王維寫過(guò)關(guān)于思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是什么(王維思鄉(xiāng)的詩(shī)句)
1.王維思鄉(xiāng)的詩(shī)句
送元二使安西
渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
鹿柴
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
竹里館
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
送別
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
相思
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？
愿君多采擷，此物最相思。
九月九日憶山東兄弟
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
使至塞上
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
2.王維 表達(dá)思鄉(xiāng)的詩(shī)歌
九月九日憶山東兄弟
王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。
賞析
王維是早熟的詩(shī)人，“年未弱冠，文章得名”。他從十五歲開(kāi)始作詩(shī)，二十歲以前便寫出了《洛陽(yáng)女兒行》和《桃園行》等佳篇。這首《九月九日憶山東兄弟》是他十七歲作的，立即成為膾炙人口的名作， 廣泛為人們傳誦。王維弟兄共五人，他居長(zhǎng)，另有兩個(gè)妹妹。作這首詩(shī)時(shí)，他初次離開(kāi)了家鄉(xiāng)，詩(shī)中表達(dá)了他思念親人的深情。
詩(shī)以直抒思鄉(xiāng)之情起筆。“獨(dú)在異鄉(xiāng)”，暗寫了孤獨(dú)寂寞的環(huán)境，對(duì)于初次離家的少年來(lái)說(shuō)，對(duì)這種環(huán)境特別敏感?！爱惪汀眲t更強(qiáng)調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無(wú)親的生疏清冷的感受。用“獨(dú)”和兩個(gè)“異”字組在一句詩(shī)里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說(shuō)明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增強(qiáng)了。“倍”字用得極妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構(gòu)成全詩(shī)的一個(gè)層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來(lái)表現(xiàn)思親之情的。
清人沈德潛以為詩(shī)的后兩句“即陟岵詩(shī)意”（《唐詩(shī)別裁集》卷十九）。的確，二者在表現(xiàn)方法上頗有相似之處。《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》末章有云：“陟彼高岡，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕”。夢(mèng)想親人，轉(zhuǎn)而擬托親人也想念自己。王維詩(shī)中也用了這種表現(xiàn)方法，以“遙知”使詩(shī)意的發(fā)展來(lái)個(gè)急轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到從親人的角度來(lái)加深表現(xiàn)兩地相念之情。“遙知”以下全是想象，揣想這重陽(yáng)佳節(jié)到來(lái)之時(shí)，親人們定同往年一樣登高飲酒。這緊扣了詩(shī)題，也點(diǎn)明了第二句提到的“佳節(jié)”的具體所指了。作者料定，當(dāng)親人團(tuán)聚一起歡度重陽(yáng)節(jié)而“遍插茱萸”之時(shí)，會(huì)記起他這客處異鄉(xiāng)的游子的。結(jié)句將全詩(shī)的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見(jiàn)，給人留下想象的余地。
王維的詩(shī)，有字句不茍、渾然天成、音調(diào)諧美的特點(diǎn)，這已在他的這篇少作中略露端倪了。宋人朱熹說(shuō)：“古人詩(shī)中有句，今人詩(shī)更無(wú)句，只是一直說(shuō)去。這般詩(shī)一日做百首也得”（《朱子語(yǔ)類輯略》卷八）。他鄙薄宋詩(shī)的意見(jiàn)固然偏頗，但所贊賞“古人詩(shī)中有句”還是有道理的。所謂詩(shī)中有句，是合觀全詩(shī)自為一體，而其中的佳句又獨(dú)具意義，可以單獨(dú)流傳。王維這首小詩(shī)就屬詩(shī)中有句，它的前兩句在人們的傳誦中，成了人們思親情感的普遍概括。所以，每當(dāng)人們?cè)诠?jié)日思親時(shí)，便很自然吟誦這兩句詩(shī)了。
3.王維的思鄉(xiāng)詩(shī)
送別 作者：【王維】 年代：【唐】 體裁：【五絕】 類別：【送別】 山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。 【注解】： 又題：《山中送別》 1、柴扉：柴門。
