醉里不知年華限,當時(shí)月下舞連翩。又見(jiàn)海上花如雪,幾輪春光葬枯顏。
定定住天涯,依依向物華。寒梅最堪恨,長(cháng)作去年花。————唐.李商隱《憶梅》
若能不見(jiàn),遇不見(jiàn)。等不見(jiàn),望不見(jiàn)。便 釋?xiě)堰@場(chǎng)奈何禪。但將無(wú)怨,作無(wú)緣。
遲日江山麗,春風(fēng)花草香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦。(唐代詩(shī)人杜甫)
《一剪梅》————李清照 紅藕香殘玉簟秋,輕解羅裳,獨上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí),月滿(mǎn)西樓。花自飄零水自流。一種相思,兩處閑愁。此情無(wú)計可消除。才下眉頭,卻上心頭。
【題都城南莊】————五代 崔護 去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。
花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁。此情無(wú)計可消除,才下眉頭,卻上心頭。~
問(wèn)世間情是何物,直教生死相許。 天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。 歡樂(lè )趣,離別苦,就中更有癡兒女。 君應有語(yǔ),渺萬(wàn)里層云,千山暮雪,只影向誰(shuí)去。
月華如水,清輝滿(mǎn)地,獨坐一偶,冷風(fēng)望月,一身嬌柔,愁緒縈懷。
一樣花開(kāi)一千年,獨看滄海化桑田。一笑望穿一千年,幾回知君到人間。~
一片春愁待酒澆。江上舟搖,樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋,風(fēng)又飄飄,雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍?銀字笙調,心字香燒。流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。——《一剪梅·舟過(guò)吳江》【南宋】詞人蔣捷
靜水流深,滄笙踏歌,如花美眷,只緣感你一回顧,使我常思朝與暮。轉身后,一縷幽香遠,逝雪淺,春意濃,笑意深。一葉綻放一追尋,一花盛開(kāi)一世界,一生相思為一人。
山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!
雨中撐傘俏佳人,美景入畫(huà)全無(wú)痕。側首凝眸尋何來(lái),羨煞旁人空自恨!
醉里不知年華限,當時(shí)月下舞連翩。
又見(jiàn)海上花如雪,幾輪春光葬枯顏。定定住天涯,依依向物華。
寒梅最堪恨,長(cháng)作去年花。————唐.李商隱《憶梅》若能不見(jiàn),遇不見(jiàn)。
等不見(jiàn),望不見(jiàn)。便 釋?xiě)堰@場(chǎng)奈何禪。
但將無(wú)怨,作無(wú)緣。遲日江山麗,春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦。(唐代詩(shī)人杜甫)《一剪梅》————李清照 紅藕香殘玉簟秋,輕解羅裳,獨上蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí),月滿(mǎn)西樓。花自飄零水自流。
一種相思,兩處閑愁。此情無(wú)計可消除。
才下眉頭,卻上心頭。【題都城南莊】————五代 崔護 去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。
人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁。
此情無(wú)計可消除,才下眉頭,卻上心頭。~問(wèn)世間情是何物,直教生死相許。
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。 歡樂(lè )趣,離別苦,就中更有癡兒女。
