1、《示兒》 (宋)陸游
死去元知萬(wàn)事空, 但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日, 家祭無(wú)忘告乃翁。
譯文:
我本來(lái)知道,當我死后,人間的一切就都和我無(wú)關(guān)了;唯一使我痛心的,就是我沒(méi)能親眼看到祖國的統一。
因此,當朝廷軍隊收復中原失地的那一天到來(lái)之時(shí),你們舉行家祭,千萬(wàn)別忘把這好消息告訴你們的父親!
2、《春望》 (唐)杜甫
國破山河在,城春草木深。
感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短,渾欲不勝簪。
譯文:
國家淪陷只有山河依舊,春日的城區里荒草叢生。
憂(yōu)心傷感見(jiàn)花開(kāi)卻流淚,別離家人鳥(niǎo)鳴令我心悸。
戰火硝煙三月不曾停息,家人書(shū)信珍貴能值萬(wàn)金。
愁?lèi)炐臒┲挥猩κ锥眩率拱装l(fā)疏稀插不上簪。
3、《使至塞上》(唐)王維
單車(chē)欲問(wèn)邊,屬?lài)^(guò)居延。
征蓬出漢塞,歸雁入胡天。
大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎(jì),都護在燕(yān)然。
譯文:
乘單車(chē)想去慰問(wèn)邊關(guān),路經(jīng)的屬?lài)堰^(guò)居延。
千里飛蓬也飄出漢塞,北歸大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤煙直上,無(wú)盡黃河上落日渾圓。
到蕭關(guān)遇到偵候騎士,告訴我都護已在燕然。
4、《泊秦淮》 (唐)杜牧
煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。
譯文:
迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙,夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國之恨,隔著(zhù)江水仍在高唱著(zhù)玉樹(shù)后庭花。
5、《病起書(shū)懷》(宋)陸游
病骨支離紗帽寬,孤臣萬(wàn)里客江干。
位卑未敢忘憂(yōu)國,事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社,京華父老望和鑾。
出師一表通今古,夜半挑燈更細看。
譯文:
病體虛弱消瘦,以致頭上的紗帽也顯得寬大了,孤單一人客居在萬(wàn)里之外的成都江邊。
雖然職位低微卻從未敢忘記憂(yōu)慮國事,但若想實(shí)現統一理想,只有死后才能蓋棺定論。
希望天地神靈保佑國家社稷,北方百姓都在日夜企盼著(zhù)君主御駕親征收復失落的河山。
諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬(wàn)古流芳,深夜難眠,還是挑燈細細品讀吧。
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄——戰國。楚。屈原《國殤》
但使龍城飛將在, 不教胡馬度陰山——唐。王昌齡《出塞》
商女不知亡國恨,隔江猶唱《后庭花》——唐。杜牧《泊秦淮》
愿得此身長(cháng)報國, 何須生入玉門(mén)關(guān)——唐。戴叔倫《塞上曲二首》
臣心一片磁針石,不指南方不肯休——宋。文天祥《揚子江》
山河破碎風(fēng)飄絮, 身世浮沉雨打萍——宋。文天祥《過(guò)零丁洋》
死去原知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日, 家祭毋忘告乃翁——宋。陸游《示兒》
《滿(mǎn)江紅》——宋。岳飛
一著(zhù)不慎,全盤(pán)皆輸雨露滋潤禾苗壯,萬(wàn)物生長(cháng)靠太陽(yáng)不謀全局者,不足以謀一域;不謀萬(wàn)世者,不足以謀一時(shí)。
謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”(《莊子》) 天地萬(wàn)物雖然形態(tài)各異,但它們在本源上是相同的."無(wú),名天地始; 有,名萬(wàn)物母。 常無(wú),欲觀(guān)其妙; 常有,欲觀(guān)其徼。
