詩(shī)經(jīng)中關(guān)于家庭幸福的詩(shī)句(詩(shī)經(jīng)里有沒(méi)有關(guān)于家庭幸福和睦的詩(shī)歌)

1.詩(shī)經(jīng)里有沒(méi)有關(guān)于家庭幸福和睦的詩(shī)歌

1、《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》——先秦佚名

似續(xù)妣祖，筑室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語(yǔ)。

譯文：為了弘揚(yáng)先祖前輩的基業(yè)，準(zhǔn)備營(yíng)造規(guī)制宏偉的建筑，在宮室西南方位大開門戶。一家人住在一起和睦相處，每天歡聲笑語(yǔ)讓世人羨慕。

2、《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》——先秦佚名

儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂(lè)且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè)且湛。

宜爾室家，樂(lè)爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

譯文：陳列好盤盞布好豐盛宴席，盡情地飲酒歡宴不醉不休。兄弟們親親熱熱聚在一起，到底是血脈相連一家骨肉。夫妻們親密無(wú)間志同道合，就好比婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)琴瑟協(xié)奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂(lè)永久永久。井然有序地安排家庭關(guān)系，把老婆孩子打發(fā)歡歡喜喜，前前后后認(rèn)真考慮究根底，仔細(xì)想想是不是這么個(gè)理？

3、《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》——先秦佚名

琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。

知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。

譯文：你彈琴來(lái)我鼓瑟，夫妻安好心歡暢。知你對(duì)我真關(guān)懷，送你雜佩表我愛(ài)。知你對(duì)我多溫柔，送你雜佩表我情。知你對(duì)我情義深，送你雜佩表我心。

4、《詩(shī)經(jīng)·周頌·載芟》——先秦佚名

載獲濟(jì)濟(jì)，有實(shí)其積，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。

有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲。

譯文：收獲谷物真是多，露天堆滿打谷場(chǎng)，成萬(wàn)成億難計(jì)量。釀造清酒與甜酒，進(jìn)獻(xiàn)先祖先妣嘗，完成百禮供祭飧。祭獻(xiàn)食品噴噴香，是我邦家有榮光。獻(xiàn)祭椒酒香噴噴，祝福老人常安康。不是現(xiàn)在才這樣，不是今年才這樣，萬(wàn)古都有這景象。

5、《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》——先秦佚名

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

譯文：桃花怒放千萬(wàn)朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。桃花怒放千萬(wàn)朵，果實(shí)累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。桃花怒放千萬(wàn)朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦。

2.詩(shī)經(jīng)里描寫家庭的句子

家庭的和諧古往今來(lái)都是社會(huì)穩(wěn)定的重要因子，《詩(shī)經(jīng)》中前六篇都是與家庭有關(guān)。

是不是孔子編排時(shí)故意的，實(shí)在是不得而知，但是至少說(shuō)明一點(diǎn)家這個(gè)社會(huì)的最基本單位很重要。走進(jìn)國(guó)風(fēng)·周南，看看那些婚禮上的花式祝福，愛(ài)人間的離愁別緒，你是否也曾經(jīng)歷過(guò)？來(lái)看看古代人怎么夸你美的，桃夭先秦：佚名桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。夭夭：花朵怒放絢麗茂盛的樣子；灼灼：花朵明亮鮮艷；之子：這位姑娘；于歸：姑娘出嫁。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

蕡（fén）：草木結(jié)實(shí)多而肥大的樣子。桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。蓁（zhēn）：草木繁密的樣子。

春風(fēng)過(guò)處，怒放的桃花搖曳婀娜?；ㄏ氯擞拔?dòng)，回眸處顧盼生姿，靜立時(shí)艷若桃李。

出嫁的喜悅爬上了眉梢，芳華盡現(xiàn)。桃實(shí)蕡蕡，她的孩子們富貴興旺。

花葉相伴，夫婦相隨。女子之美，美在其真，美在其德。

不僅要姿容艷麗，還要聰明能干，不然怎么宜室宜家呢？（古人要求真高啊，原來(lái)自己不僅在現(xiàn)代嫁不出去，古代依舊那么絕望，哎穿越夢(mèng)破碎，已哭暈廁所。

