關(guān)于惠山寺的詩(shī)句(惠山寺與施子羽話(huà)別)
1.惠山寺與施子羽話(huà)別
惠山寺與施子羽話(huà)別
[明]華察
看山不覺(jué)暝，月出禪林幽。
夜靜見(jiàn)空色，身閑忘去留。
疏鐘隔云度，殘葉映泉流。
此地欲為別，諸天生暮愁。
詩(shī)人與友人依依話(huà)別，不知不覺(jué)山色朦朧，月出幽林，寧靜的夜晚卻只見(jiàn)空色，詩(shī)人幾乎忘記了去留，惜別之情在這“不覺(jué)”與“忘”中更深一層。
(2)頸聯(lián)聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)結合，幾下鐘聲從云外傳來(lái)，殘葉掩映著(zhù)流動(dòng)的泉水，似乎都在催促離別，共同營(yíng)造出離別時(shí)的深沉濃郁的氛圍。
華察，字子譖，是無(wú)錫明后期的重要詩(shī)人。他官至一品，家境富裕，但生活儉樸。為詩(shī)文詞清削，有《巖居稿》。他的五言古詩(shī)風(fēng)韻沖淡，洗盡了前后七子的秾麗，趨于天真渾樸。《惠山寺與施子羽話(huà)別》：“看山不覺(jué)暝，月出禪林幽。夜靜見(jiàn)空色，身閑忘去留。疏鐘離云度，殘葉映泉流。此地欲為別，諸天生暮愁。”此詩(shī)寫(xiě)得事境超詣，允為明詩(shī)代表之作。他的五言古詩(shī)力能追得樸素自然的詩(shī)風(fēng)，近于唐人韋應物和柳宗元的的風(fēng)格。如《鵝湖》：“載酒隨輕波，演漾情未已。夕陽(yáng)映前川，掉入微茫里。散發(fā)弄煙空，竊比鴟夷子。沙際暝色來(lái)，歸棹還自理。何處滄浪歌，因之一洗耳。”明人評他的詩(shī)“意象之超越，音韻之凄清，不受垢氛，……若木居草茹，隱遁棲息者之所為言，非世人語(yǔ)也。”
《明詩(shī)別裁》（商務(wù)印書(shū)館出版 1958年4月上海第一次印刷）為清初沈德潛、周進(jìn)選。沈，號歸愚，江蘇長(cháng)洲人。其為明之遺民，乾隆間倍受禮遇，死后受文字獄的牽連而曝尸、揚灰，此公之遇可謂中國文壇之奇。今讀此書(shū)，真可謂感慨萬(wàn)端！《歷代小說(shuō)筆記選·清·第四冊》陳康琪著(zhù)《郎潛紀聞》有一則：長(cháng)洲沈宗伯，入詞館后，以悼亡假歸，高宗賜詩(shī)，有“我愛(ài)德潛德，我羨歸愚歸”句，為時(shí)傳頌（頁(yè)983）。沈公畢身致力于詩(shī)，著(zhù)有《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)別栽集》、《明詩(shī)別栽集》、《清詩(shī)別栽集》、《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》等，生前榮于斯，身后招禍于斯！誠為發(fā)人深省。
有明二百七十多年，詩(shī)人集集，多有佳作。其中豪壯者，如劉伯溫基《薤露歌》：“人生無(wú)百歲，百歲復如何？古來(lái)英雄士，各已歸山阿。”悲咽之氣，躍然紙上。婉約者如郭登《送岳季子還京》：“登高樓，望明月，明月秋來(lái)幾圓缺。多情只照綺羅筵，莫照天涯遠行客。天涯行客離家久，見(jiàn)月思鄉搔白首。年年長(cháng)自送行人，折盡邊城路旁柳。……”純是唐宋詞人作風(fēng)。
生離死別，永遠是詩(shī)人的話(huà)題，然而，一語(yǔ)雙關(guān)地將些四句帶盡者并不多見(jiàn)。王越與李布政彥碩、馮僉憲景陽(yáng)對飲：“相逢無(wú)奈還傷別，尊酒休辭飲幾巡。自笑年來(lái)常送客，不知身是未歸人。馬嘶落日青山暮，雁度西風(fēng)白草新。離恨十分留一半，三分黃葉二分塵。”我們何曾不是“自笑年來(lái)常送客，不知身是未歸人。”中的“未歸人？”，人生就是這么的無(wú)奈：聚散離別毫無(wú)定數！隨緣萬(wàn)里盡，知道了身是未歸人，許多事情的取舍即為清晰而明暸矣！
清麗可喜、詩(shī)中有畫(huà)者，如何景明《秋江詞》：“煙渺渺，碧波遠。白露晞，翠莎晚。泛綠漪，兼蕸淺。浦風(fēng)吹帽寒發(fā)短。美人立，江中流。暮雨帆檣江上舟。夕陽(yáng)簾櫳江上樓，舟中采蓮紅耦香。樓前踏翠芳草愁。芳草愁，西風(fēng)起。芙蓉花，落秋水。江白如練月如洗，醉下煙波千萬(wàn)里。
2.惠山寺與施子羽話(huà)別
惠山寺與施子羽話(huà)別[明]華察看山不覺(jué)暝，月出禪林幽。
