社會(huì )太現實(shí)人心太復雜古詩(shī)句(反映社會(huì )現實(shí)的古詩(shī)句四句)
1.反映社會(huì )現實(shí)的古詩(shī)句四句
1、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ ——唐杜甫《 茅屋為秋風(fēng)所破歌 》
譯文：如何能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書(shū)人，讓他們開(kāi)顏歡笑！安穩得像是山一樣。
唉！什么時(shí)候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時(shí)即使我的茅屋被秋風(fēng)吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！
2、唐代杜甫的《佳人》
絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨宿。但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣(mài)珠回，牽蘿補茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
譯文：有位舉世無(wú)雙的美人，隱居在空曠的山谷中。她說(shuō)自己是高門(mén)府第的女子，飄零淪落到與草木相依。過(guò)去關(guān)中一帶遭遇戰亂，家里的兄弟全被亂軍殺戮。官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都無(wú)法收埋。
世俗人情都厭惡衰敗的人家，萬(wàn)事就像隨風(fēng)而轉的燭火。丈夫是個(gè)輕薄子弟，拋棄了我又娶了個(gè)美麗如玉的新人。合歡花尚且知道朝開(kāi)夜合，鴛鴦鳥(niǎo)成雙成對從不獨宿。丈夫只看見(jiàn)新人歡笑，哪里聽(tīng)得到舊人哭泣？
泉水在山里是清澈的，出了山就渾濁了。讓侍女典賣(mài)珠寶維持生計，牽把青蘿修補茅屋。摘下來(lái)的花不愿插在頭上，喜歡采折滿(mǎn)把的柏枝。天氣寒冷，衣衫顯得分外單薄，黃昏時(shí)分，獨自倚在修長(cháng)的竹子上。
3、朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨——唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
譯文：意思是豪門(mén)貴族家里酒肉吃不完都放臭了，而道路上卻暴露著(zhù)凍餓致死的人的白骨。揭示了當時(shí)社會(huì )貧富懸殊的情況。
4、唐代韓翃《寒食》
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
譯文：暮春時(shí)節，長(cháng)安城處處柳絮飛舞、落紅無(wú)數，寒食節東風(fēng)吹拂著(zhù)皇家花園的柳枝。夜色降臨，宮里忙著(zhù)傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。
5、殺聲沈后野風(fēng)悲，漢月高時(shí)望不歸。白骨已枯沙上草，家人猶自寄寒衣。——唐沈彬《吊邊人》
譯文：吊唁邊塞打仗的親人 ，邊塞打仗的肅殺聲不絕于耳野風(fēng)都為之悲號 。圓月高懸家人望穿秋水仍然沒(méi)有歸去， 白骨累累已將邊塞沙漠上的草給覆蓋致使枯萎了， 但家人依舊給遠在邊塞的打仗親人寄去御寒的衣服 。
2.社會(huì )黑暗 人心叵測 有沒(méi)有 那句古詩(shī) 是這個(gè)意思的
辛棄疾：“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難”出處辛棄疾的《鷓鴣天》
鷓鴣天
送人
辛棄疾
唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，
功名馀事且加餐。
浮天水送無(wú)窮樹(shù)，
帶雨云埋一半山。
今古恨，幾千般，
只應離合是悲歡？
江頭未是風(fēng)波惡，
別有人間行路難。
這首詞是作者中 年時(shí)的作品。那時(shí)候，作者在仕途上已經(jīng)歷了不少挫 折，因此詞雖為送人而作，但是所表達的多是世路艱難之感。
類(lèi)似的句子還有：
“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜”（杜甫《夢(mèng)李白》），“瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來(lái)難；長(cháng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”（劉禹錫《竹枝詞》）。
3.有哪些描寫(xiě)人情翻覆,人心險惡的詩(shī)句
1、《酌酒與裴迪》
唐代：王維
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門(mén)先達笑彈冠。
草色全經(jīng)細雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。
世事浮云何足問(wèn)，不如高臥且加餐。
譯文：斟酒給你請你自慰自寬，人情反復無(wú)常就像波瀾。相交到老還要按劍提防，先貴者卻笑我突然彈冠。野草新綠全經(jīng)細雨滋潤，花枝欲展卻遇春風(fēng)正寒。世事浮云過(guò)眼不值一提，不如高臥山林努力加餐。
