關(guān)于黎族服飾的詩(shī)句(關(guān)于彝族的古詩(shī))
1.關(guān)于彝族的古詩(shī)
《箭桿場(chǎng)觀羅武踏歌》詩(shī)，可能撰寫于清乾隆后期。箭桿場(chǎng)是今云龍縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)和關(guān)坪鄉(xiāng)所轄區(qū)域。羅武屬彝族聶蘇支系，自稱聶蘇頗，他稱羅武、羅婺、羅倵、佬倵等。清代以前，羅武男子的服飾，上身多為白色對(duì)襟衣，有的外罩白色羊皮褂，下身多為黑色筒褲，戴黑色包頭；女子上身多為淡紅色右衽上衣，再加綠色褂子，著繡花圍腰，褲為淡黑色。富裕家庭婦女服裝的領(lǐng)口、衽邊、袖口、褂邊、褲口，都有繡花圖案。
《箭桿場(chǎng)觀羅武踏歌》全詩(shī)如下：
踏歌燈火下，白衣雜綠衣。
連環(huán)腕相握，旋步作團(tuán)圓。
阿奴吹短笛，雀躍狎寒威。
曲肩踵其武，往復(fù)屢依違。
鴛鴦何放浪，形影不自非。
雄鳴類鳩舌，雌聲艷卻微。
引吭迭唱和，躑躅忘所歸。
細(xì)聽無(wú)佳曲，摭拾應(yīng)當(dāng)機(jī)。
主人勞其酒，盤饗使充饑。
奄忽雞鼓翅，棚場(chǎng)已音稀。
撒手如鳥散，困倒臥朝暉。
是真羅武俗，笑觀不足譏。
由于傳抄等原因，詩(shī)中的個(gè)別字有差異，如“旋步作團(tuán)圓”的“作”字，有的記成“看”字；“阿奴吹短笛”的“笛”字，有的記成“律”字；“往復(fù)屢依違”的“往”字，有的記成“徑”字；“盤饗使充饑”的“饗”字，有的記成“餮”或“飧”字。
羅武打歌，是一種集體舞蹈，男女老幼都可以參加。以羅武人較為集中的團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)河?xùn)|村的舞蹈為代表，婦女的舞蹈動(dòng)作細(xì)膩大方，男性的動(dòng)作粗獷熱烈，舞蹈動(dòng)作所表現(xiàn)的多是一些模擬禽獸形態(tài)和反映生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容，如“雞刨食”“猴子遮太陽(yáng)”“洗麻紗”“織麻”“掏蜂蜜”“鷂子翻身”“夾紅東坡”“打退歌”等。
2.關(guān)于彝族的古詩(shī)
《箭桿場(chǎng)觀羅武踏歌》詩(shī)，可能撰寫于清乾隆后期。
箭桿場(chǎng)是今云龍縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)和關(guān)坪鄉(xiāng)所轄區(qū)域。羅武屬彝族聶蘇支系，自稱聶蘇頗，他稱羅武、羅婺、羅倵、佬倵等。
清代以前，羅武男子的服飾，上身多為白色對(duì)襟衣，有的外罩白色羊皮褂，下身多為黑色筒褲，戴黑色包頭；女子上身多為淡紅色右衽上衣，再加綠色褂子，著繡花圍腰，褲為淡黑色。富裕家庭婦女服裝的領(lǐng)口、衽邊、袖口、褂邊、褲口，都有繡花圖案。
《箭桿場(chǎng)觀羅武踏歌》全詩(shī)如下：踏歌燈火下，白衣雜綠衣。連環(huán)腕相握，旋步作團(tuán)圓。
阿奴吹短笛，雀躍狎寒威。曲肩踵其武，往復(fù)屢依違。
鴛鴦何放浪，形影不自非。雄鳴類鳩舌，雌聲艷卻微。
引吭迭唱和，躑躅忘所歸。細(xì)聽無(wú)佳曲，摭拾應(yīng)當(dāng)機(jī)。
主人勞其酒，盤饗使充饑。奄忽雞鼓翅，棚場(chǎng)已音稀。
撒手如鳥散，困倒臥朝暉。是真羅武俗，笑觀不足譏。
由于傳抄等原因，詩(shī)中的個(gè)別字有差異，如“旋步作團(tuán)圓”的“作”字，有的記成“看”字；“阿奴吹短笛”的“笛”字，有的記成“律”字；“往復(fù)屢依違”的“往”字，有的記成“徑”字；“盤饗使充饑”的“饗”字，有的記成“餮”或“飧”字。羅武打歌，是一種集體舞蹈，男女老幼都可以參加。
以羅武人較為集中的團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)河?xùn)|村的舞蹈為代表，婦女的舞蹈動(dòng)作細(xì)膩大方，男性的動(dòng)作粗獷熱烈，舞蹈動(dòng)作所表現(xiàn)的多是一些模擬禽獸形態(tài)和反映生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容，如“雞刨食”“猴子遮太陽(yáng)”“洗麻紗”“織麻”“掏蜂蜜”“鷂子翻身”“夾紅東坡”“打退歌”等。
3.描寫苗族婦女衣服的句子有哪些