夜靜見(jiàn)空色，身閑忘去留。疏鐘隔云度，殘葉映泉流。
此地欲為別，諸天生暮愁。詩(shī)人與友人依依話(huà)別，不知不覺(jué)山色朦朧，月出幽林，寧靜的夜晚卻只見(jiàn)空色，詩(shī)人幾乎忘記了去留，惜別之情在這“不覺(jué)”與“忘”中更深一層。
（2）頸聯(lián)聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)結合，幾下鐘聲從云外傳來(lái)，殘葉掩映著(zhù)流動(dòng)的泉水，似乎都在催促離別，共同營(yíng)造出離別時(shí)的深沉濃郁的氛圍。華察，字子譖，是無(wú)錫明后期的重要詩(shī)人。
他官至一品，家境富裕，但生活儉樸。為詩(shī)文詞清削，有《巖居稿》。
他的五言古詩(shī)風(fēng)韻沖淡，洗盡了前后七子的秾麗，趨于天真渾樸。《惠山寺與施子羽話(huà)別》：“看山不覺(jué)暝，月出禪林幽。
夜靜見(jiàn)空色，身閑忘去留。疏鐘離云度，殘葉映泉流。
此地欲為別，諸天生暮愁。”此詩(shī)寫(xiě)得事境超詣，允為明詩(shī)代表之作。
他的五言古詩(shī)力能追得樸素自然的詩(shī)風(fēng)，近于唐人韋應物和柳宗元的的風(fēng)格。如《鵝湖》：“載酒隨輕波，演漾情未已。
夕陽(yáng)映前川，掉入微茫里。散發(fā)弄煙空，竊比鴟夷子。
沙際暝色來(lái)，歸棹還自理。何處滄浪歌，因之一洗耳。”
明人評他的詩(shī)“意象之超越，音韻之凄清，不受垢氛，……若木居草茹，隱遁棲息者之所為言，非世人語(yǔ)也。” 《明詩(shī)別裁》（商務(wù)印書(shū)館出版 1958年4月上海第一次印刷）為清初沈德潛、周進(jìn)選。
沈，號歸愚，江蘇長(cháng)洲人。其為明之遺民，乾隆間倍受禮遇，死后受文字獄的牽連而曝尸、揚灰，此公之遇可謂中國文壇之奇。
今讀此書(shū)，真可謂感慨萬(wàn)端！《歷代小說(shuō)筆記選·清·第四冊》陳康琪著(zhù)《郎潛紀聞》有一則：長(cháng)洲沈宗伯，入詞館后，以悼亡假歸，高宗賜詩(shī)，有“我愛(ài)德潛德，我羨歸愚歸”句，為時(shí)傳頌（頁(yè)983）。沈公畢身致力于詩(shī)，著(zhù)有《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)別栽集》、《明詩(shī)別栽集》、《清詩(shī)別栽集》、《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》等，生前榮于斯，身后招禍于斯！誠為發(fā)人深省。
有明二百七十多年，詩(shī)人集集，多有佳作。其中豪壯者，如劉伯溫基《薤露歌》：“人生無(wú)百歲，百歲復如何？古來(lái)英雄士，各已歸山阿。”
悲咽之氣，躍然紙上。婉約者如郭登《送岳季子還京》：“登高樓，望明月，明月秋來(lái)幾圓缺。
多情只照綺羅筵，莫照天涯遠行客。天涯行客離家久，見(jiàn)月思鄉搔白首。
年年長(cháng)自送行人，折盡邊城路旁柳。……”純是唐宋詞人作風(fēng)。
生離死別，永遠是詩(shī)人的話(huà)題，然而，一語(yǔ)雙關(guān)地將些四句帶盡者并不多見(jiàn)。王越與李布政彥碩、馮僉憲景陽(yáng)對飲：“相逢無(wú)奈還傷別，尊酒休辭飲幾巡。
自笑年來(lái)常送客，不知身是未歸人。馬嘶落日青山暮，雁度西風(fēng)白草新。
離恨十分留一半，三分黃葉二分塵。”我們何曾不是“自笑年來(lái)常送客，不知身是未歸人。”
中的“未歸人？”，人生就是這么的無(wú)奈：聚散離別毫無(wú)定數！隨緣萬(wàn)里盡，知道了身是未歸人，許多事情的取舍即為清晰而明暸矣！ 清麗可喜、詩(shī)中有畫(huà)者，如何景明《秋江詞》：“煙渺渺，碧波遠。白露晞，翠莎晚。
泛綠漪，兼蕸淺。浦風(fēng)吹帽寒發(fā)短。
美人立，江中流。暮雨帆檣江上舟。
夕陽(yáng)簾櫳江上樓，舟中采蓮紅耦香。樓前踏翠芳草愁。
芳草愁，西風(fēng)起。芙蓉花，落秋水。
江白如練月如洗，醉下煙波千萬(wàn)里。
3.惠山寺的歷史介紹
