形容靜心學習的古詩句(關于靜心學習詩句有什么)
1.關于靜心學習詩句有什么
1.結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。---陶淵明《飲酒》
2.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。---王維《山居秋暝》
3.汲井漱寒齒，清心拂塵服。 閑持貝葉書，步出東齋讀。---柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
4.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。---諸葛亮
5.石室人心靜，冰潭月影殘。---賈島《寄白閣默公》
6.天清江月白，心靜海鷗知。---李白《贈漢陽輔錄士其一》
1、心靜即聲淡，其間無古今。---《船夜援琴》白居易
2、石室人心靜，冰潭月影殘。---《寄白閣默公》賈島
3.官曹知心靜，居處隨跡幽。---白居易《贈吳丹》
2.關于靜心學習詩句
陶淵明的《飲酒·結廬在人境》
結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
王維《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意2春芳歇，王孫自可留。
柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
汲井漱寒齒，清心拂塵服。 閑持貝葉書，步出東齋讀。 真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。 道人庭宇靜，苔色連深竹。 日出霧露余，青松如膏沐
3.關于靜心的詩詞
1、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。
2、鳥穿浮云云不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。
3、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
4、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蹙S《山居秋暝》
5、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》
6、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮
7、心靜即聲淡，其間無古今?！拙右住洞乖佟?/p>
8、病來心靜一無思，老去身閑百不為?！拙右住洱S月靜居》
9、石室人心靜，冰潭月影殘?！Z島《寄白閣默公》
10、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
11、采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》
12、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈漢陽輔錄事其一》
13、真源了無取，妄跡世所逐。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
14、官曹稱心靜，居處隨跡幽?！拙右住顿泤堑ぁ?/p>
4.表達靜心的詩句
1、“心靜即聲淡，其間無古今?！?/p>
《船夜援琴》唐代：白居易 鳥棲魚不動，月照夜江深。身外都無事，舟中只有琴。
七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今。
釋義：晴朗之夜，鳥與魚都不動了，那輪皓月浸在幽深的江水里，入了它們的夢吧？此刻身心澄凈，除了舟中的琴，沒有任何事情的騷擾，且獨坐，淡然一曲吧！琴上的七根銀弦就是最知心的朋友，雙耳就是他的知音。當那恬淡自然的聲音溶入心海，整個世界永恒而美麗，誰知，哪里是古，哪里是今？2、“垂釣坐磐石，水清心亦閑?！?/p>
《萬山潭作》唐代：孟浩然 垂釣坐磐石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。
游女昔解佩，傳聞于此山。求之不可得，沿月棹歌還。
釋義：我坐在潭邊的石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。魚兒在樹陰下游來游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。
神女以玉佩相贈的故事，傳說就發(fā)生在這座萬山。我既然無緣有如此奇遇，乘月色唱著歌蕩槳而歸。
3、“汲井漱寒齒，清心拂塵服?！?《晨詣超師院讀禪經(jīng)》唐代：柳宗元 汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露馀，青松如膏沐。澹然離言說，悟悅心自足。
釋義：汲來清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。悠閑地捧起佛門貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀。
佛經(jīng)真諦世人并無領悟，荒誕之事卻為人們追逐。佛儒精義原也可望暗合，但修養(yǎng)本性我何以精熟。
道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。太陽出來照著晨霧余露，蒼翠松樹宛若沐后涂脂。
清靜使我恬淡難以言說，悟出佛理內心暢快滿足。4、“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?/p>
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?《誡子書》兩漢：諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！釋義：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。
最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？5、“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”
《飲酒·其五》魏晉：陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。釋義：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
5.關于靜心學習詩句有什么
