關于獨角獸詩句

1.關于獨角獸的詩歌

獬豸，為中國上古傳說中的一種神獸，它似羊非羊，似鹿非鹿，頭上長著一只角，故又俗稱獨角獸。

在中國古代的法律文化中，獬豸一向被視為公平正義的象征，它怒目圓睜，能夠辨善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。當人們發(fā)生沖突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該處死的人用角抵死。令犯法者不寒而栗。自古以來被認為是驅(qū)害辟邪的吉祥瑞物。

此處引用獬豸的形象，取意于對中國傳統(tǒng)司法精神的繼承。

辭海解釋：

傳說中的異獸名，能辨曲直，見人斗即以角觸不直者，聞人爭即以口咬不正者，見《異物志》。

《后漢書·輿服志下》："獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。"后亦用以指執(zhí)法者。

獬豸冠：古代執(zhí)法官吏戴的帽子《后漢書·輿服志下》："[法冠]執(zhí)法者服之……或謂之獬豸冠。"

關漢卿《玉鏡臺》第一折：生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像。

在西方法律文化中，正義女神忒彌斯是法律的象征。從中世紀始，這位手持天平與利劍，蒙著眼睛的女神，就棲息在城市法院的屋檐之上，居高臨下，支撐著西方文明對于法律的信仰。在中國，法律的象征則是獬豸（讀xiè zhì）。

出身——未解之謎

獬豸，也稱廌或解豸，是古代傳說中的神獸，它頭生一角，追隨在中國首任“大法官”皋陶左右，能辨明善惡忠奸、是非曲直，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官。正因為此，從誕生之日起，獬豸就與法結(jié)下了不解之緣，也成就各種法學教材對于“法”字的造字結(jié)構的解釋：古體的“法”寫作“灋”，所以從水，取法平如水之意，而“廌”，則為獬豸，遇到不直之人，則“去”之。獬豸作為法律象征的地位就這樣被認定下來?？蓚髡f畢竟是傳說，不曾有人親眼得見，獬豸的尊容自然引發(fā)了學者們無窮的想像力，也留下了幾個不同的版本。《史記集解》認為它是黃帝時代神仙所贈的神鹿，而《說文解字》則指稱它長相酷似牛，而后世流傳最為廣泛的還是神羊說。除了相關的古籍如《后漢書》、《論衡》、《五雜組》外，還有一些相關的考古發(fā)現(xiàn)——在秦之前文物中的獬豸，基本上都是一角之羊的造型，而其他形象如牛形獬豸則出現(xiàn)在東漢后，由此認定神羊說更接近事實。

在真身為何都不能確認的情況下，就認定獬豸的存在，不免有道聽途說之嫌。明代一位謝姓學者就對獬豸頗不以為然，他撰文說：很多法官沒有神獸傍身，卻仍有斷案如神之名。而作為他們前輩的皋陶，堂堂審判之神，居然要依賴神獸成就自己的名聲，豈不荒唐？按照這樣的邏輯，既有獬豸，又何用皋陶？

形象——深入人心

然而作為中國傳統(tǒng)法律的象征，獬豸一直受到歷朝歷代的追捧。獬豸頻繁地出現(xiàn)在廟堂之上，風光無限。在春秋戰(zhàn)國時期，相傳楚王得一獬豸，并制成了獬豸冠，帶于頭上，取能辨曲直之意。這種獬豸冠呈現(xiàn)高桶狀，形如“鐵柱卷”。此后上行下效，這種樣式的冠在楚國成為時尚。秦代執(zhí)法御史帶著這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時期，皋陶像與獬豸圖成為了衙門必備的裝飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執(zhí)法官也因此被稱為獬豸。這種習慣一直延續(xù)下來，清代，御史和按察使等監(jiān)察、司法官員都一律穿繡有“獬豸”圖案的補服。

獬豸作為“任法獸”的形象如此深入人心，就連東坡先生也拿獬豸做文章。東坡先生的《艾子雜說》中就有“獬豸辨奸”的故事，故事的內(nèi)容是齊宣王與艾子的一次聊天。

這天，齊宣王問艾子，先生可曾聽說古代有一種叫做獬豸的動物？艾子回答說，堯帝時代曾經(jīng)有過這樣一種兇猛的動物，被飼養(yǎng)在宮廷之中。它最大的特點是能分辨忠臣與奸臣，如果遇到奸臣，就用角把它放倒，變成自己的大餐。接下來艾子的話則更為辛辣，他說，如果朝堂之上仍有獬豸這種神獸在，那么它肯定不缺食物果腹。

東坡先生巧妙地借用獬豸的特性，來諷喻當時的吏治，可謂意味深遠。

由“灋”到“法”，獬豸雖然已在“法”字中被隱去，然而它象征的中國傳統(tǒng)法律文化卻不能被舍棄。