今日歌古詩(shī)句子賞析(今日歌古詩(shī))
1.今日歌古詩(shī)
1、《今日歌》
今日復(fù)今日， 今日何其少！
今日又不為，此事何時(shí)了？
人生百年幾今日，今日不為真可惜！
若言姑待明朝至， 明朝又有明朝事。
為君聊賦《今日詩(shī)》， 努力請(qǐng)從今日始！
2、注釋
總是今日又今日，今日能有多少呢！
今天又沒(méi)做事情，那么這件事情何時(shí)才能完成呢？
人這一生能有幾個(gè)今日，今日不做事情，真是可惜??！
假如說(shuō)姑且等到明天到了再去做，但是明天還有明天的事情?。?/p>
現(xiàn)在為諸位寫這首《今日》詩(shī)，請(qǐng)從今日就開始努力工作吧！
3、評(píng)價(jià)
《今日歌》，進(jìn)一步說(shuō)明了今日之重要。李大釗指出：“你能夠把握的就是今天”。昨天已成歷史，明天尚不確實(shí)，只有今日，才是屬于自己的：昨日若有不足，今日尚可彌補(bǔ)；明日有何目標(biāo)，今日也可謀劃?！肮迷拼巳兆憧上?，吾輩更應(yīng)惜秒光陰”。董必武同志的告誡，更為我們指明了“趕快做”的方向。
4、作者簡(jiǎn)介
文嘉，公元1501年生，1583年逝世，字休承，號(hào)文水，文徽明之子。湖廣衡山（今江蘇蘇州）人。吳門派代表畫家文徵明的次子，兄文彭。是明清篆刻的一代宗師。文家后來(lái)還出了位名氣極大的人：文震孟。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。文嘉精于鑒古，臨古之功也深，畫風(fēng)傳乃父衣缽，惟所聞古人名跡至多，故下筆能脫去習(xí)俗，頗不易得。
2.《今日歌》古詩(shī)注釋和詩(shī)意是什么
1. 原文：
今日歌
明代：文嘉
今日復(fù)今日，今日何其少！
今日又不為，此事何時(shí)了？
人生百年幾今日，今日不為真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。
2. 譯文
總是今日又今日，今日能有多少呢！
今天又沒(méi)做事情，那么這件事情何時(shí)才能完成呢？
人這一生能有幾個(gè)今日，今日不做事情，真是可惜啊！
假如說(shuō)姑且等到明天到了再去做，但是明天還有明天的事情??！
現(xiàn)在為諸位寫這首《今日》詩(shī)，請(qǐng)從今日就開始努力工作吧！
3. 【注釋】
復(fù)：再，又。
何其：何等，多么。
待：等待。
蹉跎：錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，虛度光陰。也有“空虛”之意。
世人：一般的人，世上的人。
苦：苦于。
累：牽累，妨礙。
日西墜：太陽(yáng)向西落下。“水東流”“日西墜”都表示時(shí)間過(guò)得極快。
百年：指人的一生。
幾何：多少。
參考資料
古詩(shī)文網(wǎng)：http://so.gushiwen.org/view_71022.aspx
3.古詩(shī)《今日歌》講什么
古詩(shī)《今日歌》主要就是告誡人們要珍惜時(shí)間，活在當(dāng)下。
原文
《今日歌》
明·文嘉
今日復(fù)今日，今日何其少！
今日又不為，此事何時(shí)了？
人生百年幾今日，今日不為真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。
譯文
總是今日又今日，今日能有多少呢！ 今天又沒(méi)做事情，那么這件事情何時(shí)才能完成呢？人這一生能有幾個(gè)今日，今日不做事情，真是可惜啊！假如說(shuō)姑且等到明天到了再去做，但是明天還有明天的事情?。‖F(xiàn)在為諸位寫這首《今日》詩(shī)，請(qǐng)從今日就開始努力工作吧！
4.《今日歌》這首詩(shī)的意思
詩(shī)句大意