）夸完女子夸公子，繼續(xù)走起，樛木先秦：佚名南有樛木，葛藟累之。

樂(lè)只君子，福履綏之。樛（jiū）：枝向下彎曲的樹；葛藟（gé lěi）：又稱"千歲藟"，俗稱野葡萄；累：攀緣、纏繞；君子：這里指新郎；福履：福祿，幸福；綏：安定，安撫人心。

南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。

荒：覆蓋；將：扶助。南有樛木，葛藟縈之。

樂(lè)只君子，福履成之。縈（yíng）：回旋纏繞。

葛蕌我悄悄的步入森林中，葛蕌它一叢叢。我看不到樛木蹤，葛蕌它纏成夢(mèng)。

公子陽(yáng)光帥氣人如玉，樂(lè)善好施慷慨仁義。我輕輕走出森林中，笑看那夕陽(yáng)紅。

誰(shuí)這么好，難道是村東頭的孟嘗君，這種又帥又有錢的大帥哥給我來(lái)一打。如此玉樹臨風(fēng)，德才兼?zhèn)涞墓?，人?jiàn)人愛(ài)吶。

（抄家伙搶親去）美夸完了，接下來(lái)該干嘛呢？螽斯先秦：詩(shī)經(jīng)螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽（zhōng）斯：直翅目昆蟲，常稱為“蟈蟈”；詵詵（shēn）：同“莘莘”，眾多；振振（zhēn古音）：茂盛的樣子。螽斯羽，薨薨兮。

宜爾子孫，繩繩兮。薨（hōng）薨：很多飛蟲齊鳴的聲音；繩繩（mǐn）：延綿不絕的樣子。

螽斯。

3.有什么關(guān)于幸福家庭的詩(shī)句嗎

1、宋·辛棄疾《清平樂(lè)·村居》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

譯文：草屋的茅檐又低又小，溪邊長(zhǎng)滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來(lái)溫柔又美好，那滿頭白發(fā)的老人是誰(shuí)家的呀？大兒鋤豆溪東，二兒子正忙于編織雞籠。最令人喜愛(ài)的是無(wú)賴的小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

2、宋代：范成大《夏日田園雜興·其七》

晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

譯文：白天在田里鋤草，夜晚在家中搓麻線，村中男男女女各有各的家務(wù)勞動(dòng)。小孩子雖然不會(huì)耕田織布，也在那桑樹陰下學(xué)著種瓜。

3、唐代孟郊 《游子吟》

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

譯文：慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

4、唐代白居易《邯鄲冬至夜思家》

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

譯文：我居住在邯鄲客棧的時(shí)候正好是冬至佳節(jié)。晚上，我抱著雙膝坐在燈前，只有影子與我相伴。我相信，家中的親人今天會(huì)相聚到深夜，還應(yīng)該談?wù)撝疫@個(gè)遠(yuǎn)行人。

5、唐代崔顥《長(zhǎng)干行·君家何處住》

君家何處住，妾住在橫塘。

停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。

譯文：請(qǐng)問(wèn)大哥你的家在何方。我家是住在建康的橫塘。停下船吧暫且借問(wèn)一聲，聽口音恐怕咱們是同鄉(xiāng)。

4.描寫家庭美滿幸福的古詩(shī)

