懂得什么是正確的，什么是錯誤的，提高分辨是非、區(qū)分善惡的能力，才能有正確的道德選擇與正確的道德行為能力，也才有可能成為真正合格的中學(xué)生。 同學(xué)們，青春的歲月一晃而過，讓我們在陽光下接受洗禮，在風(fēng)雨里迎接磨煉，在正氣中健康成長，成為一個合格的中學(xué)生，成為一個能擔(dān)當(dāng)明天重任的有責(zé)任感的中學(xué)生吧！ 同學(xué)們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高的追求。
周恩來，在他七歲時就立下“為中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人 ……他們公而忘私，助人為樂，無私奉獻(xiàn)，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑，成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。 現(xiàn)在我們以“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則。
也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚時代精神，作一個個自強不息、堂堂正正的人，讓我們成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。 。
5.社會主義價值觀作文結(jié)尾
1、我們同學(xué)們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會主義和諧社會。
2、我們要擁有中國這個民族的自尊心和自豪感，樹立應(yīng)有的榮譽觀，這是對社會道德建設(shè)的補充和發(fā)展。這本書傳播的是一種馬克思列寧主義的精神和為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想所表現(xiàn)出來的英勇無畏、敢于獻(xiàn)身的精神。它教會了和引導(dǎo)了我們更加全面理解和準(zhǔn)確把握社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵，使社會主義核心夾雜觀為我們青少年所理解、掌握、遵循，從而塑造心靈、規(guī)范言行、引領(lǐng)風(fēng)尚。
6.班會上要寫關(guān)于和諧社會個社會主義榮辱關(guān)的文章,誰能幫我寫一下啊
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。
恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。
樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。
“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。 “八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。
社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。
“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。
“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。 在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。
否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步。
7.求一篇關(guān)于社會榮辱觀的征文```要以小學(xué)生的口吻來寫``有分獎勵
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。
恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。
樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。
“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。
社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。
“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。
“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。
否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。
在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。