君應有語(yǔ),渺萬(wàn)里層云,千山暮雪,只影向誰(shuí)去。月華如水,清輝滿(mǎn)地,獨坐一偶,冷風(fēng)望月,一身嬌柔,愁緒縈懷。
一樣花開(kāi)一千年,獨看滄海化桑田。一笑望穿一千年,幾回知君到人間。
~一片春愁待酒澆。江上舟搖,樓上簾招。
秋娘渡與泰娘橋,風(fēng)又飄飄,雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍?銀字笙調,心字香燒。
流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。——《一剪梅·舟過(guò)吳江》【南宋】詞人蔣捷靜水流深,滄笙踏歌,如花美眷,只緣感你一回顧,使我常思朝與暮。
轉身后,一縷幽香遠,逝雪淺,春意濃,笑意深。一葉綻放一追尋,一花盛開(kāi)一世界,一生相思為一人。
山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!雨中撐傘俏佳人,美景入畫(huà)全無(wú)痕。側首凝眸尋何來(lái),羨煞旁人空自恨。
形容邏輯思維很強的詞語(yǔ)有見(jiàn)微知著(zhù)、有條有理、頭頭是道、由淺入深、井井有條。
一、見(jiàn)微知著(zhù)
1、拼音:jiàn wēi zhī zhù
2、釋義:見(jiàn)到事情的苗頭,就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢。
3、出處:漢·班固《白虎通·情性》:“獨見(jiàn)前聞,不惑於事,見(jiàn)微知著(zhù)者也。”(翻譯:對周?chē)乃?jiàn)所聞,不被假象所迷惑,在細小的環(huán)節中能看見(jiàn)大的道理。)
二、有條有理
1、拼音:yǒu tiáo yǒu lǐ
2、釋義:有條理,有次序,形容層次脈絡(luò )清楚。
3、出處:《尚書(shū)·盤(pán)庚上》:“如網(wǎng)在綱,各有條理而不亂也。”(翻譯:就像網(wǎng)由總繩牽著(zhù),各自有次序而不顯得雜亂。)
三、頭頭是道
1、拼音:tóu tóu shì dào
2、釋義:形容說(shuō)話(huà)、做事很有條理。
3、出處:明·居頂《續傳燈錄·慧力洞源禪師》:“方知頭頭皆是道。”(翻譯:才知道佛家的道無(wú)所不在。)
四、由淺入深
1、拼音:yóu qiǎn rù shēn
2、釋義:意思為從淺到深,逐步深奧。
3、出處:清·無(wú)名氏《杜詩(shī)言志》:“夫詩(shī)之章法起句,必切本題,且由綱及目,由淺入深。”(翻譯:《詩(shī)經(jīng)》的章方句式,都切合本題,而且從綱到目,從淺到深,逐漸深奧。)
五、井井有條
1、拼音:jǐng jǐng yǒu tiáo
2、釋義:形容條理分明,整齊不亂。
3、出處:戰國·荀況《荀子·儒效》:“井井兮其有理也。”(翻譯:整齊有條理的樣子)
見(jiàn)微知著(zhù)、一葉知秋、可見(jiàn)一斑、因小見(jiàn)大、嘗鼎一臠、思維縝密 ,心細如發(fā)、獨具只眼
見(jiàn)微知著(zhù) [jiàn wēi zhī zhù]
基本釋義:微:隱約;著(zhù):明顯。見(jiàn)到事情的苗頭,就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢。
出 處:《范子》:“計然者;葵丘濮上人……少而明;學(xué)陰陽(yáng);見(jiàn)微知著(zhù);其志沈沈;不肯自顯;天下莫知。”
例 句:明智的人善于見(jiàn)微知著(zhù),從而做出科學(xué)的論斷,于是便成了所謂的未卜先知。
一葉知秋:[yíyè zhī qiū]
釋義:意為從一片樹(shù)葉的凋落,知道秋天的到來(lái),借以比喻通過(guò)個(gè)別的細微的跡象,可以看到整個(gè)形勢的發(fā)展趨向與結果。
例 句:徒云一葉知秋難免不見(jiàn)森林,管中窺豹結果全是皮毛。
可見(jiàn)一斑[kě jiàn yī bān]
釋義 :斑:雜色的花紋或斑點(diǎn)。 比喻見(jiàn)到事物的一小部分也能推知事物的整體。