2、《竹枝詞九首（其七）》
唐代：劉禹錫
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。
長(cháng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
譯文：瞿塘峽水刷刷流過(guò)十二灘，這里的道路自古以來(lái)很艱難。總是怨恨人心比不了這江水，無(wú)緣無(wú)故也會(huì )平地掀起波瀾。
3、《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》
清代：納蘭性德
人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
譯文：與意中人相處應當總像剛剛相識的時(shí)候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂(lè )。但你我本應當相親相愛(ài)，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說(shuō)情人間就是容易變心的。
我與你就像唐明皇與楊玉環(huán)那樣，在長(cháng)生殿起過(guò)生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環(huán)有過(guò)比翼鳥(niǎo)、連理枝的誓愿。
4、《春怨》
唐代：劉方平
紗窗日落漸黃昏，金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花滿(mǎn)地不開(kāi)門(mén)。
譯文：紗窗外的陽(yáng)光淡去，黃昏漸漸降臨； 鎖閉華屋，無(wú)人看見(jiàn)我悲哀的淚痕。 庭院空曠寂寞，春天景色行將逝盡； 梨花飄落滿(mǎn)地，無(wú)情無(wú)緒把門(mén)關(guān)緊。
5、《聲聲慢·尋尋覓覓》
宋代：李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。
滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著(zhù)窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
譯文：空空蕩蕩無(wú)主張，冷冷清清好凄涼，悲悲慘慘好心傷。一時(shí)覺(jué)暖一時(shí)覺(jué)涼，身子如何得休養？飲三杯兩盞淡酒，怎能抵御它、傍晚之時(shí)來(lái)的冷風(fēng)吹的緊急。向南避寒的大雁已飛過(guò)去了，傷心的是卻是原來(lái)的舊日相識。不認當年舊同鄉。
菊花委地盡枯黃，我引憂(yōu)傷憔悴無(wú)心賞花惜花、如今花兒將敗還有誰(shuí)能采摘？守著(zhù)窗前挨時(shí)光，守著(zhù)窗前挨時(shí)光，盼不到天黑好挹怏。梧桐葉上細雨淋漓，到黃昏時(shí)分、那雨聲還點(diǎn)點(diǎn)滴滴。此情此景，用一個(gè)愁字又怎么能說(shuō)的夠？
4.關(guān)于現實(shí)主義的古詩(shī)句
1.浪漫主義、現實(shí)主義和唯心主義 翻開(kāi)任何一本關(guān)于中國古詩(shī)的評論就可以發(fā)現一個(gè)不爭的事實(shí)：中國古詩(shī)有兩大流派，浪漫主義和現實(shí)主義。
其實(shí)，不光是古詩(shī)，其他文學(xué)也是有同樣的兩派。具體劃分為浪漫主義和現實(shí)主義的是現代人，或者確切點(diǎn)說(shuō)的話(huà)是外國人而不是詩(shī)人本人，因為他們本人并沒(méi)有這種意識，他們之所以沒(méi)有這種意識是因為他們所過(guò)的生活和他們所受思想的影響。
在中國古代的主要思想流派，有儒、道、釋三派，具體體現到中國的古詩(shī)中也是這樣的。中國的古詩(shī)也可分為儒、道、釋三派，用現在的叫法就是現實(shí)主義、浪漫主義和唯心主義。
如果按這樣劃分的話(huà)，屈原、陶淵明、李白等應該屬于道派的。為什么這么說(shuō)呢？首先要說(shuō)一下中國的道派，道派的主要思想是“道法自然“。
與其說(shuō)道法自然，到不如說(shuō)是我行我素。其實(shí)，他們是看不慣現實(shí)，但是他們又不愿意自己去積極的參與改變現實(shí)。
在這里，把屈原也歸在里面是有點(diǎn)委屈他了，他有點(diǎn)被迫的意味，但是，人家并沒(méi)有要他尋死的意思。不是現實(shí)容不下他們，而是他們從不下現實(shí)。
所以，我們看看的他們不是關(guān)心社會(huì )，充滿(mǎn)激情，安分守己，而是自甘墮落，不思進(jìn)取，空閑空想。例如： 月下獨酌 李白 花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。
舉杯邀名月，對影成三人。月既不解歡， 影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè )須及春。 我歌月徘徊， 我舞影凌亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結無(wú)情游， 相期邈云漢。
而韓愈、杜甫、陸游等是儒派的。其實(shí)，在中國的古代，儒派和道派就像美國的民主黨和共和黨一樣影響著(zhù)中國古代的政治和思想。
和道派不同的是，儒派更關(guān)注的是人民的疾苦和社會(huì )現實(shí)。假如人人都像道派那樣的話(huà)，社會(huì )就很難進(jìn)步的。