上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣，下身百褶裙。
衣裙或長(zhǎng)可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動(dòng)人。
便裝多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長(zhǎng)褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。
圖案花紋色彩斑斕的百褶裙，多刺繡、織錦、蠟染、挑花的裝飾，明艷動(dòng)人。
衣裙顏色以紅、藍(lán)、黃、白、黑為主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的傳統(tǒng)。
大領(lǐng)對(duì)襟短衣和長(zhǎng)短不同的百褶裙，有的長(zhǎng)及腳面，有的短至腿根，僅七、八寸長(zhǎng)。
大襟右衽上衣，下著寬腳褲。
上衣無(wú)領(lǐng)，衣袖和褲腳繡有寬大花邊，頭纏格子布或青布頭巾，戴耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲。
頭飾式樣繁多，挽髻于頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發(fā)繞在支架上高豎于頭頂上，別具風(fēng)格。
盛裝以黔東南獨(dú)具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質(zhì)頭飾，高達(dá)尺余。
苗族服飾，苗語(yǔ)叫“嘔欠”，主要由童裝、便裝、盛裝組成，“盛裝”苗語(yǔ)叫“嘔欠嘎給希”，即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語(yǔ)稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。苗族服飾是我國(guó)所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區(qū)和黔東方言苗區(qū)喜好銀飾，黔南某些地區(qū)喜好貝飾，而西部方言區(qū)苗族服飾則少銀飾。銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。
如果說銀飾是苗族女性的代表標(biāo)志，那么服飾則代表著苗家人獨(dú)特的藝術(shù)作品?！掇o?！防镉涊d“苗繡已同代表著苗家刺繡最高水平的湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡一同并列收入?！泵缱宕汤C、服飾正如著名藝術(shù)大師劉海粟稱贊的：“苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業(yè)開發(fā)和前景。
苗族服飾以?shī)Z目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達(dá)功能。由于歷史的久遠(yuǎn)，這些圖案所代表的文字功能和傳達(dá)的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無(wú)法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨(dú)特魅力。
4.黎族民族風(fēng)俗
黎族是中國(guó)嶺南民族之一。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，黎族人口數(shù)為1,247,814。以農(nóng)業(yè)為主，婦女精于紡 織，“黎錦”、“黎單”聞名于世。
黎族語(yǔ)言為黎語(yǔ)，屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族黎語(yǔ)支，不同地區(qū)方言不同。在接近漢族的地區(qū)和各民族雜居的地方，黎族群眾一般都能講漢語(yǔ)（指海南方言）、苗語(yǔ)等，同時(shí)黎語(yǔ)也吸收了不少漢語(yǔ)的詞匯，尤其是解放后吸收的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面新詞匯就更多了。黎族沒有本民族文字，建國(guó)后逐漸通用漢文。1957年曾創(chuàng)制拉丁字母形式的黎文方案。