造句:老王失業(yè),他的嫂嫂也冷言冷語(yǔ),人情冷暖,可見(jiàn)一斑。
因小見(jiàn)大 [yīn xiǎo jiàn dà] 釋義:從小地方、小事情上可以看出大問(wèn)題。
造句:全文因小見(jiàn)大,語(yǔ)簡(jiǎn)意深,多設問(wèn)句,辭氣委婉,體現了作者獨特的文風(fēng)。
嘗鼎一臠[cháng dǐng yī luán] 釋義:鼎:古代炊具,三足兩耳;臠:切成塊的肉。嘗鼎里一片肉,就可以知道整個(gè)鼎里的肉味。 比喻根據部分可推知全體。
造句:“奇氣橫溢,嘗鼎一臠,已知為駝峰,麟脯矣。
思維縝密 [sī wéi zhěn mì] 釋義:形容人的思維細致精密;謹慎周密,考慮問(wèn)題很周全,滴水不漏,邏輯性強
造句:加強即興口語(yǔ)的鍛煉,盡可能做到思維縝密、邏輯清晰、表達簡(jiǎn)潔扣題而準確。
心細如發(fā):[xīn xì rú fā] 釋義: 極言小心謹慎,考慮周密。亦作“心細于發(fā)”。
造句:魯莽大膽是不可取紡,我們一定要做到心細如發(fā),才更有信心。
獨具只眼:[dú jù zhī yǎn] 釋義:具有獨到的眼光和見(jiàn)解。形容眼光敏銳,能看到別人不易發(fā)現的事物,見(jiàn)解高超。
造句:這篇論文獨具只眼,提出了別人從未提出的新見(jiàn)解。
1、《鹿柴》
唐代:王維
空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響。
返景入深林,復照青苔上。
譯文:幽靜的山谷里看不見(jiàn)人,只能聽(tīng)到那說(shuō)話(huà)的聲音。落日的影暈映入了深林,又照在青苔上景色宜人。
2、《竹里館》
唐代:王維
獨坐幽篁里,彈琴復長(cháng)嘯。
深林人不知,明月來(lái)相照。
譯文:獨自閑坐幽靜竹林,時(shí)而彈琴時(shí)而長(cháng)嘯。密林之中何人知曉我在這里?只有一輪明月靜靜與我相伴。
3、《靜夜思》
唐代:李白
床前明月光,疑是地上霜。
舉頭望明月,低頭思故鄉。
譯文:明亮的月光灑在床前的窗戶(hù)紙上,好像地上泛起了一層白霜。我禁不住抬起頭來(lái),看那天窗外空中的一輪明月,不由得低頭沉思,想起遠方的家鄉。
4、《送別》
唐代:王維
山中相送罷,日暮掩柴扉。
春草明年綠,王孫歸不歸。
譯文:在深山中送走了好友,夕陽(yáng)落下把柴門(mén)半掩。春草到明年催生新綠,朋友啊你能不能回還?
5、《獨坐敬亭山》
唐代:李白
眾鳥(niǎo)高飛盡,孤云獨去閑。
相看兩不厭,只有敬亭山。
譯文:群鳥(niǎo)高飛無(wú)影無(wú)蹤,孤云獨去自在悠閑。你看我,我看你,彼此之間兩不相厭,只有我和眼前的敬亭山了。
相思子 紅豆生南國,春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷,此物最相思。 ——王維 登鸛鵲樓 白日依山盡,黃河入海流。
欲窮千里目,更上一層樓。 ——王之渙 春怨 打起黃鶯兒,莫教枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng),不得到遼西。 —一金昌緒 哥舒歌 北斗七星高,哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬,不敢過(guò)臨洮。 ——失名 現在選講四首五言絕句。
律詩(shī)與古詩(shī)的關(guān)系,在五言絕句這一形式中顯示得最為密切。因此,現在打算趁這個(gè)機會(huì )來(lái)看看從古詩(shī)演化為律詩(shī)的歷程。
先請讀一下這四首古體五言詩(shī): 枯魚(yú)過(guò)河泣,何時(shí)悔復及。 作書(shū)與魴鱮,相教慎出入。
——漢詩(shī) 歌謠數百種,子夜最可憐。 慷慨吐清音,明轉出天然。
——(晉)子夜歌 門(mén)前一株棗,歲歲不知老。 阿婆不嫁女,那得孫兒抱。
——(北朝)折楊柳枝歌 客游經(jīng)歲月,羈旅故情多。 近學(xué)衡陽(yáng)雁,秋分俱渡河。
