黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明
-----顧同
陶淵明《歸田園居》其一
少無適欲韻,性本愛丘山。
誤落塵網中,一去三十年。
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。
開荒南野際,守拙歸園田。
方宅十余畝,草屋八九間。
榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
曖曖遠人村,依依墟里煙。
狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜,虛室有余閑。
久在樊籠里,復得返自然
人有七情六欲,然而其中不快樂的情感來自于哪里?我認為是生活中有太多的束縛,讓我們做許多不得不做的事。
試想,一只在風中翩翩起舞的風箏,拼命想要掙脫束縛著自己的風箏線,想要盡情的飛舞在空中,好比沒有了引導方向的指南針,隨風飄蕩,最后飄落在大街上。也許,在街上會被人撿起當做收藏,亦或許在街上任意被人踐踏,而與之前的華麗成為了鮮明的對比,這是掙脫舒服之后的結果么?
高鐵是我國發(fā)展十分迅速的一項交通工具,在不斷的試驗與提速中,在實際平時的使用中還是出了事故。高鐵事故,最終判斷原因還是因為發(fā)展太快,速度太快,來不及有應對措施。在掙脫了速度的束縛的同時,也帶來了慘痛的教訓,掙脫束縛之后,給我們帶來了重要的警示:凡是都要一步步的腳踏實地。
社會的動蕩有時十分不平穩(wěn),不時會有極端恐怖的事件發(fā)生,威脅著我們的生命與幸福?;剡^頭來看看,為什么社會上會出現(xiàn)這種極端恐怖的事件,那些罪犯想必不是生來就是壞蛋的?!盾髯印分姓f過:“君子生非異也,善假于物也。”意思是說每個人的最初的本性同一般人是沒有差別的,只是因為客觀條件而變得不同。同樣,《三字經》中第一句就有提到:“人之初,性本善?!币馑际钦f每個人的本性本事善良的。然而,為什么到最后會有不一樣的變化呢?比如說一根彈簧,將它壓縮到極致的時候,在放開的瞬間,會有巨大的能量來反彈一切的壓力。好比一個人的精神被壓抑到了極致,一旦到達極限,便會產生令人所想象不到的事。當掙脫了精神的束縛之后,便會得到精神的自由,卻有可能會傷害到無辜的人。
看淡了官場斗爭的陶淵明,歸隱田園,寫出了令世人心所向往的世外桃源,只要換個角度重新認識這個世界,便會得到不同的見解。在陶淵明掙脫了所謂的官場爭斗與糾紛之后,得到了靈魂的升華,才能寫出“曖曖遠人村,依依墟里煙,狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛?!边@等樸實的詩句。號稱“詩仙”的李白,一生自由自在,隨性而活,落筆便生花,然而杜甫卻與李白截然不同,兩人在詩中各有千秋,然而李白的自由與灑脫卻是杜甫所不能及的。當李白在掙脫對自由施加的束縛時,他所書寫出的詩句,造就了他一生的輝煌,名垂千古,供后人瞻仰、誦讀。
人生盡多不如意之處,人也不是完全活的自由自在,誰能夠做到想做什么就做什么呢?真正的自由是在靈魂得到升華之后,掙脫束縛之后。
1、老師鼓勵每個同學的創(chuàng)造精神,從來不束縛我們的手腳。
2、我們不該被那些陳舊的觀念所束縛。3、我們要勇于創(chuàng)新,破除條條框框的束縛。
4、舊的思想觀念仍然束縛著一些人的頭腦。5、要改革,要前進,就必須沖破舊觀念的束縛。
6、那個榮譽束縛了他的手腳。7、只有徹底擺脫三從四德等封建禮教的束縛,婦女才能獲得解放。
8、美國揭竿而起擺脫了英國的束縛,法國也隨之效仿。9、明清時讀書人把八股文當做求取功名的工具,把“起承轉合”弄成了呆板僵死的格式,束縛人們的思想。
10、你說人言可畏,我倒覺得咱腳正不怕鞋歪,不能讓那些議論束縛住我們的手腳。11、一個人能擺脫名韁利鎖的束縛,就少了許多煩惱。
12、改革中應大膽嘗試,我們不應畫地為牢,束縛前進的腳步。13、我們不要讓原有的條條框框束縛自己的思想,打破畫地為牢的格局,重新制定新的計劃。
14、現(xiàn)在仍然有很多人不愿為名韁利鎖所束縛而退隱。14、造句 網盡量原創(chuàng)和收集優(yōu)質句子,使您在造句的同時,還能學到有用的知識.15、這個狼被關了起來,它使出渾身解數(shù),試圖逃出人類的束縛,尋覓自己的天地。
16、這么多的清規(guī)戒律,把大家的手腳都束縛住了。17、俗話說“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”。
可她就偏不認這個命,經過頑強的抗爭,她終于掙脫了舊禮教的束縛,同時也找到了自己的幸福。18、消極的思維模式嚴重束縛了人的獨創(chuàng)性,以致不能看到事物的另一面,人云亦云,寫出的的文章缺少個性,缺少新意。
是不是泰戈爾 的《螢火蟲》
小小流螢,在樹林里,在黑沉沉暮色里,
你多么快樂地展開你的翅膀!
你在歡樂中傾注了你的心。
你不是太陽,你不是月亮,
難道你的樂趣就少了幾分?
你完成了你的生存,
你點亮了你自己的燈;
你所有的都是你自己的,
你對誰也不負債蒙恩;
你僅僅服從了,
你內在的力量。
你沖破了黑暗的束縛,
你微小,但你并不渺小。
因為宇宙間一切光芒,
都是你的親人。
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