此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門(mén)。
" ---《道德經(jīng)》第一章友誼是一種溫靜與沉著(zhù)的愛(ài),為理智所引導,習慣所結成,從長(cháng)久的認識與共同的契合而產(chǎn)生,沒(méi)有嫉妒,也沒(méi)有恐懼。 ——荷 麥友誼永遠是一個(gè)甜柔的責任,從來(lái)不是一種機會(huì )。
——紀伯倫真友誼象磷火——在你周?chē)詈诎档臅r(shí)刻顯得最亮。 ——D.M.真正的友情,是一株成長(cháng)緩慢的植物。
——華盛頓摯友如異體同心。 ——亞里士多德世間最美好的東西,莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。
——愛(ài)因斯坦和你一同笑過(guò)的人,你可能把他忘掉;但是和你一同哭過(guò)的人,你卻永遠不忘。 ——紀伯倫對眾人一視同仁,對少數人推心置腹,對任何人不要虧負。
——莎士比亞在各種孤獨中間,人最怕精神上的孤獨。 ——巴爾扎克單獨一個(gè)人可能滅亡的地方,兩個(gè)人在一起可能得救。
——巴爾扎克相識與友誼的關(guān)系恰似調情之于戀愛(ài)——興奮,但卻又不滿(mǎn)足。 ——亞歷克·沃友誼是靈魂的結合,這個(gè)結合是可以離異的,這是兩個(gè)敏感,正直的人之間心照不宣的契約。
——伏爾泰只有對于朋友,你才可以盡情傾訴你的憂(yōu)愁與歡樂(lè ),恐懼與希望,猜疑與歡慰。 ——培根沒(méi)有比無(wú)知的朋友更危險的了。
還是有聰明的敵人為好。 ——拉封丹柔和的態(tài)度對于一顆被人輕蔑的心的確是很大的安慰。
——羅曼·羅蘭朋友間有誤會(huì )應當坦率地交換看法,不可背地誹謗;有過(guò)失應當面規勸之,在背后則應贊揚他的優(yōu)點(diǎn) 。 ——貝原益軒幫助朋友,以保持友誼;寬恕敵人,為爭取感化。
——富蘭克林人們結成友誼的原因很多,有出于自然的,也有出于契約的,有出于自身利益的,也有出于共同志趣的。 ——杰·泰勒把友誼限于兩人范圍之內的人,似乎把明智的友誼的安全感與愛(ài)的妒嫉和蠢舉相混淆。
——亞當·斯密為朋友死不難,難的是找一個(gè)值得為他死的朋友。 ——姆霍因為有利可圖才與你結為朋友的人,也會(huì )因為無(wú)利可圖而與你絕交。
——塞內加誰(shuí)要在世界上遇到過(guò)一次友愛(ài)的人,體會(huì )過(guò)肝膽相照的境界,就是嘗到了天上人間的歡樂(lè )。 ——羅曼·羅蘭理解人的方法只有一個(gè):判斷他們的時(shí)候不要急躁。
——圣佩韋能對你開(kāi)懷直言的人,便是你的摯友。 ——博斯威爾要更多去探望處在危難中而不是正在走紅的朋友。
——開(kāi)倫哪怕全世界的人都恨你,都相信你壞,只要你自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧,你也不會(huì )沒(méi)有朋友的。 ——夏洛蒂·勃朗特開(kāi)誠布公與否和友情的深淺,不應該用時(shí)間的長(cháng)短來(lái)衡量。
——巴爾扎克生活中遇到大憂(yōu)大患,友誼應該是有效的安慰。 ——巴爾扎克友誼是精神的默契,心靈的相通,美德的結合。
——彭威廉我不愿意把我們之間的友誼比作鐵鏈;因為鐵鏈也許會(huì )被雨水銹蝕,或被倒下來(lái)的樹(shù)砸斷。 ——彭威廉友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我們的缺陷,而是使他看到自己的缺陷。
——拉羅什夫科友情是平等的人之間,離開(kāi)利害關(guān)系所結的交際,而欺詐卻是暴君和奴隸之間的卑鄙關(guān)系。 ——歌爾德斯密斯別有寄托的友誼,不是真正的友誼,而是撒入生活海洋里的網(wǎng),到頭來(lái)空收無(wú)益。
——紀伯倫 但愿老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友,因為殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險。 ——克雷洛夫 以權利合者,權利盡而交疏。