黎族服飾風(fēng)格獨(dú)特，無(wú)季節(jié)之分。黎族男子一般上身穿無(wú)領(lǐng)對(duì)胸?zé)o紐扣麻衣，腰間前后各掛一塊麻織長(zhǎng)條布，頭上纏紅布或黑布，形狀有角狀和盤狀。婦女的裝飾一般穿對(duì)襟或偏襟，直領(lǐng)或圓領(lǐng)上衣，上衣邊沿繡花，并綴以貝殼、銅錢、穿珠等飾品，黎族女性習(xí)慣頭帶花巾，下身穿筒裙，再加上頭發(fā)扎成球形，黎族婦女以前有紋身的傳統(tǒng)習(xí)慣，現(xiàn)已不多見。再加上插上個(gè)銀簪或者骨簪。每年三月三，黎族人民都會(huì)穿上他們獨(dú)特的服飾為大家展示他們獨(dú)特的魅力的。
黎族人民很早就懂得利用木棉做為紡織的原料。公元五世紀(jì)的時(shí)候，黎族的紡織工藝就已達(dá)到相當(dāng)高的水平。黎錦配色以黑、棕為基本色調(diào)，青、紅、白、藍(lán)、黃等色相間，花紋圖案有人物、動(dòng)物、植物、山水和吉祥物等一百二十多種。除筒裙外，用黎錦做的花幅、壁掛、花帶、掛包等工藝品頗受人民的喜愛。
侾黎服飾
侾黎是黎族人數(shù)最多的一支。黎男子上衣多為麻織、原色，衣底邊緣留穗，下身穿三角布。
女子上衣為大襟，是漢化的產(chǎn)物。裙裝有長(zhǎng)筒裙和中筒裙之分?？拷睾h區(qū)的多穿著長(zhǎng)筒裙，花紋不明顯，通常為橫條紋或水波紋。山區(qū)地帶婦女多頭裹黑巾，穿著中筒裙；上衣開襟無(wú)領(lǐng)，襟邊系銅錢，胸前佩帶銀制項(xiàng)圈。“羅勿”婦女還將長(zhǎng)短不同的衣服互套，不掩蓋花紋，以顯示心靈手巧。
竹竿舞又稱竹杠舞，持竿者姿勢(shì)有坐、蹲、站三種，變化多樣。在有節(jié)奏、有規(guī)律的碰擊聲里，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優(yōu)美的動(dòng)作。
當(dāng)一對(duì)舞者靈巧地跳出竹竿時(shí)，持竿者會(huì)高聲地呼喝出“ 嘿！ 呵嘿！ ”場(chǎng)合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會(huì)被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便會(huì)用竹竿抬起被夾到的人往外一倒，并群起而嘻笑之。相反，善于跳竹竿舞的小伙子在這時(shí)，往往因?yàn)闄C(jī)靈敏捷，應(yīng)變自如而博得姑娘們的青睞。
早在宋代，大文學(xué)家蘇軾在結(jié)束流放生活離開海南時(shí)，得到黎族父老鄉(xiāng)親的“黎歌變舞祝公歸”的歡送，寫下了“蠻舞與黎歌，余音猶沓沓”的詩(shī)句?？梢?，黎族的歌舞不但歷史長(zhǎng)，更有其獨(dú)特的魅力。
黎族人性格豪爽、能歌善舞。黎族的歌舞有其獨(dú)特的魅力。黎族人喜歡跳“竹竿舞”，通常是在庭院或打谷場(chǎng)上跳這種舞。舞時(shí)，兩邊各蹲4個(gè)人，每個(gè)人雙手平握竹竿末端，按節(jié)奏張合敲打，舞者隨著竹竿的張合，兩腳不斷上跳下踏，做出各種美妙動(dòng)作，舞蹈頗為熱烈，引人入勝。
在海南"竹竿舞"已成為海南最富有特色的舞蹈表演.竹竿舞也叫跳竹竿，黎語(yǔ)意為“跳柴”，因其是一項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)，外國(guó)的游客又稱作“世界罕見的健美操”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目盛行于海南島五指山區(qū)的樂東、東方、昌江、白沙等黎族自治縣黎胞聚居地區(qū)，據(jù)考證已有數(shù)百年的歷史。
“跳柴”原是黎族一種古老的祭祀方式。據(jù)傳，跳柴是黎族一種已有數(shù)百年歷史的古老祭祀方式。黎家經(jīng)過辛勤耕作，換得新谷歸倉(cāng)時(shí)，村里男女老少就喜氣洋洋，身穿節(jié)日盛裝，家家戶戶炊制新米飯、釀造糯米酒，宰殺家養(yǎng)禽畜，祭祀祖宗和神靈。
隨著時(shí)代的變遷，跳柴習(xí)俗在黎族中傳播、演變。如今，祭祀色彩已逐漸消失，它已成為一種既是文化娛樂，又是體育健身的活動(dòng)。過去那種只限“女打男跳”的習(xí)慣，如今也換之為“男女混合打跳”。過去，“三月三”為黎寨的山戀節(jié)，現(xiàn)今也增進(jìn)了跳竹竿等富有健康意義的活動(dòng)內(nèi)容。青年男女憑借跳竹竿活動(dòng)，尋找“搭檔”，架設(shè)“鵲橋”，建立情誼。