1.江村

唐代：杜甫

清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。

自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。（堂上 一作：梁上）

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米，微軀此外更何求？

譯文

清澈的江水曲折地繞村流過(guò)，長(zhǎng)長(zhǎng)的夏日里，村中的一切都顯得幽雅。

梁上的燕子自由自在地飛來(lái)飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。

老妻正在用紙畫一張棋盤，小兒子敲打著針作一只魚鉤。

只要有老朋友給予一些錢米，我還有什么奢求呢？

2.清平樂(lè)·村居

宋代：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

譯文

草屋的茅檐又低又小，溪邊長(zhǎng)滿了碧綠的小草。

含有醉意的吳地方言，聽起來(lái)溫柔又美好，那滿頭白發(fā)的老人是誰(shuí)家的呀？

大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙于編織雞籠。

最令人喜愛(ài)的是小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

3.游子吟

唐代：孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

譯文

慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。

有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

4.望月懷遠(yuǎn) / 望月懷古

唐代：張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

譯文

茫茫的海上升起一輪明月，此時(shí)你我都在天涯共相望。

有情之人都怨恨月夜漫長(zhǎng)，整夜里不眠而把親人懷想。

熄滅蠟燭憐愛(ài)這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。

不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見(jiàn)在夢(mèng)鄉(xiāng)。

5.歲暮到家 / 歲末到家

清代：蔣士銓

愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。

見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢?/p>

低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

譯文

愛(ài)子之心是沒(méi)有窮盡的，最高興的事莫過(guò)于游子及時(shí)歸來(lái)。

縫制寒衣的針腳密密麻麻地，家書里的字跡墨痕猶如新的一樣。

看見(jiàn)兒子瘦了母親心疼，呼叫著我細(xì)問(wèn)旅途的艱難。

母親啊，兒子已經(jīng)愧對(duì)您了，不會(huì)忍心訴說(shuō)漂泊在外所受的風(fēng)塵。

5.詩(shī)經(jīng)中有關(guān)責(zé)任的詩(shī)句有哪些

★死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！铮ㄔ?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng) 擊鼓）

--------轟轟烈烈也許是愛(ài)情的開始，但祥和總是愛(ài)情的歸宿。“執(zhí)子之手，與子偕老”，看似簡(jiǎn)單，千古以來(lái)真正做到的人又有幾個(gè)時(shí)間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙可以握住的手，這也許是人生最大的幸福。

★上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！?/p>

★桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！铮ㄔ?shī)經(jīng)·周南·桃夭）

-------許多愛(ài)情詩(shī)歌都充滿惆悵，桃夭的歡快讓人不由自主地跟著微笑；現(xiàn)在的人也許對(duì)于婚姻嗤之以鼻，然而沒(méi)有婚姻的愛(ài)情如同風(fēng)中飄搖的風(fēng)箏，讓彼此缺少溫馨與踏實(shí)。很多女生喜歡看婚紗，憧憬著有一天自己也能成為幸福的新娘，在桃花盛開的灼人粉色中享受幸福美滿，這就是桃夭帶給我的感動(dòng)。------

6.關(guān)于“家庭和睦”的詩(shī)句有哪些

關(guān)于“家庭和睦”的詩(shī)句有： 愿君如意喜滿門 ，朱門北啟新春色；紫氣東來(lái)大吉祥， 衣豐食足戌年樂(lè)；國(guó)泰民安亥歲歡， 富也罷，窮也罷，幸福不靠金錢架。

豪華恬淡各千秋，富者輝煌，窮也清雅 ，豐年富足人歡笑。盛世平安犬不驚， 犬守家門門有喜，毫敷毛筆筆生花。

頤年拄杖品童趣，喜鵲登枝唱和諧。白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。

呼童烹雞酌白酒，兒女嫁笑牽人衣。會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。還有一首我個(gè)人比較喜歡的關(guān)于“家庭和睦”的詩(shī)：《江 村》杜甫清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。

自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

多病所須唯藥物，微軀此外更何求？譯文清澈的江水曲折地繞村流過(guò)，長(zhǎng)長(zhǎng)的夏日里，村中的一切都顯得幽雅。梁上的燕子自由自在地飛來(lái)飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。

