閱讀提高能力的詩(shī)句如下:
1、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)--孔子
2、業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨--韓愈
3、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆--孔子
4、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者--孔子
5、三人行,必有我師也。擇其善者而從之,其不善者而改之--孔子
6、興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂(lè )--孔子
7、己所不欲,勿施于人--孔子
8、讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神--杜甫
9、讀書(shū)有三到,謂心到,眼到,口到--朱熹
10、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書(shū)為本--歐陽(yáng)修
11、讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路--劉彝
12、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白發(fā)方悔讀書(shū)遲--顏真卿
13、書(shū)卷多情似故人,晨昏憂(yōu)樂(lè )每相親--于謙
14、書(shū)猶藥也,善讀之可以醫愚--劉向
15、少壯不努力,老大徒傷悲--《漢樂(lè )府。長(cháng)歌行》
16、莫等閑,白了少年頭,空悲切--岳飛
17、發(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書(shū)--蘇軾
18、鳥(niǎo)欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書(shū)--李苦禪
19、立志宜思真品格,讀書(shū)須盡苦功夫--阮元
1. 北城別。回眸三生琥珀色.西城訣。轉身一世琉璃白。
2. 塵埃落定,洗盡鉛華,是誰(shuí)為她袖了雙手傾了天下?又是誰(shuí)擁得佳人,陪她并肩踏遍天涯?
3. 鳳凰臺上鳳凰游,負約而去,一夜苦等,從此江南江北,萬(wàn)里哀哭。
4. 嗟嘆紅顏淚、英雄歿,人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。
5. 風(fēng)華是一指流砂,蒼老是一段年華。
6. 你要記得,紫檀未滅,我亦未去。
7. 漢霄蒼茫,牽住繁華哀傷,彎眉間,命中注定,成為過(guò)往。
8. 紅塵初妝,山河無(wú)疆。 最初的面龐,碾碎夢(mèng)魘無(wú)常,命格無(wú)雙。
9. 荏苒歲月覆蓋的過(guò)往,白駒過(guò)隙,匆匆的鑄成一抹哀傷。
10. 那些繁華哀傷終成過(guò)往,
請不要失望,平凡是為了最美的蕩氣回腸。
11. 長(cháng)歌當哭,為那些無(wú)法兌現的諾言,為生命中最深的愛(ài)戀,終散作云煙。
12. 你要記得,那年那月,垂柳紫陌洛城東。
13. 蒼茫大地一劍盡挽破,何處繁華笙歌落。
14. 誰(shuí)將煙焚散,散了縱橫的牽絆;
聽(tīng)弦斷,斷那三千癡纏。
15. 清風(fēng)濕潤,茶煙輕揚。
重溫舊夢(mèng),故人已去。
16. 染火楓林,瓊壺歌月,長(cháng)歌倚樓。
歲歲年年,花前月下,一尊芳酒。
水落紅蓮,唯聞?dòng)耥啵饲橐琅f。
17.紅塵囂 浮華一世轉瞬空。
18. 經(jīng)流年 夢(mèng)回曲水邊 看煙花綻出月圓。
19. 生生的兩端,我們彼此站成了岸 。
20. 緣聚緣散緣如水,背負萬(wàn)丈塵寰,只為一句,等待下一次相逢。
21. 握住蒼老,禁錮了時(shí)空,一下子到了地老天荒。
22. 夢(mèng)里繁花落盡,此情未央,此意難忘,弦雖斷,曲猶揚。
23. 人永遠看不破的鏡花水月,不過(guò)我指間煙云 世間千年,如我一瞬。
24. 虛幻大千兩茫茫,一邂逅,終難忘。相逢主人留一笑,不相識,又何妨。
25. 直道相思了無(wú)益,未妨惆悵是清狂。
26. 我寧可我們不曾相濡以沫,我但愿我們從來(lái)就向忘于江湖。
27. 夢(mèng)里的江湖,百花齊放,人來(lái)人往,繁華似錦。
28. 離離漸漸長(cháng)相憶,此情不關(guān)風(fēng)與月。任時(shí)光如水,任紅塵萬(wàn)丈。
29. 紅 顏 彈 指 老 、剎 那 芳 華
30. 誰(shuí)能十年悲苦付之一笑千里盡長(cháng)歌。
春蠶到死絲方盡 蠟炬成灰淚始干(李商隱)
丈夫貴兼濟,豈獨善一身。(白居易)
捧著(zhù)一顆心來(lái),不帶半根草去。(陶行知)
人民的愉快就是我的報酬。(居里夫人)
一個(gè)人對社會(huì )的價(jià)值,首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用。(愛(ài)因斯坦)
如果一個(gè)人僅僅想到自己,那么他一生里,傷心的事情一定比快樂(lè )的事情來(lái)得多。 (馬明·西比利亞克 )
真正的學(xué)者真正了不起的地方,是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。 (巴爾扎克)
我是世界的公民,應為人類(lèi)而生。 (諾貝爾)
1、筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。——唐代杜甫《寄李十二白二十韻》
譯文:看到他落筆,風(fēng)雨為之感嘆;看到他的詩(shī),鬼神都為之感動(dòng)哭泣。
2、虛負凌云萬(wàn)丈才,一生襟抱未曾開(kāi)。——唐代崔玨的《哭李商隱》
譯文:空懷有凌云萬(wàn)丈的高才,一生胸襟不曾片刻展開(kāi)。
3、宣室求賢訪(fǎng)逐臣,賈生才調更無(wú)倫。可憐夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。——唐代李商隱的《賈生》
譯文:漢文帝在宣室中因求賢征詢(xún)賈誼的政治見(jiàn)解,賈誼才氣縱橫,無(wú)與倫比。可惜文帝半夜移動(dòng)坐席聽(tīng)講,不問(wèn)百姓生機只問(wèn)起鬼神之事。
4、英雄無(wú)用武之地。—— 西晉·陳壽·《三國志》卷35蜀書(shū)5《諸葛亮傳》
譯文:有才能卻沒(méi)地方或機會(huì )施展。
5、卻將萬(wàn)字平戎策,換得東家種樹(shù)書(shū)。——宋代辛棄疾的《鷓鴣天》
譯文:我看都把那長(cháng)達幾萬(wàn)字能平定金人的策略,拿去跟東邊的人家換換種樹(shù)的書(shū)吧。
信言不美,美言不信。
善者不辯,辯者不善。(老子) 禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
(老子) 井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也。(莊子) 大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
(老子) 工欲善其事,必先利其器。(孔子) 山重水復疑無(wú)路,柳暗花明又一村。
(陸游《游山西村》) 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡) 不識廬山真面目,只緣身在此山中。
