曾經(jīng)滄海難為水的詩(shī)句出自哪首古詩(shī)(曾經(jīng)滄海難為水,出自哪首詩(shī))
1.曾經(jīng)滄海難為水,出自哪首詩(shī)
曾經(jīng)滄海難為水（擬元稹悼亡妻所作）
曾經(jīng)滄海難為水
擬元稹悼亡妻所作
明日，又到了你離開(kāi)我的日子，你離我已兩年了，我依然未適應沒(méi)有你的孤獨。在你活著(zhù)的日子里，我未整日與你廝守，但你的存在，使我坦然。
經(jīng)過(guò)這么多事情，而今回首，只有和你的那段日子，才是最值得懷念的，當時(shí)，我卻不知珍惜。你嫁我時(shí)，我家境窮困，你甘受著(zhù)清貧。我仗著(zhù)才情八斗，自覺(jué)可在仕途出人頭地。經(jīng)仕途悲苦后，十分茫然，也覺(jué)人生之難苦，終日飲酒排遣，你對此默然，靜靜地做著(zhù)家事。漸漸，家中已無(wú)物可再去當錢(qián)換酒，你又默默地拔下了金釵。我當時(shí)只是沉浸在自己的失意中，從未思慮過(guò)你的難處。
深秋的那天，我飲酒歸來(lái)，見(jiàn)你翠衣薄袖，手持竹帚，仰望著(zhù)院中的老槐樹(shù)，盼著(zhù)樹(shù)葉落下，以充柴薪。見(jiàn)此情景，我方思及對你不住，呆在那里。當晚，我收起了所有的酒具，搬出了塵封的書(shū)箱。次日，我買(mǎi)了一支竹釵送你，你握著(zhù)竹釵，落淚了，轉身離開(kāi)。以后的一段日子，生活雖依舊清淡，我卻總能感到你由衷的欣喜。
這樣的日子沒(méi)過(guò)多久，我又思重奔仕途，你知我不甘心清貧，心雖不愿，卻未勸阻。你以我為最重，我卻未然。
就在后來(lái)日子里，你病了，而且很重，我當時(shí)仕途正存轉機，竟未慮及你；你每見(jiàn)我，總是強作歡顏，勸我安心從事。其后，我又作了一次遠行，歸來(lái)時(shí)，你已處彌留之際，我握著(zhù)你的手，輕喚著(zhù)你，你依戀地看著(zhù)我，慢慢地閉上眼。衣著(zhù)齊整的你，頭上戴著(zhù)那支竹釵。
你逝后，我才感到你在我生命中的重要，而這一切已無(wú)可補救。回首往事，你我清貧無(wú)助之時(shí)，卻是最為懷念的日子，我雖窮困，有你相伴，畢存真趣。而今，雖身亨當初苦苦以求的富貴，卻感受到從未有過(guò)的寂寥。想來(lái)，真是世事無(wú)常，命運弄人，也覺(jué)生之無(wú)趣。
閑坐，想起你，更是悲嘆不已，只是不知是悲嘆你，還是我？你生前，十分喜歡讀我寫(xiě)的詩(shī)，我從未為你作詩(shī)，你逝后，我卻為你作了很多。今，我又作了三首詩(shī)送你：
一
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無(wú)衣搜盡莢，泥她沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(cháng)藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復營(yíng)齋。
二
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。
衣裳已施行看盡，針線(xiàn)猶存示忍開(kāi)。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
三
閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時(shí)？
鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費辭。
同穴窅冥何所望，他生緣會(huì )更難期。
惟將長(cháng)夜終開(kāi)眼，報答平生未展眉。
hehe
2.“ 曾經(jīng)滄海難為水 ”出自哪一首詩(shī)作者是誰(shuí)
----元稹
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
此為詩(shī)人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作。其運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，表達了對妻子的忠貞與懷念之情。詩(shī)的首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是從《孟子盡心》篇“觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”變化而來(lái)的。
兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀(guān)于海”比喻“游于圣人之門(mén)”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯，是意隱喻夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的。“難為水”、“不是云”，情語(yǔ)也，這固然是元稹對妻子的偏愛(ài)之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描寫(xiě)。元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。就全詩(shī)情調而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng )造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。
3.曾經(jīng)滄海難為水的出處及其整首詩(shī)的意思
離思
作者：唐·元稹
曾經(jīng)滄海難為水，
除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
【注釋】：
《云溪友議》云：“元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達而若貧……韋蕙叢逝，不勝其悲，為詩(shī)悼之曰……‘曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”
詩(shī)句由《孟子·盡心》“觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”蛻變而成。句意為：曾經(jīng)到過(guò)大海見(jiàn)過(guò)海水，覺(jué)得其它的水就難說(shuō)是水了；除去巫山上的神女之云，再也沒(méi)有如此奇美的云了。海水深廣而洶涌，自然使江湖河泊里的水相形見(jiàn)絀。宋玉《高唐賦》云，巫山之云為神女所化，“上屬于天，下見(jiàn)于淵，珍怪奇緯，不可稱(chēng)論”；陸游《入蜀記》云，“神女峰上有白云數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。”如此之云，別處的云與之相比，自然黯然失色。“難為”“不是”，顯然是夸張說(shuō)法，但“滄海”、“巫山”的形象為水中之最，云中之尤，各為世間之唯一，至大至美，凡經(jīng)歷過(guò)、觀(guān)賞過(guò)的人，對其他的水與云，確實(shí)很難看上眼了。詩(shī)人“索物以托情”，語(yǔ)近思遠，風(fēng)情宛然，強調了抒情對象的無(wú)與倫比，表達了對亡妻韋惠叢的無(wú)限仰慕及忠貞不二的愛(ài)情，從而既表明心跡，又告慰亡妻。孟子兩句，一為“難為水”，一為“難為言”，元一為“難為水”，一為“不是云”，不僅出新，用詞也善變化。
今人用此兩句，常喻人的閱歷廣，眼界就開(kāi)闊，追求的目標就更高。
4.“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”出自哪首古詩(shī)
兩句詩(shī)出自唐元稹《離思》，詩(shī)為悼念亡妻韋叢而作，全詩(shī)如下：
自愛(ài)殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫滲綠絲叢。
須臾日射燕脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
山泉散漫繞階流，萬(wàn)樹(shù)桃花映小樓。
閑讀道書(shū)慵未起，水晶簾下看梳頭。
紅羅著(zhù)壓逐時(shí)新，杏子花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
尋常百種花齊發(fā)，偏偏梨花與白人。
今日江頭兩三樹(shù)，可憐和葉度殘春
5.“曾經(jīng)滄海難為水”出自哪一首詩(shī)
1、出處：《離思》2、作者：唐朝詩(shī)人元稹3、原文：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。4、譯文：經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
雖常在花叢里穿行，我卻沒(méi)有心思欣賞花朵，一半是因為自己已經(jīng)修道，一半是因為心里只有你。5、賞析：此詩(shī)是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門(mén)，美麗賢慧，二十七歲早逝后，詩(shī)人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。
前句典出《孟子·盡心上》“觀(guān)于海者難為水”；后句典出宋玉《高唐賦序》“姜在巫山之陽(yáng)，高丘之阻、旦為朝云、暮為行雨。后人引用這兩句詩(shī)，多喻指對愛(ài)情的忠誠，說(shuō)明非伊莫屬、愛(ài)不另與。
6、作者：元稹，字微之，別字威明。父元寬，母鄭氏。
為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂(lè )府”。
世人常把他和白居易并稱(chēng)“元白”。