老妻正在用紙畫一張棋盤，小兒子敲打著針作一只魚鉤。只要有老朋友給予一些錢米，我還有什么奢求呢？注釋江村：江畔村莊。

清江：清澈的江水。江：指錦江，岷江的支流，在成都西郊的一段稱浣花溪。

曲：曲折。抱：懷擁，環(huán)繞。

長(zhǎng)夏：長(zhǎng)長(zhǎng)的夏日。幽：寧?kù)o，安閑。

自去自來(lái)：來(lái)去自由，無(wú)拘無(wú)束。相親相近：相互親近。

畫紙為棋局：在紙上畫棋盤。稚子：年幼的兒子。

祿米：古代官吏的俸給，這里指錢米。”但有“句，一說(shuō)為”多病所須惟藥物“。

微軀：微賤的身軀，是作者自謙之詞。

7.有關(guān)于親情的詩(shī)經(jīng)

“豈無(wú)父母在高堂，亦有親情滿故鄉(xiāng)。”

[1]中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)重視人倫理常的國(guó)度。所謂人倫，是指存在於人類社會(huì)中以維系道德秩序的人際關(guān)系，是人們應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。

中國(guó)古代將君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關(guān)系稱為五倫?！睹献印る墓稀罚骸叭酥械酪?，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近於禽獸。

圣人有（又）憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。” [2][P125]《禮記·中庸》又稱君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友五者為“天下之達(dá)道”[3](P28)，《左傳·文公十八年》稱父義、母慈、兄友、弟共、子孝為“五教”[4](P523)，足見(jiàn)其重要性①。

在古代人看來(lái)，人倫乃人之為人的基本要求，所謂“無(wú)所逃於天地間”者是也。在這五倫之中，夫婦、父子（包括母子）、兄弟（包括姊妹）這三種關(guān)系，發(fā)之於“人之大欲”，歸之於社會(huì)倫理，中國(guó)人常稱之為“天倫”②，是因婚配、血緣和長(zhǎng)幼等而產(chǎn)生的親情。

夫婦之道、孝道和悌道倫理，即是分別協(xié)調(diào)夫婦、父子和兄弟這三種基本家庭關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則?！叭收?，人也，親親為大”（《禮記·中庸》）。

親親，即父慈子孝兄友弟恭等一整套人倫規(guī)范。“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿” [5](P292)，由對(duì)故土的眷戀而產(chǎn)生的對(duì)家人共同生存的期望，既是中國(guó)人最為根本的本性與本質(zhì)的關(guān)系，也是中國(guó)人最基本的情感需求。

可以說(shuō)，以家族為本位的人倫親情構(gòu)成了中國(guó)文化的基本特征，其它一切的社會(huì)關(guān)系都是以此為基點(diǎn)而衍發(fā)的。 中國(guó)古代詩(shī)歌以情之抒發(fā)為本質(zhì)特征，所謂“情動(dòng)於中而形於言”（《毛詩(shī)序》）。

由于中國(guó)古代有這種重視人倫親情的傳統(tǒng)，親情詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌中是一個(gè)重要的題材領(lǐng)域?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，自然也是中國(guó)親情詩(shī)的源頭。

翻開《詩(shī)經(jīng)》，有關(guān)人倫親情的篇目和詩(shī)句隨處可見(jiàn)?！霸?shī)三百”中，表達(dá)親情者不下20首，帶有親情的成分者更多。

家族人倫親情對(duì)“詩(shī)人”們來(lái)說(shuō)，不只是提供了一種文化背景，更是一個(gè)重要的創(chuàng)作母題。在中國(guó)古代家國(guó)一體的禮義規(guī)范中，親情一直處?kù)丁岸Y義”的嚴(yán)密框架之內(nèi)，由情發(fā)禮止情感抒發(fā)機(jī)制而融鑄的“溫柔敦厚”詩(shī)教原則，於親情之表達(dá)得到鮮明體現(xiàn)。