5.求對(duì)苗族服飾發(fā)飾的描寫
苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗?！逗鬂h書·南蠻傳》中就有五溪（五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩(shī)人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩(shī)句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國(guó)民族服裝之最。苗族服飾是一種原始苗族人民的符號(hào)和象征，是一種規(guī)則和歷史的存根，一種無(wú)字的歷書，一種無(wú)聲語(yǔ)言和標(biāo)志。
苗族服飾由于性別、年齡、婚否等情況而不同，并且有地區(qū)差別，但都保持一種從古至今的傳統(tǒng)款式。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長(zhǎng)可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長(zhǎng)褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族百褶裙，圖案花紋色彩斑斕，多刺繡、織錦、蠟染、挑花裝飾。衣裙顏色以紅、藍(lán)、黃、白、黑為主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的傳統(tǒng)。服飾用料則以居住地出產(chǎn)的原料為主，多以棉、麻、毛等經(jīng)過家庭手工作坊精編細(xì)織而成。苗族男子的裝束則比較簡(jiǎn)單，上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長(zhǎng)衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。
我們所說的苗族服裝的款式多樣，主要是指苗族女性的節(jié)日盛裝或者叫禮服。苗族服裝按地域可分為五種型制：黔東南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五種。
黔東南苗族服飾：流傳于貴州黔東南苗族侗族自治州的16個(gè)縣市和都勻、荔波、三都、興仁、安順，廣西融水、三江等區(qū)域。上衣有大領(lǐng)對(duì)襟或右衽半身。百褶裙長(zhǎng)短不一，佩戴各式圍腰和綁腿。發(fā)髻也有較大差異。黔東南苗族服飾大約有30多種款式。
黔中南苗族服飾：主要流行于貴陽(yáng)、龍里、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸，云南的丘北、文山、麻栗和廣西隆林等地。其特點(diǎn)是以黑、白、藍(lán)色線繡衣裙或蠟染。大領(lǐng)對(duì)襟開，百褶裙，包頭帕或頭巾，髻發(fā)。黔中南苗族服飾有5種款式。
川黔滇苗族服飾：主要在川南、黔西、黔西北和滇東北、桂西北以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是麻布，服飾色彩較淺，蠟染工藝普遍。服飾和發(fā)型多種多樣。
湘西苗族服飾：主要在湘西土家族苗族自治州、貴州松桃、四川秀山、酉陽(yáng)、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。有多彩頭帕和變型式樣，服飾亦有8種。
海南苗族服飾：由于海南苗族受當(dāng)?shù)乩枳宸椀挠绊?，苗女穿右偏襟長(zhǎng)及膝部的長(zhǎng)衫，僅一扣，無(wú)領(lǐng)，蠟染短裙，以黑、紅色為主，花紋較少，束發(fā)，包一繡圖案花紋的頭巾，外面再蓋一條繡有花邊的尖角頭帕，套上一條紅帶子垂在背后，顯出與其他地區(qū)的苗族服飾的非常不同。
6.求對(duì)苗族服飾發(fā)飾的描寫
苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。
《后漢書·南蠻傳》中就有五溪（五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩(shī)人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩(shī)句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國(guó)民族服裝之最。
