有關(guān)守紀(jì)守法的古詩句
1.遵紀(jì)守法的詩句或名言
1、遵紀(jì)守法是和諧社會的基礎(chǔ)，人人學(xué)法是基礎(chǔ)中的基石。
2、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。
3、執(zhí)行法比制定法更重要。
4、執(zhí)行法，比制定法更重要。
5、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
6、于情可免，于法難恕。
7、已所不欲，勿施于人。
8、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。
9、言多變則不信，令頻改則不從。
10、學(xué)習(xí)道德，知道榮辱；學(xué)習(xí)法律，明辨是非。
11、學(xué)法也是一種愛國行動。
12、行得正，坐得直。
13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
14、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
15、無法紀(jì)則無正義。
16、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。
17、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在 。
18、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。
19、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
20、誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律。
2.關(guān)于守法的古詩
1、況當(dāng)受明禮（唐·曹鄴·《長相思》）
2、明庭禮百神（唐·楊炯·《奉和上元酺宴應(yīng)詔》）
3、展禮值明時（唐·崔曙·《奉酬中書相公至日圓丘攝事，合于中書后閣宿》）
4、謹(jǐn)訪景明嘉禮（宋·無名氏·《慶清朝·銀漏花殘》）
5、容禮輝明（宋·無名氏·《六州》）
6、質(zhì)明三獻(xiàn)雖終禮（唐·周墀·《酬李常侍立秋日奉詔祭岳見寄》）
7、里面禮明師（元·王哲·《真歡樂》）
8、羌習(xí)禮而明詩（魏晉·曹植·《洛神賦》）
9、禮達(dá)幽明（南北朝·沈約·《梁雅樂歌 諴雅 三》）
3.勸勉人們遵紀(jì)守法的詩句
1、唐·楊炯《杜袁州墓志銘》：言非法度不出于口，行非公道不萌于心。
釋義：不合乎規(guī)矩制度的話語不說，不合乎公正道理的行為不去想。
2、劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
釋義：不要以為是件較小的壞事就去做，不要以為是件較小的善事就不去做。只有賢明和德行， 能服從于人。
3、唐·李白《君道曲》：土扶可城墻，積德為厚地。
釋義：泥土積累多了可以筑成城墻，美德積累多了，安身立命的基礎(chǔ)就深厚了。
4、戰(zhàn)國·韓非子：家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂。
釋義：家庭有固定的產(chǎn)業(yè)，即使鬧饑荒，也不會挨餓；國家有健全的法制，即使遇到危難也不會 滅亡。
5、春秋·管仲：不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。
釋義：不因為重寶而使命令虧損，所以說把命令看的比寶物貴重：不因為愛護別人而使法律得不 到伸張，所以說愛護法律甚于愛護人。
6、東漢張衡：不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
釋義：不要擔(dān)心職位不夠高，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善；不要以自己的收入不夠高而感 到恥辱，而應(yīng)該想想自己的學(xué)識夠不夠淵博。
寓義：不要在官位俸祿上患得患失，而應(yīng)該去追求個人道德和學(xué)識的進(jìn)步。
擴展資料
“不以規(guī)矩不成方圓”，這句話出自《孟子》的《離婁章句上》。規(guī)：圓規(guī)；矩：曲尺。孟子要求當(dāng)政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方 面：一是“法先王”；二是選賢才。
“不以規(guī)矩，不成方圓?！睆淖置嬉馑忌蟻碚f，就是如果不用規(guī)和矩，就畫不成方形和圓形。后來引申為行為舉止的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。這句話就是告訴人們，做事要遵循一定的規(guī)則，只有這樣，事情才能做好的道理。
參考資料：搜狗百科-不以規(guī)矩不成方圓
4.關(guān)于守紀(jì)的名言名句
一、遵守法律，是謂正義；正直者的良心贊成正義，譴責(zé)非正義。