1. 今日復(fù)今日，今日何其少！
解釋：總是今日又今日，今日能有多少呢！
2. 今日又不為，此事何時(shí)了？
解釋：今天又沒(méi)做事情，那么這件事情何時(shí)才能完成呢？
3. 人生百年幾今日，今日不為真可惜。
解釋：人這一生能有幾個(gè)今日，今日不做事情，真是可惜啊
4. 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
解釋：假如說(shuō)姑且等到明天到了再去做，但是明天還有明天的事情?。?/p>
5. 為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。
解釋：現(xiàn)在為諸位寫這首《今日》詩(shī)，請(qǐng)從今日就開始努力工作吧！
擴(kuò)展資料：
《今日歌》是明代著名才子文徵明的兒子文嘉所作。詩(shī)人以通俗流暢的語(yǔ)言，明白如話的句子勸勉人們要珍惜時(shí)間，勿虛度年華，莫荒廢光陰。
參考質(zhì)料：百度百科-今日歌
5.誰(shuí)有今日詩(shī)、昨日詩(shī)的賞析
今日詩(shī)（歌）（明）文嘉今日復(fù)今日， 今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至， 明朝又有明朝事。
為君聊賦《今日詩(shī)》， 努力請(qǐng)從今日始！譯文：總是今日又今日，今日能有多少呢？今天又沒(méi)做事情，那么這件事情何時(shí)才能完成呢？人這一生能有幾個(gè)今日，今日不做事情，真是可惜啊！假如說(shuō)姑且等到明天到了再去做，但是明天還有明天的事情??！現(xiàn)在為諸位寫這首《今日詩(shī)》，請(qǐng)從今日就開始努力工作吧！《今日歌》，進(jìn)一步說(shuō)明了今日之重要。 昨天已成歷史，明天尚不確實(shí)，只有今日，才是屬于自己的：昨日若有不足，今日尚可彌補(bǔ)；明日有何目標(biāo)，今日也可謀劃。
"姑云此日足可惜，吾輩更應(yīng)惜秒光陰“。昨日詩(shī)（歌）的賞析（明）文嘉昨日歌昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過(guò)去了，今日徒懊惱。
世人但知悔昨日，不覺(jué)今日又過(guò)了。水去日日流，花落日日少，成事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝。
譯文：嘴里總是在說(shuō)著昨天的成功事跡，但是昨天又在哪呢？昨天能成功，現(xiàn)在為什么不做點(diǎn)同樣成功的事情？現(xiàn)在你的不切實(shí)際的回憶昨天往事，而你現(xiàn)在無(wú)為浪費(fèi)的時(shí)間終究會(huì)變成你未來(lái)日子里的昨天。 早知道當(dāng)初你的成功事跡會(huì)讓你像現(xiàn)在這樣無(wú)所事事，那么你的昨日還不如作點(diǎn)平平淡淡的事呢！多作點(diǎn)平常的小事吧，也比只有一天光輝歷史要強(qiáng)。
別把昨天當(dāng)今天，昨天只能成為過(guò)去。 昨天已成歷史，無(wú)論成功失敗，都不可改變了。
我們所能做的，只能是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?以供今日借鑒。這樣，即使是教訓(xùn)，也能成為今日以至明日的財(cái)富，昨日照樣沒(méi)有白過(guò)。
如果一味懊惱昨日無(wú)為，又忘了今日應(yīng)為。那明日又要懊惱今日。
如此反復(fù)。就會(huì)在對(duì)昨日的懊惱中白了少年頭。
6.今日歌 明日歌 昨日歌
明日歌
明日歌
[清]錢鶴灘
明日復(fù)明日①，明日何其多②！
我生待明日③，萬(wàn)事成蹉跎④。
世人若被明日累⑤，春去秋來(lái)老將至⑥。