——《史記》以勢交者,勢傾則絕;以利交者,利窮則散。 ——王通什么樣的人,交什么樣的朋友。
——歐里庇得斯想與所有人交友的人,不是任何人的朋友。 ——普菲費爾君子以文會(huì )友,以友輔仁。
——曾子要尊重你的朋友,并且要跟人家講信用。 ——《圣經(jīng)后典·便西拉智訓》人最大的愛(ài)無(wú)過(guò)于為朋友獻身。
——《新約全書(shū)·約翰一書(shū)》為朋友提供方便也即為自己做好事。 ——伊拉斯漠當你的朋友向你傾吐胸臆的時(shí)候,你不要怕說(shuō)出心中的“否”,也不要瞞住你心中 的“可”。
當他靜默的時(shí)候,你的心仍要傾聽(tīng)他的心;因為在友誼里,不用言語(yǔ),一切的思想,一切的愿望,一切的希冀,都在無(wú)聲的喜樂(lè )中發(fā)生而共享了。 ——紀伯倫真正的友誼總是預見(jiàn)對方的需要,而不是宣布自己需要什么。
——莫洛亞。
李白 太熟悉了 就不介紹了 詩(shī)句:長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄海。
(所列的名句都是表現他們抱負的句子) 王勃 “馮唐易老李廣難封”“時(shí)運不濟 命運多舛” 王勃(649或650~676或675年),唐代詩(shī)人。漢族,字子安。
絳州龍門(mén)(今山西河津)人。王勃與于龍以詩(shī)文齊名,并稱(chēng)“王于”,亦稱(chēng)“初唐二杰”。
王勃也與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名,齊稱(chēng)“初唐四杰”,其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃為隋末大儒王通的孫子(王通是隋末著(zhù)名學(xué)者,號文中子),王通生二子,長(cháng)名福郊,次名福峙,福峙即王勃之父,曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長(cháng)史等職。
可知王勃生長(cháng)于書(shū)香之家。 王勃也是王績(jì)的侄孫。
王勃才華早露,14歲,應舉及第,后來(lái)他的才華更是鋒芒畢露,在那時(shí)就與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名并稱(chēng)為初唐四杰。乾封初(666年)為沛王李賢征為王府侍讀,兩年后因戲為《檄英王雞》文,被高宗怒逐出府。
隨即出游巴蜀。咸亨三年(672年)補虢州參軍,因擅殺官奴當誅,遇赦除名。
其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675年)或三年(676年),王勃南下探親,渡海溺水,驚悸而死。
其詩(shī)力求擺脫齊梁的綺靡詩(shī)風(fēng),文也有名,著(zhù)名的《滕王閣序》就出自他之手。今存有《王子安集》。
關(guān)于王勃的生卒年,有不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法根據楊炯的《王勃集序》。
上面說(shuō)他于唐高宗上元三年(676年)卒,年二十八歲。據此推斷,王勃生于唐太宗貞觀(guān)二十三年(649年)。
另一種說(shuō)法根據王勃自己寫(xiě)的《春思賦》:“咸亨二年,余春秋二十有二。”咸亨二年即671年。
據此,則當生于高宗永徽元年(650年)。現在大多數學(xué)者多以后一種說(shuō)法為準,認為王勃生于永徽元年(650年),卒于上元三年(676年),生年27歲。
曹操“老驥伏櫪,志在千里” 曹操祖父曹騰在漢桓帝時(shí)擔任官職,封為費亭侯。據說(shuō)父親曹嵩本姓夏侯,后成為曹騰養子并改姓繼承侯爵。