因為自然界一直遵守的都是自然的法則，但是也正如預期的那樣自然一直都是自然。野獸遵守的是自然，所以野獸還是野獸。
現在西方人的達兒文主義，其實(shí)也就是自然法則，之所以到現在才提出來(lái)，說(shuō)明他們的落后。其實(shí)我們的祖先早就提出來(lái)了，而且提的不他還完善。
唐朝的詩(shī)人劉禹錫： 天之道在自然，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。 在這里我們看到，自然法則只使用于自然，遵守的是弱肉強食，而人類(lèi)使用的是法制，遵守的是是非曲直。
那么如果說(shuō)道派關(guān)注的是自然的話(huà)，儒派關(guān)注的是社會(huì )。下面是一個(gè)例子： 貧女 秦韜玉 蓬門(mén)未識乙羅香，擬托良媒亦自傷。
誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調，共憐時(shí)世儉梳妝。 敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(cháng)。
苦恨年年壓金錢(qián)，為他人作嫁衣裳。 還有一派釋派，就是佛教的。
這一派似乎是不被重視的，因為很少人能夠去注意他們，而他們也是不愿意讓別人過(guò)多的去注意他們的，但是他們在歷史上，特別在中國的古詩(shī)中是有很大的分量的，這在古詩(shī)中是能夠體現出來(lái)的。比如李白的詩(shī)中就有好多描寫(xiě)這些人的，他的好多朋友都和尚。
蘇軾就經(jīng)常同和尚交往，他的詩(shī)中也有好多。但是有趣的是釋派的詩(shī)人在中國古詩(shī)中似乎是沒(méi)有地位的，當我們翻開(kāi)唐詩(shī)的時(shí)候，里面沒(méi)有一首是和尚做的。
在我們旅游的時(shí)候，我們又會(huì )發(fā)現另外一種情況，好多的名山大川，古廟名剎都是因為有禪詩(shī)而讓人留戀和無(wú)盡的回味。下面就舉一個(gè)例子： 身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺。
時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。 這是一個(gè)叫神秀的和尚寫(xiě)的，而另一個(gè)叫慧能的和尚寫(xiě)到： 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡并非臺； 本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
讀詩(shī)的第六境界 我們在讀古詩(shī)是的時(shí)候，由于水平的不同，每個(gè)人所達到的境界也是不同的。我們知道王國維把讀古詩(shī)劃分為三個(gè)境界，而馮友蘭則把人的思想劃分為四個(gè)境界，而我在這里則要把它劃分為六個(gè)境界。
科學(xué)家曾經(jīng)研究過(guò)人類(lèi)的第六感覺(jué)，我覺(jué)得人們在讀詩(shī)的時(shí)候同樣也會(huì )有第六感覺(jué)的。所謂第一境界就是認識知道而已，對于它是什么意思就不得而知了，就好像認識一個(gè)人但不知道他的性格一樣。
第二境界就是已經(jīng)熟悉了它的意思，但是卻不知道它的背景，不知道為什么詩(shī)人會(huì )在這個(gè)時(shí)候作這首詩(shī)。第三境界就是熟悉了詩(shī)也熟悉了詩(shī)人，并且還熟悉了詩(shī)人所處的時(shí)代，這個(gè)時(shí)候，我們讀詩(shī)的時(shí)候就會(huì )理解詩(shī)人的處境。
那么第四境界就是我們理解了詩(shī)人就好像是詩(shī)人也理解了我們一樣，我們和詩(shī)人能夠進(jìn)行心的交流，這個(gè)時(shí)候，我們讀詩(shī)就不僅僅是讀了，我們是在和古人交流思想。其實(shí)在這個(gè)境界中詩(shī)人的思想是深深的影響著(zhù)我們。
第五境界已經(jīng)不能叫做境界了，應該叫做第五感覺(jué)，或者第無(wú)感覺(jué)，快就是快沒(méi)有感覺(jué)了。處在這個(gè)境界，我們的眼睛就不會(huì )再關(guān)注某一詩(shī)人了，而是一個(gè)思想流派的詩(shī)人，比如浪漫主義，而不是李白。
我們對好詩(shī)不僅是欣賞，還應該有享受；不僅是評論，還應該有感覺(jué)。那么第六境界是什么呢？就好象是在考試中遇到不會(huì )做的題而要蒙的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就要靠第六感覺(jué)，第六感覺(jué)良好的話(huà)，就會(huì )一蒙一個(gè)準。
如果詩(shī)人的精華都被吸收殆盡并且無(wú)行的化為自己的一部分的話(huà)，這個(gè)境界的人一生即使只讀一首詩(shī)也是一樣的，那么這就是第六境界。就好象古人作詩(shī)信守拈來(lái)。
如曹植的七步詩(shī)： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。 2.現實(shí)主義：提倡客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)。
5.形容人心情激動(dòng)有復雜的古詩(shī)句