——庾信:《和侃法師三絕》 第一首是漢代的五言詩(shī),不講究平仄粘綴,第一、二、四句尾是韻,用的是仄聲韻。這一形式的詩(shī),在徐陵編的《玉臺新詠》里,給題上了“古絕句”的名目。
第二首是晉代的民歌,也不講究平仄粘綴,第二、四句尾是韻,用了平聲韻。第三句第五字仍用平聲字,但不協(xié)韻。
第三首是北朝的民歌,也沒(méi)有講究平仄粘綴。笫一、二、四句尾是仄聲韻,第三句末也是仄聲字,但不是韻。
第四首是北周詩(shī)人庾信的詩(shī),平仄粘綴,完全符合唐人律詩(shī)。第二、四句尾是平聲韻,第一、三句尾都用仄聲字。
詩(shī)題已稱(chēng)為“絕”。庾信另外有一首五言詩(shī),題目就是“絕句”。
由此可見(jiàn),五言絕句不是唐代詩(shī)人的創(chuàng )造,而是已完成于南北朝末期。不過(guò),在那時(shí)候,象庾信這樣平仄和諧、完全符合唐律的五言絕句還是不多,不論是民歌或文人作品,仍以前三首的古詩(shī)形式為主。
在唐代律詩(shī)形式完成以后,五律、七律、七絕,這三種詩(shī)體都已擺脫了古詩(shī)傳統。獨有五絕還保持著(zhù)古詩(shī)傳統。
唐代詩(shī)人作五言絕句,兼用平韻和仄韻。用仄韻的幾乎仍是古詩(shī)形式,連平仄都無(wú)須粘綴,試舉孟浩然的一首《春曉》為例: 春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少。 這首詩(shī),盡管選詩(shī)的人把它列入近體詩(shī)的五言絕句,其實(shí)與古詩(shī)沒(méi)有什么不同。
因此,我們可以說(shuō),在五言絕句中,古詩(shī)和律詩(shī)的關(guān)系最為密切,因為它們的界線(xiàn)并不清楚。 現在要講的四首唐人五絕,都用平聲韻,平仄粘綴合律,這是五言絕句的正格。
作五言絕句,一般都依照這種形式。五絕只有二十個(gè)字,比七絕還少八個(gè)字,更容不下復雜的內容。
因此,我們對五絕的題材內容,不能有奢望。只要它能使人獲得清新的感覺(jué),在短小的形式中有回味,這就夠了。
希臘古代有一種詩(shī)銘(Epigram),也是小詩(shī),希臘人比之為蜜蜂的刺。雖然小,卻能刺痛人。
這個(gè)比喻,也可以用于我們的五言絕句。 這四首詩(shī),文字都淺顯,表現方法都是正面敘述,一讀就懂,不必逐句解釋。
唐宋以來(lái)的文學(xué)評論家,對于詩(shī),也要求符合“起承轉合”的邏輯性,象散文一樣。他甚至規定了律詩(shī)的第一聯(lián)必須是起,以下三聯(lián),必須分別為承、轉、合各一聯(lián)。
對于一首絕句,則第一句至第四句,必須依次序為起、承、轉、合。這樣論詩(shī),未免太機械,有些詩(shī)人不很理睬這一要求。
但是,盡管起承轉合的句法可以移易,邏輯上的三段論法,每一首詩(shī)總是不可違背的。這四首詩(shī)的起承轉合表現得很清楚,可以用來(lái)說(shuō)明一首詩(shī)的邏輯性。
第一首和第三首,都是起承轉合各一句。“紅豆生南國”,“打起黃鶯兒”,概念都不完全,必須有下面一句。
才完成一個(gè)概念。所以,“春來(lái)發(fā)幾枝”和“莫教枝上啼”是承接上句以完成一個(gè)概念的。
第三句都是轉句。沒(méi)有這一句,那么第四句就和第一、二句找不到關(guān)系,也就是這首詩(shī)上下無(wú)從結合。
第二首“白日依山盡”二句是平列的對句,沒(méi)有起和承的關(guān)系,只能說(shuō)這二句都是起。第三句仍然是轉。
可見(jiàn)這首詩(shī)只有起、轉、合,而沒(méi)有承。第四首以“北斗七星高”一句起興,而第二句“哥舒夜帶刀”不能說(shuō)是承接句,因為它和第一句沒(méi)有關(guān)系,我們只能說(shuō)二句都是起句。
這樣看來(lái),所謂起承轉合的規律,在于活用,而許多絕句,可以沒(méi)有承句。 第一首王維的《相思子》,這是生長(cháng)在南方的植物,結出鮮紅的象豆一般的子,俗名紅豆。
民間傳說(shuō)以為身上佩帶這種紅豆,能永遠懷念關(guān)心的人。王維用這個(gè)傳說(shuō)寫(xiě)了這首詩(shī),送給到南方去的朋友。