曹操小名阿瞞、吉利,故而有曹阿瞞之說(shuō)。年輕時(shí)期的曹操機智警敏有隨機權衡應變的能力,而任性好俠、放蕩不羈,不修品行,不研究學(xué)業(yè),所以社會(huì )上沒(méi)有人認為他有什么特別的才能,只有梁國的橋玄等人認為他不平凡,橋玄對曹操說(shuō):“天下將亂,非命世之才不能濟也,能安之者,其在君乎!”南陽(yáng)何颙對他說(shuō):“漢室將亡,安天下者,必此人也!”許劭,字子將,以知人著(zhù)稱(chēng),他也曾對曹操說(shuō)過(guò):“君清平之奸賊,亂世之英雄” (此據《后漢書(shū)·許劭傳》,裴松之注引孫盛《異同雜語(yǔ)》及《三國演義》中作“子治世之能臣,亂世之奸雄也。”
) 于公元184年漢末黃巾時(shí)顯露頭角,后被封為西園八校尉之一,參與了天下諸侯討伐董卓的戰爭。董卓死后,獨自發(fā)展自身勢力,縱橫亂世,南征北戰,先后戰勝了呂布、袁術(shù),并接受了張繡的投降。
公元200年10月,曹操在官渡(今河南中牟縣東北)以少勝多挫敗河北袁紹10萬(wàn)軍隊,公元201年在倉亭(今河南管縣東北)再次擊破袁紹大軍,并于公元207年十二月北伐三郡烏桓,徹底鏟除了袁氏殘余勢力,基本統一了中原地區。公元208年,成為東漢政權丞相。
公元208年7月,曹操南征荊州劉表,12月于赤壁與孫劉聯(lián)軍作戰,失利。公元211年7月,曹操領(lǐng)軍西征擊敗了以馬超為首的關(guān)中諸軍,構筑了整個(gè)魏國基礎。
公元212年又擊敗了漢中張魯,至此,三國鼎立之勢基本成型。公元213年,漢獻帝派御史大夫郗慮冊封曹操為魏王,于鄴城建立魏王宮銅雀臺,享有天子之制,獲得“參拜不名、劍履上殿”的至高權力。
公元220年,曹操于洛陽(yáng)逝世,享年66歲,謚號“武王”,死后葬于高陵。曹操一生未稱(chēng)帝,他病死后,曹丕繼位后不久稱(chēng)帝,追謚為“武皇帝”。
劉禹錫“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云” 劉禹錫(772-842)字夢(mèng)得,晚年自號“廬山人”,唐代中期詩(shī)人、文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家,有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。世稱(chēng)“劉賓客”劉禹錫生于嘉興(當時(shí)屬蘇州),彭城(江蘇徐州)或河南洛陽(yáng)(有待考證),漢族,洛陽(yáng)(今屬河南)人。
自言系出中山(今河北定縣)。 劉禹錫曾任監察御史,是王叔文政治改革集團的一員,他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。
政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。 后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬。
他沒(méi)有自甘沉淪,而是以積極樂(lè )觀(guān)的精神進(jìn)行創(chuàng )作,積極向民歌學(xué)習,創(chuàng )作了《采菱行》等仿民歌體詩(shī)歌。 一度奉詔還京后,劉禹錫又因詩(shī)句“玄都觀(guān)里桃千樹(shù),盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。
后被任命為江州刺史,在那里創(chuàng )作了大量的《竹枝詞》。名句很多,廣為傳誦。
824年夏,他寫(xiě)了著(zhù)名的《西塞山懷古》:“王浚樓船下益州,金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。”
這首詩(shī)為后世的文學(xué)評論家所激賞,認為是含蘊無(wú)窮的唐詩(shī)杰作。 后來(lái),幾經(jīng)多次調動(dòng),劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。
當時(shí)蘇州發(fā)生水災,饑鴻遍野。他上任以后開(kāi)倉賑饑,免賦減役,很快使人民從災害中走出,過(guò)上了安居樂(lè )業(yè)的生活。
蘇州人民愛(ài)戴他,感激他,就把曾在蘇州擔任過(guò)刺史的。
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