朝看水東流，暮看日西墜⑦。
百年明日能幾何⑧？請(qǐng)君聽我《明日歌》⑨！
注釋
①?gòu)?fù)：又。
②何其：多么。這句說(shuō)：明日是何等的多啊。
③待：等待。
④蹉跎（搓駝）：光陰虛度。以上兩句說(shuō)：如果天天只空等明天，那么只會(huì)空度時(shí)日，一事無(wú)成。
⑤累（lèi類）：帶累，使受害。這句說(shuō)：世上的人都受“待明日”的害處。
⑥無(wú)窮：無(wú)窮盡。
⑦悠悠：漫長(zhǎng)。
⑧幾何：多少。
⑨請(qǐng)君：請(qǐng)諸位。
意思：
明天又明天，明天何等多！如果我們一生做事都要等待明天，那么勢(shì)必虛度光陰，一切事情就會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。一般的人苦于被明日牽累，春去秋來(lái)衰老將到。早晨看河水向東迅速流逝，傍晚看太陽(yáng)向西瞬息墜落。人的一生能有多少個(gè)明天？請(qǐng)您聽取我的明日歌。
作者簡(jiǎn)介
錢鶴灘的學(xué)者，明末清初人，據(jù)說(shuō)名叫錢福。錢福（1461—1504），字與謙，號(hào)鶴灘。華亭（現(xiàn)在上海松江）人。著有《鶴灘集》。 傳世作品有《明日歌》，此詩(shī)是根據(jù)文嘉的的《今日歌》修改而成，流傳很廣。
原著《今日歌》
文嘉（我國(guó)明代畫家）
今日復(fù)今日，
今日何其少！
人生百年幾今日，
今日不為真可惜！
若言姑待明朝至，
明朝又有明朝事。
為君聊賦《今日詩(shī)》，
努力請(qǐng)從今日始。
古詩(shī)大意
一天又一天，
時(shí)間是這樣的少，
今天又沒(méi)有作為，
這些事什么時(shí)候能做好！
人的一生能有幾天，
今天沒(méi)有作為真是值得可惜！
假如說(shuō)姑且放到明天做，
明天又有明天的事做.
和你說(shuō)起今日詩(shī)，
（是為了讓你）從今天開始努力！
作者簡(jiǎn)介
文嘉，公元1501年生，1583年逝世，字休承，號(hào)文水，文徽明之弟，長(zhǎng)洲（今江蘇省吳縣）人。吳門派代表畫家文徵明的次子，兄文彭。是明清篆刻的一代宗師。文家后來(lái)還出了位名氣極大的人：文震孟。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。文嘉精于鑒古，臨古之功也深，畫風(fēng)傳乃父衣缽，惟所聞古人名跡至多，故下筆能脫去習(xí)俗，頗不易得。
文嘉初為烏程訓(xùn)導(dǎo)，后為和州學(xué)正。能詩(shī)，工書，小楷清勁，亦善行書。精于鑒別古書畫，工石刻，為明一代之冠。繼承家學(xué)，小楷輕清勁爽，宛如瘦鶴，稍大，便疏散不結(jié)束，逕寸行書亦然，皆不逮父兄，畫得征明一體，善畫山水，筆法清脆，頗近倪瓚，著色山水具幽澹之致，間仿王蒙皴染，亦頗秀潤(rùn)，兼作花卉。明人王世貞評(píng)：“其書不能如兄，而畫得待詔（文徵明）一體?！保簿傍P亦云：“嘉小楷輕清勁爽，宛如瘦鶴，稍大便疏散不結(jié)束，徑寸行書亦然，皆不逮父?！比?，文嘉一生一直在追求，王世懋在《跋文嘉書古詩(shī)十九首》后稱：“休承晚年書奇進(jìn)，幾不減京兆” 傳世作品有嘉靖十九年（1540）作《山水花卉圖冊(cè)》十開，現(xiàn)藏廣東省博物館，二十年（1541）作《垂虹亭圖》卷藏蘇州市博物館；萬(wàn)歷元年（1573）作《寒林鐘馗圖》軸藏南京博物院；《江南春色圖》卷藏沈陽(yáng)故宮博物院；《水亭覓句圖》軸、《設(shè)色山水圖》軸藏遼寧省博物館；《秋塘紅藕圖》藏天津市藝術(shù)博物館；《石湖小景圖》軸、《夏山高隱圖》軸、《琵琶行圖》軸、二年（1574）作《溪山行旅圖》軸藏故宮博物院；《滄江漁笛圖》《曲水園圖》卷藏上海博物館。著有《鈐山堂書畫記》《和州詩(shī)》。 卒年八十三。