這首詩(shī),劉須溪校本《王右丞集》中沒(méi)有收。《唐詩(shī)紀事》說(shuō):安祿山之亂,著(zhù)名的宮廷歌人李龜年流落在湖南。
在湘中采訪(fǎng)使的酒席上,他唱了兩個(gè)歌,都是梨園里作譜的王維的詩(shī)。其中之一就是“紅豆生南國”。
李龜年唱的第二句是“秋來(lái)發(fā)幾技”,第三句是“贈君多采擷”。《唐詩(shī)別裁》選入了這首詩(shī),第三句作“勸君休采擷”。
《全唐詩(shī)》所載此詩(shī),注明了各本異文,而第二句卻采用了“秋來(lái)發(fā)故枝”。這樣一首小詩(shī),第二句和第三句有許多異文,使讀者感到困難,不知原本到底如何。
甚至連這首詩(shī)是否王維所作,也可懷疑。 “春”和“秋”的問(wèn)題,我以為應作“秋”字。
紅豆子結于秋天。“發(fā)幾枝”是說(shuō)結出幾枝紅豆,不是說(shuō)紅豆樹(shù)的枝葉。
因此,“發(fā)故枝”肯定也是錯的,因。
1、純數學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖。
——諾瓦列斯 2、數學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性:它們極易從事實(shí)中歸納出來(lái),但證明卻隱藏的極深。——高斯 3、數學(xué)支配著(zhù)宇宙。
——畢達哥拉斯 4、數學(xué)是知識的工具,亦是其它知識工具的泉源。所有研究順序和度量的科學(xué)均和數學(xué)有關(guān)。
——笛卡兒 5、數學(xué)是一種理性的精神,使人類(lèi)的思維得以運用到最完善的程度。——克萊因 6、數學(xué)是一種會(huì )不斷進(jìn)化的文化。
——魏爾德 7、數學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)。——哈爾莫斯 8、數學(xué)是一切知識中的最高形式。
——柏拉圖 9、數學(xué)是研究現實(shí)生活中數量關(guān)系和空間形式的數學(xué)。——恩格斯 10、數學(xué)是研究抽象結構的理論。
——布爾巴基學(xué)派 11、數學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)。——赫爾曼外爾 12、數學(xué)是上帝描述自然的符號。
——黑格爾 13、數學(xué)是人類(lèi)智慧皇冠上最燦爛的明珠。——考特 14、數學(xué)是人類(lèi)的思考中最高的成就。
——米斯拉 15、數學(xué)是科學(xué)之王。——高斯 16、數學(xué)是各式各樣的證明技巧。
——維特根斯坦 17、數學(xué)是符號加邏輯。——羅素 18、數學(xué)是打開(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙。
——培根 19、數學(xué)家本質(zhì)上是個(gè)著(zhù)迷者,不迷就沒(méi)有數學(xué)。——努瓦列斯 20、數學(xué)方法滲透并支配著(zhù)一切自然科學(xué)的理論分支。
它愈來(lái)愈成為衡量科學(xué)成就的主要標志了。——馮紐曼。
“人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似。不知江月待何人,但見(jiàn)長(cháng)江送流水。”傍晚,漫步于靜謐的江堤,川流不息的江水載著(zhù)時(shí)間不斷的逝去。聽(tīng),這是一個(gè)不言不語(yǔ)的世界,也許遠離了人,用心靈說(shuō)話(huà),用思維獨語(yǔ),用我這慵懶的手指,間或打些自己想要的文字。我會(huì )更加能夠回憶起過(guò)去。
穿越了黑黑的江堤柳林,我的視線(xiàn)竟有了另一番景色。那一江熟悉得不能再熟悉的水,在晚風(fēng)之下靜的有些脫離了實(shí)際,那不知是上弦月還是下弦月,斜掛在岸邊的柳枝上,不是因風(fēng)的吹動(dòng)吧?柳枝在波頭之上輕輕的搖曳著(zhù),江水在這個(gè)季節該是退去的時(shí)候了,沒(méi)有因為沒(méi)了夏日的激流倍感失落,而她的溫情還在,她的生命還在,江堤上依舊有那沙子在輕快的游走。