惠山寺，位于惠山秀嶂街（今惠山直街和橫街交接處），始建于南北朝，距今已有一千五百余年。它的前身是南朝劉宋司徒右長(cháng)史湛挺創(chuàng )立的“歷山草堂”。當時(shí)他歸隱在歷山（惠山），與南朝的南平王劉爍以詩(shī)章酬和，齊江淹亦有繼作，后人把他們的詩(shī)作列于壁間。劉宋景平元年（423年），把歷山草堂改作僧舍，稱(chēng)“華山精舍”。元徽（474年——476年）間，沙門(mén)僧顯，從京師（今南京）入吳地，在“華山精舍”休息過(guò)，這是最早而有名望的高僧。梁朝大同三年（537年），把華山精舍改為“慧山寺”。寺僧陳大德建大同殿，又名“法云禪院”。唐朝會(huì )昌（841年——846年）間，寺毀，唐朝大中（847年——859年）期間重建。北宋至道（995年——997年）間，賜額“普利院”。北宋靖康元年（1126年），賜給名相李綱作 “功德院”。宋紹興元年（1131年），把該院賜給信安郡王孟忠厚，祀昭慈圣憲孟太后，改額“旌忠薦福寺”，賜銅印一顆，上鐫“旌忠薦福功德禪院之印”，元朝末年被毀，明朝洪武元年（1368年）僧普真重修。永樂(lè )五年（1407年）僧懷祖又修建。正統十年（1445年）被火燒毀。巡撫周忱，知縣項伾重建。萬(wàn)歷二十三年（1959年），有個(gè)唐裕的，挾妓游春，競放火炮，炮火飛上殿脊，殿被焚毀，次年吳申錫捐千金重建，他的兒子澄時(shí)又造了禪堂和不二法門(mén)。康熙于二十三年（1684年）南巡時(shí)，至惠山寺，在漪瀾堂品泉。第二年，無(wú)錫人周宏詞力加修治，題額為“圣敬式臨”。后來(lái)，乾隆六次到惠山，在秦園和竹爐山房休息，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，題了不少匾聯(lián)，還特地為“惠山寺”題額。清朝感豐至同治年間，李鴻章的淮湘軍曾與太平軍在江南一帶激戰，惠山的寺院毀于戰火，僅存寺門(mén)匾額。后來(lái)，李鴻章在惠山寺的廢墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命后改為“忠烈祠”。
由于惠山寺坐落在名勝之地，聲譽(yù)早已隨著(zhù)天下第二泉的美名而滿(mǎn)天下。它早在唐宋之時(shí)，就香火不絕，盛極一時(shí)。寺院范圍包括整個(gè)愚公谷和寄暢園，僧舍就有一千零四十八間之多。古往今來(lái)，多少騷人墨客，以至帝王將相，在經(jīng)過(guò)京杭大運河時(shí)，都要在惠山寺逗留。
解放后，市人民政府對惠山寺進(jìn)行了全面整修，1954年重新設計改建了“古華山門(mén)”和二山門(mén)，非常壯嚴古樸。現在惠山寺還保留著(zhù)古跡和建筑物有古華山門(mén)、唐宋石經(jīng)幢、金剛殿、香花橋和日月池、金蓮橋和金蓮池、御碑亭、聽(tīng)松石床、古銀杏樹(shù)、大同殿、竹爐山房和云起樓等。
4.和惠相關(guān)的詩(shī)句
白居易 【僧院花】 欲悟色空為佛事，故栽芳樹(shù)在僧家。細看便是華嚴偈，方便風(fēng)開(kāi)智慧花。
杜甫【憶幼子（字驥子，時(shí)隔絕在鄜州）】 驥子春猶隔，鶯歌暖正繁。 別離驚節換，聰慧與誰(shuí)論。 澗水空山道，柴門(mén)老樹(shù)村。 憶渠愁只睡，炙背俯晴軒。
白居易 【游石門(mén)澗】 石門(mén)無(wú)舊徑，披榛訪(fǎng)遺跡。 時(shí)逢山水秋，清輝如古昔。 常聞慧遠輩，題詩(shī)此巖壁。 云覆莓苔封，蒼然無(wú)處覓。 蕭疏野生竹，崩剝多年石。 自從東晉后，無(wú)復人游歷。 獨有秋澗聲，潺湲空旦夕。
駱賓王 【和王記室從趙王春日游陀山寺】 鳥(niǎo)旟陪訪(fǎng)道，鷲嶺狎棲真。 四禪明靜業(yè)，三空廣勝因。 祥河疏疊澗，慧日皎重輪。 葉暗龍宮密，花明鹿苑春。 雕談筌奧旨，妙辯漱玄津。 雅曲終難和，徒自奏巴人。
馬戴【題靜住寺欽用上人房】 寺近朝天路，多聞?dòng)衽逡簟?鑒人開(kāi)慧眼，歸鳥(niǎo)息禪心。 磬接星河曙，窗連夏木深。 此中能宴坐，何必在云林。
5.含有惠字的古詩(shī)詞有哪些
1.《二十四詩(shī)品》年代： 唐 作者： 司空圖 落落欲往，矯矯不群，緱山之鶴，華頂之云。
高人惠中，令色氤氳。御風(fēng)蓬葉，泛彼無(wú)根。
如不可執，如將有聞。識者期之，欲得愈分。