2、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。 【韻譯】： 在山中送走了你以后， 夕陽(yáng)西墜我關(guān)閉柴扉。
春草明年再綠的時(shí)候， 游子呵你能不能回歸？ 【評(píng)析】： ？？這首送別詩(shī)，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩(shī)的所在。
開(kāi)頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來(lái)的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。
意中有意，味外有味，真是匠心別運(yùn)，高人一籌。 --引自"超純齋詩(shī)詞"bookbest.163.net 翻譯、評(píng)析：劉建勛 這首《山中送別》詩(shī)，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。
詩(shī)的首句“山中相送罷”，在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。
而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢？詩(shī)人在把生活剪接入詩(shī)篇時(shí)，剪去了這一切，都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了。
對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的；可是，詩(shī)只寫了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。
這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見(jiàn)離愁于字里。
讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來(lái)的是黑夜，在柴門關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無(wú)窮的。 詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來(lái)。
但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中概括這首詩(shī)的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時(shí)，行人之歸期難必?！?/p>
而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因?！皻w不歸”，作為一句問(wèn)話，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。
這樣，所寫的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來(lái)，又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō)，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間；這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠，而問(wèn)那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來(lái)，跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了。
王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語(yǔ)言，來(lái)顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩(shī)就是這樣 賞析王維 送別 下馬飲君酒詩(shī)： 下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
唐代詩(shī)人王維，大多數(shù)人知道他對(duì)佛學(xué)有所領(lǐng)悟，在他的許多詩(shī)中有一種禪靜的空明靈靜的感覺(jué)。但是，在他的有些詩(shī)中，卻有一種道的味道，就是他的 送別 下馬飲君酒詩(shī)，道的味道就很重。
禪味在詩(shī)中表現(xiàn)為一種空靜，虛明，靈智的精美感。所以，對(duì)于禪味濃厚的詩(shī)，許多都很注意詩(shī)的格律與對(duì)仗，使詩(shī)的形式上做到精美，然后是意境上對(duì)仗，做到動(dòng)靜相宜，虛明兼空，從而使詩(shī)具有靈性，仿佛月光一樣玲瓏剔透。
因?yàn)榉鹗侵饕屓藦膬?nèi)心修起，所以，一般的詩(shī)的意境都具有某種封閉性，以求在這個(gè)封閉的環(huán)境中，使意境無(wú)比的精美。在此基礎(chǔ)上，使得心靈得以凈化，以通向禪覺(jué)。
拿 床前明月光 一詩(shī)來(lái)說(shuō)，此詩(shī)的意境就是相對(duì)封閉的，只是由月光泄落床前，從而勾起了思鄉(xiāng)之情，整詩(shī)精美，而其境只是床前一片月光。 獨(dú)坐幽篁里 一詩(shī)，其境也是封閉的，只是選取一個(gè)景點(diǎn)，然后將外圍的事物都模糊化了。
