莊子是什么家 莊子戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。與道家學(xué)派創(chuàng)始人老子并稱為“老莊”。莊子繼承并發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，將“道”看作世界的本源以及宇宙萬(wàn)物的運(yùn)行法則。莊子的主要作品有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》。莊子的介紹莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”。莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人。莊子在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想觀點(diǎn)，使道家真正成為一個(gè)學(xué)派，他自己也成為了道家的重要代表人物，與老子并稱“道家之祖”。莊子一生著書(shū)十余萬(wàn)言，他和...
＜養(yǎng)生主＞一文,其篇名中就已表達(dá)了要論述的重點(diǎn),就是我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生命應(yīng)該 有怎樣的生活哲學(xué).＜養(yǎng)生主＞這篇文章寫(xiě)得比較簡(jiǎn)單,可以說(shuō)是莊子內(nèi)七篇中義理最單 純的,但是從文章中所主張的觀點(diǎn)來(lái)看,確實(shí)仍是和莊子其它文章是一致的,因此有學(xué)者 認(rèn)為＜養(yǎng)生主＞是莊子較早期的作品. ＜養(yǎng)生主＞主要就是在談「養(yǎng)生」,「養(yǎng)生」是莊子思想中的一個(gè)重要的內(nèi)涵,我們 從「養(yǎng)生」的觀念出發(fā)可以關(guān)聯(lián)到莊子哲學(xué)的整個(gè)體系.這是和先秦其它學(xué)派不同的,例 如「法家」就要從「富國(guó)強(qiáng)兵」的觀念談起來(lái),「儒家」從「修身齊家治國(guó)平天下」談起來(lái),「墨家」從「節(jié)葬節(jié)用兼愛(ài)非攻」發(fā)表觀念,這些觀念發(fā)表的起點(diǎn)也就是各學(xué)派基源 ...
1、人籟，邊棱音氣鳴樂(lè)器。它是指人們吹竹笛等樂(lè)器的聲音。天地間的一種聲音。人籟依仗于人。 2、地籟為單管樂(lè)器。風(fēng)吹各種空竅所發(fā)出的聲音。天地間音響中的一種。 3、天籟，自然界的聲音，物自然而然發(fā)出的聲音。如風(fēng)聲、鳥(niǎo)聲、流水聲等。也指詩(shī)文天然渾成得自然之趣。天籟的發(fā)聲全憑自己，完全擺脫了任何外力的約束，是天然自發(fā)而生，因而這種不依賴任何外力的自然音響最美，勝于地籟及人籟。莊子本來(lái)在說(shuō)“籟”,一種聲響,一種躁動(dòng),但說(shuō)到“天籟”時(shí)所展示的卻是悄無(wú)聲息的場(chǎng)面,是不是在暗示我們,要想認(rèn)識(shí)萬(wàn)物齊一的道理,就需要學(xué)習(xí)天籟無(wú)聲呢?還是要把自己置于天籟之中呢?或者要跳到地球之外去看世界……