細談詩(shī)蘊含的人生哲理
無(wú)論過(guò)去的古人,還是當今的人民,當其遭受人生大挫折時(shí),都會(huì )自然而然地發(fā)起對周?chē)氖挛铮瑢κ澜纾瑢θ松乃伎肌!敖煲簧珶o(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似。不知江月待何人?但見(jiàn)長(cháng)江送流水。”這八句由岸汀江天的美景,引發(fā)出人生哲理的探求:江天明凈如洗,沒(méi)有絲毫纖塵,只有一輪孤月高懸空中,顯得分外皎潔。在江邊是誰(shuí)最早見(jiàn)到了這明月?而這明月又是何年何月開(kāi)始照耀人間呢?人生易老,一代一代地生息無(wú)窮;然而蒼天不老,江月總是以她“年年只相似”的姿容升起,不知她在執著(zhù)地等待著(zhù)什么人,然而她所能見(jiàn)到的也只有長(cháng)江一浪推一浪地送著(zhù)流水。這八句通過(guò)景物描寫(xiě),把人們的思緒引向宇宙,引向人生的真締。它的哲理浸透了思念的詩(shī)情,是思婦感情波濤澎湃激蕩到極點(diǎn)的升華,而決不是概念化的邏輯思維的產(chǎn)物。詩(shī)中人生哲理的火花,是由“孤月輪”的一個(gè)“孤 ”字與思婦的心靈撞擊所產(chǎn)生的。一個(gè)“孤”使讀者很容易透過(guò)明月的孤寂聯(lián)想到思婦的孤單,體味出她胸中的相思期待之苦。
詩(shī)人以一個(gè)相對永恒的事物—“ 年年只相似”的明月,和一個(gè)絕對流轉不息的事物—“ 代代無(wú)窮已”的人生,作了十分鮮明的對比。著(zhù)名的加拿大籍華人學(xué)者葉嘉瑩先生認為這當中涵蓋了古往今來(lái)所有的人類(lèi)所共有的無(wú)窮悲慨。平靜的詩(shī)句中,蘊藏著(zhù)巨大的感發(fā)人心的力量,可以引發(fā)起天下人所共有的一種悲哀。另外,這里的“ 江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?”是一個(gè)天真好奇的問(wèn),是一個(gè)永無(wú)答案的謎。人們對于有答案的問(wèn)題的探求的興趣,往往是短暫的;而對于永無(wú)答案的問(wèn)題的探求的興趣,往往是熱烈的,是經(jīng)久不衰的,也是最容易引起歷代人們共鳴的。
本詩(shī)的作者卻頗有辯證的眼光,它不僅注意到個(gè)體生命的短暫(從個(gè)人講,固然值得感傷),但作者更注意到人生代代相續,乃至無(wú)窮的事實(shí)。“無(wú)窮已”的人類(lèi),自可與年復一年的明月長(cháng)相伴守下去。宇宙的無(wú)限、時(shí)間的永恒和人生的短暫引起詩(shī)人的沉思,月夜的美景因這些富于哲理意味的詩(shī)句而增添了神秘的氣氛,望月懷人的情緒又因這種對宇宙無(wú)窮的思索而變得深沉、幽邃。詩(shī)中雖帶有不少凄涼傷感的成分,但總的說(shuō)來(lái)并不消沉頹廢,體現了詩(shī)人對美好事物的憧憬向往,對青春年華的無(wú)限珍惜,以及對宇宙人生哲理的思考探索。
無(wú)論過(guò)去、現在、將來(lái),人們對宇宙的探索、對人生的思考都會(huì )成為人生必定要經(jīng)歷的事情,而這些探索與思考是無(wú)窮無(wú)盡的。雖然人能夠代代相傳,但宇宙與人生的問(wèn)題也是永無(wú)止境的。相對于問(wèn)題的無(wú)盡性,一個(gè)人的生命是多么的有限與短暫,“怎樣去珍惜光陰”就成為人生中一大課題。
樂(lè )府·茅屋為秋風(fēng)所破歌 八月秋高風(fēng)怒號,卷我屋上三重茅。