2.《天問(wèn)》年代： 先秦 作者： 屈原 曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰(shuí)能極之？馮翼惟像，何以識之？明明闇闇，惟時(shí)何為？陰陽(yáng)三合，何本何化？圜則九重，孰營(yíng)度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？八柱何當，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰(shuí)知其數？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙泛。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女歧無(wú)合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？何闔而晦？何開(kāi)而明？角宿未旦，曜靈安藏？不任汩鴻，師何以尚之？?jì)L曰“何憂(yōu)”，何不課而行之？鴟龜曳銜，鯀何聽(tīng)焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。
何續初繼業(yè)，而厥謀不同？洪泉極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？河海應龍？何盡何歷？鯀何所營(yíng)？禹何所成？康回馮怒，墜何故以東南傾？九州安錯？川谷何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順墮，其衍幾何？昆侖縣圃，其尻安在？增城九重，其高幾里？四方之門(mén)，其誰(shuí)從焉？西北辟啟，何氣通焉？日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何獸能言？焉有虬龍、負熊以游？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？長(cháng)人何守？靡蓱九衢，枲華安居？靈蛇吞象，厥大何如？黑水、玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鯪魚(yú)何所？鬿堆焉處？羿焉彃日？烏焉解羽？禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？閔妃匹合，厥身是繼。
胡為嗜不同味，而快朝飽？啟代益作后，卒然離蠥。何啟惟憂(yōu)，而能拘是達？皆歸射鞠，而無(wú)害厥躬。
何后益作革，而禹播降？啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。何由并投，而鯀疾修盈？白蜺嬰茀，胡為此堂？安得夫良藥，不能固臧？天式從橫，陽(yáng)離爰死。
大鳥(niǎo)何鳴，夫焉喪厥體？蓱號起雨，何以興之？撰體脅鹿，何以膺之？鰲戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何之遷之？惟澆在戶(hù)，何求于嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？湯謀易旅，何以厚之？覆舟斟尋，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，湯何殛焉？舜閔在家，父何以鱞？堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所意焉？璜臺十成，誰(shuí)所極焉？登立為帝，孰道尚之？女?huà)z有體，孰制匠之？舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危敗？吳獲迄古，南岳是止。孰期去斯，得兩男子？緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？帝乃降觀(guān)，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說(shuō)？簡(jiǎn)狄在臺，嚳何宜？玄鳥(niǎo)致貽，女何喜，該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？有扈牧豎，云何而逢？擊床先出，其命何從？恒秉季德，焉得夫樸牛？何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)？昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥(niǎo)萃棘，負子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而后嗣逢長(cháng)？成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之?huà)D？湯出重泉，夫何罪尤？不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之？會(huì )晁爭盟，何踐吾期？蒼鳥(niǎo)群飛，孰使萃之？列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發(fā)，何周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？爭遣伐器，何以行之？并驅擊翼，何以將之？昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧挴，夫何周流？環(huán)理天下，夫何索求？妖夫曳炫，何號于市？周幽誰(shuí)誅？焉得夫褒姒？天命反側，何罰何佑？齊桓九會(huì )，卒然身殺。彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服？比干何逆，而抑沉之？雷開(kāi)何順，而賜封之？何圣人之一德，卒其異方：梅伯受醢，箕子詳狂？稷維元子，帝何竺之？投之於冰上，鳥(niǎo)何燠之？何馮弓挾矢，殊能將之？既驚帝切激，何逢長(cháng)之？伯昌號衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國？遷藏就岐，何能依？殷有惑婦，何所譏？受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝罰，殷之命以不救？師望在肆，昌何識？鼓刀揚聲，后何喜？武發(fā)殺殷，何所悒？載尸集戰，何所急？伯林雉經(jīng)，維其何故？何感天抑墜，夫誰(shuí)畏懼？皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？初湯臣摯，后茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？勛闔、夢(mèng)生，少離散亡。何壯武歷，能流厥嚴？彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長(cháng)？中央共牧，后何怒？蜂蛾微命，力何固？驚女采薇，鹿何祐？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百兩，卒無(wú)祿？薄暮雷電，歸何憂(yōu)？厥嚴不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何云？荊勛作師，夫何長(cháng)？悟過(guò)改更，我又何言？。
6.蘇東坡在惠州寫(xiě)的詩(shī)句
紹圣元年十一月，蘇東坡住在惠州水東的嘉佑寺，當他看到 松風(fēng)亭下盛開(kāi)的梅花，禁不住寫(xiě)下了他的第一首梅花詩(shī)：《十一月二十六日，松風(fēng)亭下梅花 盛開(kāi)》： 春風(fēng)嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。
? 豈知流落復相見(jiàn)，蠻風(fēng)延蟲(chóng)雨 愁黃昏。? 長(cháng)條半落荔支浦，臥樹(shù)獨秀桄榔園。
? 豈惟幽光留夜色，直恐冷艷排冬溫。? 松風(fēng)亭下荊棘里，兩株玉蕊明朝暾。
? 海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來(lái)扣門(mén)。? 酒醒夢(mèng)覺(jué)起繞樹(shù)，妙意有在終無(wú)言。
? 先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清尊。 第二首，《再用前 韻》：? 羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。
? 紛紛初疑月掛樹(shù)，耿耿獨與參橫昏。? 先生索居江海上，悄如病鶴棲荒園。