二 夫婦人倫是周人的首重之情①?！罢煞蛏笧橹惺遥由笧橹屑摇盵2](P143)。

新婚是男女生活中幸福的起點(diǎn)，是人生的終身大事；男女兩性的結(jié)合組成家庭，由此衍生出父子兄弟之家庭倫理親情關(guān)系?！对?shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為首，即含有敦厚夫婦之意，正如《詩(shī)大序》所云：“風(fēng)天下而正夫婦。”

有夫婦始有人倫，《韓詩(shī)外傳》卷一載孔子與子夏論《關(guān)雎》，借子夏之口云：“大哉《關(guān)雎》，乃天地之基也?！盵6]夫婦乃是人倫禮義中極重要之一環(huán)，如《禮記·內(nèi)則》云：“禮始於謹(jǐn)夫婦。”

[7](P759)《中庸》云：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！?[3](P23)《周易·序卦》曰：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒；恒者，久也?！?/p>

[8](P294)只有夫婦關(guān)系和諧了，才談得上其它。故《禮記·昏義》云：“禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。

男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。” [7](P1418)人倫造端乎夫婦，而后有五倫次序，從而構(gòu)成君臣之國(guó)家關(guān)系。

東漢荀爽延熹九年對(duì)策云：“夫婦人倫之始，王化之端，故文王作易，上經(jīng)首《乾》、《坤》，下經(jīng)首《咸》、《恒》?！盵9](P2052)所以，可以認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》始，即象征它對(duì)人倫的關(guān)切。

夫婦間的道德，是平等相待，互相尊重，方能維系夫婦之間的關(guān)系。作為一首結(jié)婚典禮上的樂(lè)歌②，《關(guān)雎》“以琴瑟之悅擬好色之愿，以鐘鼓之樂(lè)擬□□之好”[10]（《孔子詩(shī)論》10、14、12），既有在雎鳩關(guān)關(guān)和鳴的河邊與淑女邂逅的一見(jiàn)鐘情，又有“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的急切相求；既有 “求之不得”遭拒后對(duì)“淑女”情真意切的相思愛(ài)戀，又有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”中夫婦和睦的摯情美滿。

《詩(shī)經(jīng)》寫夫婦之義的詩(shī)篇尚未被后世儒家導(dǎo)向君臣國(guó)家的政治倫理軌道，而是充盈著濃濃的天然溫情，從中可以領(lǐng)略到上古婚姻家庭生活的多彩圖景。如《王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》： 君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我《由房》。

其樂(lè)只且！ 君子陶陶，左執(zhí)翿 ，左招我《由敖》。其樂(lè)只且！ 此詩(shī)題旨，朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為是婦人樂(lè)其夫不再行役之辭：“蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安於貧賤以自樂(lè)，其家人又識(shí)其意而深嘆美之?！?/p>

[11](P43)詩(shī)人捕捉了一對(duì)情真意摯的夫婦奏樂(lè)舞蹈，相招相樂(lè)的行為片斷：夫婦貧賤相守，心樂(lè)情爽，雙雙同歌共舞，自?shī)首詷?lè)，其形陽(yáng)陽(yáng)（洋洋），其情陶陶，於流美歡快的格調(diào)中，不難想象這是一對(duì)相敬如賓、魚水情得的恩愛(ài)夫妻，和睦愛(ài)敬，其樂(lè)融融。如果說(shuō)這里體現(xiàn)的是對(duì)“禮義”所倡導(dǎo)的夫婦之道的禮贊的話，那么《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》則恰似一幕夫妻家庭生活小劇，在率性樸質(zhì)中表現(xiàn)出夫婦間溫磬的愛(ài)戀： 女曰：“雞鳴?！?/p>

士曰：“昧旦。子興視夜，明星有爛。”

“將翱將翔，弋鳧與雁?！?“弋言加之，與子宜之。

宜言飲酒，與子偕老。”。