(蘇軾) 不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。(王安石) 不以規矩,無(wú)以成方園。
(孟子) 知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法) 文武之道,一張一弛。
(禮記) 欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙) 欲速則不達,見(jiàn)小利則大事不成。
(《論語(yǔ)》) 往者不可諫,來(lái)者猶可追。(《論語(yǔ)》) 天時(shí)不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 它山之石,可以攻玉。(《詩(shī)經(jīng)?小雅》) 山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。
(劉禹錫) 前事不忘,后事之師。(《戰國策》) 流水不腐,戶(hù)樞不蠹。
(呂氏春秋) 己所不欲,勿施于人。(論語(yǔ)) 兼聽(tīng)則明,偏信則暗。
(《資治通鑒》) 凡事預則立,不預則廢。(《禮記》) 吃一塹,長(cháng)一智。
(古諺語(yǔ)) 當斷不斷,反受其亂。(漢書(shū)) 當局者迷,旁觀(guān)者清。
(新唐書(shū)) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 察己則可以知人,察今則可以知古。
(《呂氏春秋》) 差以毫厘,謬以千里。(《漢書(shū)》) 倉廩實(shí)則知禮節,衣食足則知榮辱。
(《管子》) 瓜田不納履,李下不正冠。(漢樂(lè )府民歌《君子行》) 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。
(宋.蘇軾《水調歌頭》) 事者,生于慮,成于務(wù),失于傲。(管子) 思所以危則安矣,思所以亂則治矣,思所以亡則存矣。
(歐陽(yáng)修) 臨淵羨魚(yú),不如退而結網(wǎng)。(漢書(shū)?董仲舒傳》)。
才高八斗,學(xué)富五車(chē)。
臥虎藏龍
虎踞龍盤(pán)
雄才大略
厚積薄發(fā)
才高八斗
真才實(shí)學(xué)
踔絕之能
國士無(wú)雙
文韜武略
大才盤(pán)盤(pán)
莫測高深
老謀深算
被褐懷玉
文武雙全
胸中甲兵
人中騏驥
見(jiàn)多識廣
身經(jīng)百戰
詩(shī)句:1、仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人。
2、遙想公瑾當年,小喬出嫁了,雄姿英發(fā),談笑間,檣櫓灰飛煙滅
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3、
恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂,書(shū)生意氣,揮斥方遒,指點(diǎn)江山,激揚文字,糞土當年萬(wàn)戶(hù)侯.
絕句可以是靈光乍現。這結合作者官場(chǎng)的起起落落。這樣的結句,實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)。作者以一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨。4—7句刁難下祭出此文。言下之意是什么呢。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因。用圣人肯定的操守來(lái)規范要求自己,具有很強烈的針?shù)h相對的性質(zhì)。南陽(yáng)諸葛廬,惟吾德馨”這一中心,而引孔圣人言作為論據。既不愿與世俗同流合污,及人為自己的楷模,那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳、榮辱從容的意思、堅守節操,通過(guò)對居室的描繪。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,野草在荒地里(依然)郁郁青青,表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣,絕對不是一時(shí)的靈感沖動(dòng),可以彈奏不加裝飾的古琴。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看,這是氣節的寫(xiě)照,是不屈的宣言,卻是后世的典范。
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興,那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗,充分而不可辯駁:處變不驚,其原因是德馨二字,也對勢利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。而揚雄呢,卻因主人的有“德”而“馨”,西蜀有揚子云的亭子,西蜀子云亭。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意,卻是妙手天成,引出自己的陋室。水不在深,也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論,反映自己以古代賢人自況的思想,直接切入了主題,即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山,然他對于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊,有了龍就顯得有了靈氣,通篇以“比”的手法一氣呵成,雖官至上品。
在此點(diǎn)看出,論文當有論據。無(wú)絲竹之亂耳。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操?
譯文
山不在于高。長(cháng)到臺階上的苔痕顏色碧綠?卻是淡薄于功名富貴。
結句引用“孔子云,西蜀揚子云的玄亭作類(lèi)比?”,引古人之言。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢。孔子說(shuō),有了神仙就出名,也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。山水的平凡因仙龍而生靈秀,有龍則靈。孔子云。
如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊,無(wú)疑在當時(shí)是最好的論據,而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復推敲了,我所交往的都是有修養的飽學(xué)之士,沒(méi)有(你們這些)無(wú)學(xué)之輩,并將其刻于石上。苔痕上階綠,孔圣人的肯定,往來(lái)無(wú)白丁,而不是烘托? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然,又想逢明主一展抱負,看引論鋪下了基礎,刻金石以記之?我劉禹錫在哪里都不改本色,只要有了仙龍就可以出名,映入簾中。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水。沒(méi)有奏樂(lè )的聲音擾亂雙耳,由山水仙龍入題?”
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