1、料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
2、近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。——唐·宋之問(wèn) 3、秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚，相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。
4、問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 5、近來(lái)無(wú)限傷心事，誰(shuí)與話(huà)長(cháng)更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。
6、九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。 7、文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然。
8、數聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。 9、紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
形容心情復雜的詩(shī)句。 10、十人堪有九白眼，百無(wú)一用是書(shū)生。
11、天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期！ 12、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。 13、誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
——唐·孟郊<游子吟 14、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 15、天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
16、舊香殘粉似當初，人情恨不如。一春猶有數行書(shū)，秋來(lái)書(shū)更疏 17、君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日綺窗前，（）寒梅著(zhù)花未？——唐·王維 18、每逢佳節倍思親。——唐·王維 19、桃花流水深千尺，不及汪倫送我情。
20、劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
21、夙風(fēng)野大，紙灰飛揚，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝矣。 22、秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。
悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！ 23、冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴。 24、千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。
25、我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。
6.形容人心險惡的詩(shī)句有什么
1、《竹枝詞九首》唐代：劉禹錫
長(cháng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
【翻譯】人間世道“等閑平地”也會(huì )起波瀾，真是令人防不勝防，“人心”比瞿塘峽水還要兇險。
2、《白頭吟》唐代：李白
兩草猶一心，人心不如草。
【翻譯】自然界的兩草尚且如此，人心卻不如草那樣執著(zhù)堅定。
3、《春居雜興二首》宋代：王禹偁
誰(shuí)道無(wú)心便容與，亦同翻覆小人心。
【翻譯】誰(shuí)說(shuō)無(wú)心就能逍遙自在，其實(shí)也像反覆無(wú)常的小人。
4、《人心吟》宋代：柴元彪
人心僅一寸，日夜風(fēng)波起。
【翻譯】人心就那么大一點(diǎn)，卻總是會(huì )有各自的欲望平地起波瀾出事情。
5、《行路難》唐代：薛能
何處力堪殫，人心險萬(wàn)端。
【翻譯】人心險惡多變化，讓人不停的殫精竭慮不知如何是好。
6、《至德三年春正月時(shí)謬蒙差攝海鹽令聞王師收二京…五十韻》唐代：劉長(cháng)卿
人心懸反覆，天道暫虛盈。
【翻譯】人心險惡變化無(wú)常，如同世界的盛衰、消長(cháng)、興亡等變化。
7、《感懷（十四首）》明代：楊基
人心本無(wú)疑，理與勢所侵。
【翻譯】人的心本來(lái)什么都相信，但是被情理和勢力摻雜，就會(huì )有所不同。
8、《雜劇·崔府君斷冤家債主》元代：鄭延玉
人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。
【翻譯】人貪心不足，就會(huì )被自己的欲望所害，到頭來(lái)不過(guò)是螳螂捕蟬，黃雀在后。
9、《峽中行》唐代：雍陶
楚客莫言山勢險，世人心更險于山。
【翻譯】不要覺(jué)得山勢險峻，人心的險惡更甚于山。
10、《水滸傳》明·羅貫中
世間只有人心惡，萬(wàn)事還須天養人。
【翻譯】世間人心最為險惡，一切還是要看天道的倫回。