再拿白日依山盡來(lái)說(shuō)，此詩(shī)雖然提到白日，山，黃河，海，樓等，看似景遠(yuǎn)，但是其詩(shī)的意境還是封閉的，最終收到了一個(gè)固定的樓里。而且使成了說(shuō)理詩(shī)，使詩(shī)味無(wú)多，而理性突起。
但是，王維的這首送別詩(shī)則不然，這首詩(shī)以極平白的語(yǔ)言寫出來(lái)，舒敘了一個(gè)生活上很細(xì)微的情節(jié)，然而他的意境卻是無(wú)限遙遠(yuǎn)的。 開(kāi)始只是在路邊相遇友人，同時(shí)飲酒，然后問(wèn)話，朋友回答，而其意緲緲。
這首詩(shī)我不知平仄是否合律，但是整詩(shī)卻不對(duì)仗，而每一句都是按事情的發(fā)展情況平平淡淡的寫出，不著一點(diǎn)做詩(shī)的痕跡，所以，此詩(shī)來(lái)得很自然。 雖然來(lái)得自然得宛若隨便，但是詩(shī)的味道很濃，其境意無(wú)窮盡。
如果將詩(shī)劃類的話，我想此詩(shī)應(yīng)做為敘事詩(shī)，因?yàn)槊恳痪湓挾际菍懙脑?shī)或是詩(shī)中人物很自然的話語(yǔ)，但。
4.獨(dú)在外時(shí),又會(huì)用王維的什么詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情
一、常用的秋天表達(dá)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句有：
1、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 —— 杜甫《月夜憶舍弟》
2、西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。 —— 白居易《八月十五日夜湓亭望月》
3、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！?王維《九月九日憶山東兄弟》
4、洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重?！?張籍《秋思》
5、濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。 —— 范仲淹《漁家傲·秋思》
6、鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。 —— 王灣《次北固山下》
7、共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。 —— 白居易《望月有感》
8、悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。 —— 張九齡《西江夜行》
9、落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人。 —— 馬戴《灞上秋居》
10、不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。 —— 李益《夜上受降城聞笛》
二、秋天容易思鄉(xiāng)的原因：
1、秋夜，特別是月圓之夜，夜深人靜，常使游子望月思鄉(xiāng)；
2、中秋節(jié)，每逢佳節(jié)倍思親，佳節(jié)使孤身漂泊的游子產(chǎn)生濃烈的鄉(xiāng)思和滿心的哀愁之情；
3、秋天，“秋”字底下加一“心”字便是“愁”字，游子在外漂泊，到了秋季不由得產(chǎn)生濃濃的思鄉(xiāng)之情；
4、看到大雁已經(jīng)列隊(duì)向南歸去，怎么不叫人產(chǎn)生強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁呢？
5、秋天萬(wàn)物凋零一切顯得很悲涼，也更能引發(fā)游子心中的失落之感和思鄉(xiāng)之情。
5.關(guān)于思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句
1.君自故鄉(xiāng)來(lái)，
應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來(lái)日綺窗前，
寒梅著花未？
（王維：《雜詩(shī)》）
2.少小離家老大回，
鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，
笑問(wèn)客從何處來(lái)？
（賀知章：《回鄉(xiāng)偶書》）
3.嶺外音書斷，
經(jīng)冬復(fù)立春。
近鄉(xiāng)情更怯，
不敢問(wèn)來(lái)人。
（宋之問(wèn)：《渡漢江》）
4.客路青山外，
行舟綠水前。
潮平兩岸闊，
風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，
江春人舊年。
鄉(xiāng)書何處達(dá)，
歸雁洛陽(yáng)邊。
（王灣：《次北固山下》）
5.人春才七日，
離家已二年。
人歸落雁后，
思發(fā)在花前。
（薛道衡：《人日思?xì)w》）
6.床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉(xiāng)。
（李白：《靜夜思》）
7.誰(shuí)家玉笛暗飛聲，
散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿?