出自：〔荷〕格老秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》
介紹：胡果·格勞秀斯（Hugo Grotius,1583—1645）近代西方思想先驅(qū)，國際法學(xué)創(chuàng)始人，被人們同時尊稱為“國際法之父”與“自然法之父”，亨利四世贊其為“荷蘭的奇跡”。
二、公民能服從國家的法令，他才被認(rèn)為值得享受國家的權(quán)益。
出自：〔荷〕斯賓諾莎《神學(xué)政治論》
介紹：巴魯赫·德·斯賓諾莎（Baruch de Spinoza,1632年11月24日—1677年2月21日），猶太人，近代西方哲學(xué)公認(rèn)的三大理性主義者之一，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。
三、只有在社會狀態(tài)下，善與惡皆為公共的契約所決定，每一個人皆受法律的約束，必須服從政府。
出自：〔荷〕斯賓諾莎《倫理學(xué)》
四、在一個法制政府之下，善良公民的金科玉律是什么呢？那就是“嚴(yán)正地服從，自由地批判”。
出自：〔英〕邊沁《政府片論》
介紹：杰里米·邊沁（Jeremy Bentham，公元1748年2月15日—公元1832年6月6日）是英國的法理學(xué)家、功利主義哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和社會改革者。
五、如果有很多雙眼睛在敏銳地監(jiān)視的話，大家就會為維護和平而遵守法律。
出自：〔英〕溫斯坦萊《溫斯坦萊文選》
介紹：杰臘德·溫斯坦萊（約1609—1652）是十七世紀(jì)英國掘地派運動的著名領(lǐng)袖和杰出思想家。
5.尊師的詩句
1、師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。
——唐。韓愈《師說》 2、一日之師，終身為父。
——元。關(guān)漢卿 3、為學(xué)莫重于尊師。
——譚嗣同《瀏陽算學(xué)館增訂章程》 4、君子隆師而親友?！盾髯有奚怼?5、疾學(xué)在于尊師。
——《呂氏春秋勸學(xué)》 6、事師之猶事父也。 ——《呂氏春秋勸學(xué)》 7、尊師則不論其貴賤貧富矣。
——《呂氏春秋。勸學(xué)》 8、學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之。
（經(jīng)：途經(jīng)。好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教。
隆禮：尊崇禮義）——《荀子。勸學(xué)》 9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。
——晉。葛洪《勤求》 10、國將興，心貴師而重傅。
——《荀子。大略》 11、三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
——《論語》 12、片言之賜，皆事師也?！簡⒊吨袊鴼v史研究法。
自序》 13、師道既尊，學(xué)風(fēng)自善。 ——康有為《政論集。
在浙之演說》 14、善之本在教，教之本在師?！菜巍忱钣M《廣潛書》。
6.關(guān)于名人明禮守法古詩
1、況當(dāng)受明禮（唐·曹鄴·《長相思》）
2、明庭禮百神（唐·楊炯·《奉和上元酺宴應(yīng)詔》）
3、展禮值明時（唐·崔曙·《奉酬中書相公至日圓丘攝事，合于中書后閣宿》）
4、謹(jǐn)訪景明嘉禮（宋·無名氏·《慶清朝·銀漏花殘》）
5、容禮輝明（宋·無名氏·《六州》）
6、質(zhì)明三獻(xiàn)雖終禮（唐·周墀·《酬李常侍立秋日奉詔祭岳見寄》）
7、里面禮明師（元·王哲·《真歡樂》）
8、羌習(xí)禮而明詩（魏晉·曹植·《洛神賦》）
9、禮達(dá)幽明（南北朝·沈約·《梁雅樂歌 諴雅 三》）
7.關(guān)于法制的古詩句
歌詩謠》之一百八十六 遵紀(jì)守法三句半
姒傳雙
引言
1.舊有《莫爭打》一詩
時閑憤怒便引拳，
招引官方在眼前。
下獄戴枷遭責(zé)罰，
更須枉費幾文錢。
2.舊有《莫應(yīng)對》一詩
人來罵我逞無明，
我若還他便斗爭。
聽似不聞休應(yīng)對，
一支蓮在火中生。
3.舊有《戒爭地詩》
他侵我界是無良，
我與他爭未是長。
布施與他三尺地，
休夸誰弱又誰強。
8.守紀(jì)的詩歌
七古 手莫伸
作者：陳毅
手莫伸，
伸手必被捉。
黨與人民在監(jiān)督，
萬目睽睽難逃脫。
汝言懼捉手不伸，
他道不伸能自覺，
其實想伸不敢伸，
人民咫尺手自縮。
豈不愛權(quán)位，
權(quán)位高高聳山岳。
豈不愛粉黛，
愛河飲盡猶饑渴。
豈不愛推戴，
頌歌盈耳神仙樂。
第一想到不忘本，
來自人民莫作惡。
第二想到黨培養(yǎng)，
無黨豈能有所作？
第三想到農(nóng)食住，
若無人民豈能活？
第四想到雖有功，
豈無過失應(yīng)慚怍。
吁嗟乎，
九牛一毫莫自夸，
驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，
成由謙遜敗由奢