茅飛度江灑江郊, 高者掛罥長(cháng)林梢,下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力, 忍能對面為盜賊,公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得, 歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵,驕兒惡臥踏里裂。床床屋漏無(wú)干處, 雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠,長(cháng)夜沾濕何由徹。 安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
嗚呼何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨破受凍死亦足 這首詩(shī)由敘事和抒情兩大部分組成。 詩(shī)的主旨全在篇尾的一段抒情,激情奔放如山呼嘯,思想閃光似霓紅麗天,可是詩(shī)人卻從敘事入手,因事入情,借事抒情,抒情如水到渠成,孕足而娩。
敘事時(shí)徑情順連,由敘事到抒情,則逆義反聯(lián)。敘事按風(fēng)來(lái)、屋破、雨至、屋漏的順序,依下午、傍晚、入夜、夜深的次第來(lái)寫(xiě),隨著(zhù)時(shí)間的推移,風(fēng)與雨的變化,寫(xiě)足了茅屋為秋風(fēng)所破的苦況,一苦風(fēng)卷茅草,二苦群童搶草,三苦屋漏雨濕,四苦通宵難眠。
在苦之難熬的基礎上,展開(kāi)了聯(lián)想,想到天下寒士如何才不苦。由自己的受寒,想到天下寒士;由自家的屋破,想到風(fēng)雨不動(dòng)的廣廈,由一家的愁苦想到天下寒士的歡顏。
這樣寫(xiě),聯(lián)系自然,對比強烈,寫(xiě)出了新意,拓開(kāi)了境界,使人感到詩(shī)人身居破屋之內,輾轉床褥之上,卻心游四海,胸懷八荒。 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語(yǔ)暢情酣,充分發(fā)揮了歌行體自然流麗的長(cháng)處,對于擅長(cháng)排律的杜甫說(shuō)來(lái),自然屬于難得的佳作。
這是因為內容決定了形式,表現狂風(fēng)亂雨、茅飛屋漏等,如果孜孜以求對仗工整,斤斤計較聲律的細密,則將束縛感情的宣泄。且杜甫入蜀之后,詩(shī)風(fēng)也有所變化,社會(huì )生活促使詩(shī)人的世界觀(guān)、藝術(shù)觀(guān)起了變化。
明代胡震亨就指出“千載僅有杜詩(shī),千載僅有杜公詩(shī)遘耳”,“論杜詩(shī)者論於杜世與身所遘,而知天所以佐成其詩(shī)者實(shí)巧” (《唐音癸簽》)卷二十五)也就是說(shuō)有如此生活才有如此之詩(shī)。這種明白如話(huà)的語(yǔ)言,如脫口而出,無(wú)丹鉛之色,無(wú)扭捏之態(tài),無(wú)矯飾之音,白描式的勾勒,形象逼真,動(dòng)人心魄;加之語(yǔ)句參差錯落,基本七言,間之以短的二言,長(cháng)的九言、十一言,在慢聲中有頓挫,有助于跌宕起伏的感情表達,增強了詩(shī)的感染力。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的人道主義胸懷,一向為人所稱(chēng)道,因而此詩(shī)曾被譽(yù)為富于人民性的優(yōu)秀篇章。
學(xué)習?shū)B(niǎo)網(wǎng)站是免費的綜合學(xué)習網(wǎng)站,提供各行各業(yè)學(xué)習資料、學(xué)習資訊供大家學(xué)習參考,如學(xué)習資料/生活百科/各行業(yè)論文/中小學(xué)作文/實(shí)用范文實(shí)用文檔等等!
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護知識產(chǎn)權,根據《信息網(wǎng)絡(luò )傳播權保護條例》,如果我們轉載的作品侵犯了您的權利,請在一個(gè)月內通知我們,我們會(huì )及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號-4 Copyright ? 2016 學(xué)習?shū)B(niǎo). 頁(yè)面生成時(shí)間:0.192秒