何人不起故園情。
（李白：《春夜洛城聞笛》）
8.客舍并州已十霜，
歸心日夜憶咸陽(yáng)。
無(wú)端更渡桑干水，
卻望并州是故鄉(xiāng)。
（劉皂：《旅次朔方》）
9.戍鼓斷人行，
邊秋一雁聲。
露從今夜白，
月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，
無(wú)家問(wèn)死生。
寄書長(zhǎng)不達(dá)，
況乃未休兵。
（杜甫：《月夜憶舍弟》）
10.晨起動(dòng)征鐸，
客行悲故鄉(xiāng)。
（溫庭筠《商山早行》）
11.戍鼓斷人行，
邊秋一雁聲。
露從今夜白，
月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，
無(wú)家問(wèn)死生。
寄書長(zhǎng)不達(dá)，
況乃未休兵。
（杜甫：《月夜憶舍弟》）
12.洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，
欲作家書意萬(wàn)重。
復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，
行人臨發(fā)又開(kāi)封。
（張籍：《秋思》）
13.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
（王維：《九月九日憶山東兄弟》）
14.邯鄲驛里逢冬至，
抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，
還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
（白居易：《邯鄲冬至夜思家》）
6.描寫思念家鄉(xiāng)的詩(shī)王維寫的
九月九日憶山東兄弟
王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。
賞析
王維是早熟的詩(shī)人，“年未弱冠，文章得名”。他從十五歲開(kāi)始作詩(shī)，二十歲以前便寫出了《洛陽(yáng)女兒行》和《桃園行》等佳篇。這首《九月九日憶山東兄弟》是他十七歲作的，立即成為膾炙人口的名作， 廣泛為人們傳誦。王維弟兄共五人，他居長(zhǎng)，另有兩個(gè)妹妹。作這首詩(shī)時(shí)，他初次離開(kāi)了家鄉(xiāng)，詩(shī)中表達(dá)了他思念親人的深情。
詩(shī)以直抒思鄉(xiāng)之情起筆?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)”，暗寫了孤獨(dú)寂寞的環(huán)境，對(duì)于初次離家的少年來(lái)說(shuō)，對(duì)這種環(huán)境特別敏感?！爱惪汀眲t更強(qiáng)調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無(wú)親的生疏清冷的感受。用“獨(dú)”和兩個(gè)“異”字組在一句詩(shī)里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說(shuō)明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增強(qiáng)了?！氨丁弊钟玫脴O妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構(gòu)成全詩(shī)的一個(gè)層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來(lái)表現(xiàn)思親之情的。
清人沈德潛以為詩(shī)的后兩句“即陟岵詩(shī)意”（《唐詩(shī)別裁集》卷十九）。的確，二者在表現(xiàn)方法上頗有相似之處。《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》末章有云：“陟彼高岡，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕”。夢(mèng)想親人，轉(zhuǎn)而擬托親人也想念自己。王維詩(shī)中也用了這種表現(xiàn)方法，以“遙知”使詩(shī)意的發(fā)展來(lái)個(gè)急轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到從親人的角度來(lái)加深表現(xiàn)兩地相念之情。“遙知”以下全是想象，揣想這重陽(yáng)佳節(jié)到來(lái)之時(shí)，親人們定同往年一樣登高飲酒。這緊扣了詩(shī)題，也點(diǎn)明了第二句提到的“佳節(jié)”的具體所指了。作者料定，當(dāng)親人團(tuán)聚一起歡度重陽(yáng)節(jié)而“遍插茱萸”之時(shí)，會(huì)記起他這客處異鄉(xiāng)的游子的。結(jié)句將全詩(shī)的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見(jiàn)，給人留下想象的余地。
王維的詩(shī)，有字句不茍、渾然天成、音調(diào)諧美的特點(diǎn)，這已在他的這篇少作中略露端倪了。宋人朱熹說(shuō)：“古人詩(shī)中有句，今人詩(shī)更無(wú)句，只是一直說(shuō)去。這般詩(shī)一日做百首也得”（《朱子語(yǔ)類輯略》卷八）。他鄙薄宋詩(shī)的意見(jiàn)固然偏頗，但所贊賞“古人詩(shī)中有句”還是有道理的。所謂詩(shī)中有句，是合觀全詩(shī)自為一體，而其中的佳句又獨(dú)具意義，可以單獨(dú)流傳。王維這首小詩(shī)就屬詩(shī)中有句，它的前兩句在人們的傳誦中，成了人們思親情感的普遍概括。所以，每當(dāng)人們?cè)诠?jié)日思親時(shí)，便很自然吟誦這兩句詩(shī)了。