1.結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。---陶淵明《飲酒》2.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。---王維《山居秋暝》3.汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。---柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》4.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
---諸葛亮5.石室人心靜，冰潭月影殘。---賈島《寄白閣默公》6.天清江月白，心靜海鷗知。
---李白《贈漢陽輔錄士其一》1、心靜即聲淡，其間無古今。---《船夜援琴》白居易2、石室人心靜，冰潭月影殘。
---《寄白閣默公》賈島3.官曹知心靜，居處隨跡幽。---白居易《贈吳丹》。
6.關于靜心學習的文章或者名言警句或詩句有哪些
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。 —— 王貞白《白鹿洞二首·其一》
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿《勸學詩》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 —— 顏真卿《勸學詩》
坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。 —— 章碣《焚書坑》
一日不讀書，胸臆無佳想。 —— 蕭掄謂《讀書有所見作》
傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。 —— 張可久《賣花聲·懷古》
閑門向山路，深柳讀書堂。 —— 劉昚虛《闕題》
人學始知道，不學非自然。 —— 孟郊《勸學》
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。 —— 陸游《讀書》
富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。 —— 杜甫《柏學士茅屋
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。 —— 王禹偁《清明》
一月不讀書，耳目失精爽。 —— 蕭掄謂《讀書有所見作》
蕭索空宇中，了無一可悅！歷覽千載書，時時見遺烈。 —— 陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》
讀書三十年，腰間無尺組。 —— 王維《偶然作六首》
想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 —— 黃庭堅《寄黃幾復》
我閉南樓看道書，幽簾清寂在仙居。 —— 李白《早秋單父南樓酬竇公衡》
7.形容靜心的詩句
1、"心外無物，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。"——出處《幽窗小記》【明】陳繼儒
意思：心中能做到淡泊明靜，寵辱不驚。心中只是守著一顆平常心，不羨慕榮華富貴，不依賴權勢。心中有自己的想法，但是純真善良的?？傊袷强赐噶诉@塵世，心中像是平靜的湖面，去留無意對什么事都放開來看，胸懷浩渺，心境開闊，心中是水波不興。真是去留無意，漫觀天外云轉云舒。
2、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！速食鲎浴读鎵?jīng)》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經(jīng)》是后人根據(jù)禪宗六祖惠能的話編著而成。
意思：其實塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心？正如慧能所說的 仁者心動 ，又如道家所說的 道可道非常道。它們的道理是一樣的 ，佛家講究萬物在心， 追求修世 ，道家講究無牽無掛， 追求避世 ，佛家想超脫今世 ，道家則是修行今世， 而追究其原理來說都是一種修行。是一種超脫，卻不是刻意的尋求。主旨在心：世間人，法無定法，然后知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
3、心靜即聲淡，其間無古今?！洞乖佟贰咎啤堪拙右?/p>
意思：心中平靜琴聲自然淡雅，我們聽起來就不分古代現(xiàn)代了，強調自然淡雅是彈琴的最高境界。
4、天清江月白，心靜海鷗知——《贈漢陽輔錄事其一》【唐】李白
意思：天色清明的時候，江上明月就很會亮；人的心態(tài)平和淡定的時候，海鷗也會感知的。
說的是萬事萬物都有因果，都有條件，還說人的內心活動會折射到外在物質世界。
5、石室人心靜，冰潭月影殘?！都陌组w默公》【唐】賈島
意思：在石屋里邊帶著，人的心很容易安靜，結冰的水潭里邊，月亮的倒影都殘缺了。就是形容心靜，形容景色安靜。
8.關于靜心學習的文章或者名言警句或詩句 跪求
故賢曰：板凳要坐十年老，文章不寫半句空。這便是一種精神，一種做學問精神。只有懷有這種精神，并踏踏實實堅持下去，才能成為真正的學問家。
之前，中國的科學、思想界有兩位泰山北斗相繼離我們而去：錢學森，季羨林。這兩位，無一不具有做學問的精神，而他們的逝去，無異于中國乃至世界文化界的一場地震。有人驚呼：“中國再無大師級學問家！”原因正在于當代缺少像他們一樣為鉆研學問的學者。
做學問的精神首先在于‘坐的住’。只有做的住，將冷板凳坐熱，才能靜下心，杜絕浮躁，深入學問的鉆研中。正是因為坐的住，才成就了“何妨一下樓主人”聞一多，成就了《唐詩雜論》《楚辭校補》。達摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。太史公司馬遷，隱忍而活，一坐十年，究天人之際，通古今之變，成《史記》之言。若沒有這坐的住的品格，又怎會這流傳至今的精神學問。
做學問的精神還在于有吃“苦”的品質。冰凍三尺，非一日之寒，做學問絕非一朝一夕之功。范仲淹少時求學，居破廟之中，啖粥而食，可謂苦極矣；余秋雨行遍中國，鑄成《文化苦旅》，亦是苦中味道；古有讀書人，頭懸梁，錐刺股，亦有螢囊映雪，鑿壁偷光，苦之至也。若沒有吃苦的品質，又如何做學問？當然，物質條件的“苦”中還有精神上的“甘”，那一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，居陋巷而不改其樂的顏回，不正是從學問中收獲快樂嗎？做學問時的痛苦只是暫時的，收獲到的快樂卻是永恒的。
做學問的精神少不了“禪”，即淡泊名利的品質。故賢曰：“破山中賊易，破心中賊難。”沒有淡泊人事，不慕功利的品格，終究一事無成。方仲永，神童矣，四處拜謁，不事學問，終泯然眾人。做學問必需耐得住寂寞，功名，不嘩眾取寵，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，不如此，則心不定，學問難成。
做學問要有不怕吃苦的精神，只有發(fā)揚，踐行這種精神，人人即可成為學問家，則吾中華必能自立自強于世界強國之林。
