蘭亭集序 (晉)王羲之永和九年, 歲在癸丑, 暮春之初, 會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭, 修禊事也。
群賢畢至, 少長(cháng)咸集。 此地有崇山峻嶺, 茂林修竹; 又有清流激湍, 映帶左右, 引以為流觴曲水, 列坐其次。
雖無(wú)絲竹管弦之盛, 一觴一詠, 亦足以暢敘幽情。是日也, 天朗氣清, 惠風(fēng)和暢, 仰觀(guān)宇宙之大, 俯察品類(lèi)之盛, 所以游目騁懷, 足以極視聽(tīng)之娛, 信可樂(lè )也。
夫人之相與, 俯仰一世, 或取諸懷抱, 晤言一室之內; 或因寄所托, 放浪形骸之外。 雖取舍萬(wàn)殊, 靜躁不同, 當其欣于所遇, 暫得于己, 快然自足, 不知老之將至。
及其所之既倦, 情隨事遷, 感慨系之矣。 向之所欣, 俯仰之間, 已為陳?ài)E, 猶不能不以之興懷。
況修短隨化, 終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”
豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。
后之覽者,亦將有感于斯文。
此中有真意,欲辯已忘言。
本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”的思維過(guò)程,富于理趣。然而,它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩(shī)中寫(xiě)了悠然自得的情,也寫(xiě)了幽美淡遠的景,在情景交融的境界中含蓄著(zhù)萬(wàn)物各得其所、委運任化的哲理;這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠地自偏”、“此中有真意”等警句,給讀者以理性的啟示,整首詩(shī)的韻調也更顯得雋秀深長(cháng)。
宋代朱熹說(shuō):“晉宋人物,雖曰尚清高,然個(gè)個(gè)要官職,這邊一面清談,那邊一面招權納貨。陶淵明真個(gè)能不要,此所以高于晉宋人物。”這首詩(shī)正刻畫(huà)了詩(shī)的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世,而是“結廬在人境”;他置身“人境”,卻能做到“無(wú)車(chē)馬喧”,不染世俗之事。原因何在?詩(shī)人意味深長(cháng)地說(shuō):“心遠地自偏”。心靜,境自靜。無(wú)求名求利之心,即使身居鬧市,也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說(shuō)出,親切感人。詩(shī)歌巧妙地運用了象征手法。“鳥(niǎo)倦飛而知還”,那只在晚照中翩然歸來(lái) 的鳥(niǎo)和那個(gè)悠然見(jiàn)山的人,心神契合,仿佛都在這幽靜的山林中找到了自已的歸宿。
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