苗族服飾是一種原始苗族人民的符號(hào)和象征，是一種規(guī)則和歷史的存根，一種無(wú)字的歷書，一種無(wú)聲語(yǔ)言和標(biāo)志。苗族服飾由于性別、年齡、婚否等情況而不同，并且有地區(qū)差別，但都保持一種從古至今的傳統(tǒng)款式。
苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長(zhǎng)可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動(dòng)人。
便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長(zhǎng)褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族百褶裙，圖案花紋色彩斑斕，多刺繡、織錦、蠟染、挑花裝飾。
衣裙顏色以紅、藍(lán)、黃、白、黑為主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的傳統(tǒng)。服飾用料則以居住地出產(chǎn)的原料為主，多以棉、麻、毛等經(jīng)過家庭手工作坊精編細(xì)織而成。
苗族男子的裝束則比較簡(jiǎn)單，上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長(zhǎng)衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。我們所說的苗族服裝的款式多樣，主要是指苗族女性的節(jié)日盛裝或者叫禮服。
苗族服裝按地域可分為五種型制：黔東南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五種。黔東南苗族服飾：流傳于貴州黔東南苗族侗族自治州的16個(gè)縣市和都勻、荔波、三都、興仁、安順，廣西融水、三江等區(qū)域。
上衣有大領(lǐng)對(duì)襟或右衽半身。百褶裙長(zhǎng)短不一，佩戴各式圍腰和綁腿。
發(fā)髻也有較大差異。黔東南苗族服飾大約有30多種款式。
黔中南苗族服飾：主要流行于貴陽(yáng)、龍里、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸，云南的丘北、文山、麻栗和廣西隆林等地。其特點(diǎn)是以黑、白、藍(lán)色線繡衣裙或蠟染。
大領(lǐng)對(duì)襟開，百褶裙，包頭帕或頭巾，髻發(fā)。黔中南苗族服飾有5種款式。
川黔滇苗族服飾：主要在川南、黔西、黔西北和滇東北、桂西北以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是麻布，服飾色彩較淺，蠟染工藝普遍。
服飾和發(fā)型多種多樣。湘西苗族服飾：主要在湘西土家族苗族自治州、貴州松桃、四川秀山、酉陽(yáng)、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。
有多彩頭帕和變型式樣，服飾亦有8種。海南苗族服飾：由于海南苗族受當(dāng)?shù)乩枳宸椀挠绊?，苗女穿右偏襟長(zhǎng)及膝部的長(zhǎng)衫，僅一扣，無(wú)領(lǐng)，蠟染短裙，以黑、紅色為主，花紋較少，束發(fā)，包一繡圖案花紋的頭巾，外面再蓋一條繡有花邊的尖角頭帕，套上一條紅帶子垂在背后，顯出與其他地區(qū)的苗族服飾的非常不同。
7.描寫民族風(fēng)情的優(yōu)美語(yǔ)段
少數(shù)民族的服飾色澤艷麗、五彩繽紛，華麗堂皇，種類繁多。
維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族婦女愛著彩色連衣裙，戴鮮艷或潔白的頭巾，喜愛耳環(huán)、耳墜、項(xiàng)鏈、手鐲、戒指等裝飾物，顯得雍容華貴、儀態(tài)萬(wàn)方。男性愛穿西服、繡花襯衫或袷袢等。
維吾爾族男子還多喜歡在腰間系一條腰帶。戴繡花帽幾乎是大多數(shù)少數(shù)民族的共同愛好，但又隨民族與地區(qū)不同而互有差異。
如維族男女都喜歡戴繡工精致的小花帽；哈族姑娘喜戴貓頭鷹羽花帽；柯爾克孜族青年婦女則喜歡戴紅色絲絨圓頂花帽；塔塔爾族婦女尤喜歡戴鑲有彩珠的花帽等。蒙古族男子愛戴呢料大沿禮帽，顯得瀟灑大方；回族男性則為黑白小圓帽，顯得整潔莊重。
各兄弟民族男女都喜歡穿長(zhǎng)統(tǒng)皮靴。每逢喜慶節(jié)日，各民族都穿上民族盛裝，色彩斑斕，令旅游者目不暇接。