? 天香國艷肯相顧，知我酒熟詩(shī)清溫。? 蓬萊宮中花鳥(niǎo)使，綠衣倒掛扶桑暾。
? 抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門(mén)。? 麻姑過(guò)君急掃灑，鳥(niǎo)能歌舞花能言。
? 酒醒人教山寂寂，惟有落蕊粘空樽。 第 三首是《花落復次前韻》： 玉妃謫墮煙雨村，先生作詩(shī)與招魂。
? 人間草木非我對，奔月偶桂成幽昏。? 暗香入戶(hù)尋短夢(mèng)，青子綴枝留小園。
? 披衣連夜喚客飲，雪膚滿(mǎn)地聊相溫。? 松明照座愁不睡，井華入腹清而暾。
? 先生年來(lái)六十化，道眼已入不二門(mén)。? 多情好事馀習氣，惜花未忍終無(wú)言。
? 留連一物吾過(guò)矣，笑領(lǐng)百罰空壘尊。 惠州一絕 蘇軾 羅浮山下四時(shí)春，盧橘黃梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長(cháng)作嶺南人。 【惠山謁錢(qián)道人烹小龍團登絕頂望太湖】 踏遍江南南岸山，逢山未免更留連。
獨攜天上小團月，來(lái)試人間第二泉。石路縈回九龍脊，水光翻動(dòng)五湖天。
孫登無(wú)語(yǔ)空歸去，半嶺松聲萬(wàn)壑傳。 游惠山（并敘）】 余昔為錢(qián)塘倅，往來(lái)無(wú)錫未嘗不至惠山。
即去五年，復為湖州，與高郵秦太虛、杭僧參寥同至，覽唐處士王武陵、竇群、朱宿所賦詩(shī)，愛(ài)其語(yǔ)清簡(jiǎn)，蕭然有出塵之姿，追用其韻，各賦三首。 夢(mèng)里五年過(guò)，覺(jué)來(lái)雙鬢蒼。
還將塵土足，一步漪瀾堂。俯窺松桂影，仰見(jiàn)鴻鶴翔。
炯然肝肺間，已作冰玉光。虛明中有色，清凈自生香。
還従世俗去，永與世俗忘。 薄云不遮山，疏雨不濕人。
蕭蕭松徑滑，策策芒鞋新。嘉我二三子，皎然無(wú)緇磷。
勝游豈殊昔，清句仍絕塵。吊古泣舊史，疾讒歌小旻。
哀哉扶風(fēng)子，難與巢許鄰。（謂竇群。）
敲火發(fā)山泉，烹茶避林樾。明窗傾紫盞，色味兩奇絕。
吾生眠食耳，一飽萬(wàn)想滅。頗笑玉川子，饑弄三百月。
豈如山中人，睡起山花發(fā)。一甌誰(shuí)與共，門(mén)外無(wú)來(lái)轍。
【贈惠山僧惠表】 行遍天涯意未闌，將心到處遣人安。山中老宿依然在，案上《楞嚴》已不看。
欹枕落花馀幾片，閉門(mén)新竹自千竿。客來(lái)茶罷空無(wú)有，盧橘楊梅尚帶酸。
【焦千之求惠山泉詩(shī)】 茲山定空中，乳水滿(mǎn)其腹。遇隙則發(fā)見(jiàn)，臭味實(shí)一族。
淺深各有值，方圓隨所蓄。或為云洶涌，或作線(xiàn)斷續。
或鳴空洞中，雜佩間琴筑。或流蒼石縫，宛轉龍鸞蹙。
瓶罌走四海，真偽半相瀆。貴人高宴罷，醉眼亂紅綠。
赤泥開(kāi)方印，紫餅截圓玉。傾甌共嘆賞，竊語(yǔ)笑僮仆。
豈如泉上僧，盥灑自挹掬。故人憐我病，蒻籠寄新馥。
欠伸北窗下，晝睡美方熟。精品厭凡泉，愿子致一斛。
【寓居定惠院之東雜花滿(mǎn)山有海棠一株土人不知貴也】 江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。
也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤(pán)薦華屋。
朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。林深霧暗曉光遲，日暖風(fēng)輕春睡足。
雨中有淚亦凄愴，月下無(wú)人更清淑。先生食飽無(wú)一事，散步逍遙自?huà)懈埂?/p>
不問(wèn)人家與僧舍，拄杖敲門(mén)看修竹。忽逢絕艷照衰朽，嘆息無(wú)言揩病目。
陋邦何處得此花，無(wú)乃好事移西蜀。寸根千里不易到，銜子飛來(lái)定鴻鵠。
天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。明朝酒醒還獨來(lái)，雪落紛紛那忍觸。
7.帶惠字的詩(shī)句
1、唐代：李白《贈徐安宜》
原文選段：
白田見(jiàn)楚老，歌詠徐安宜。
制錦不擇地，操刀良在茲。
清風(fēng)動(dòng)百里，惠化聞京師。
浮人若云歸，耕種滿(mǎn)郊岐。
釋義：
我在白田渡見(jiàn)到不少老人，他們都在歌頌你的事跡。
說(shuō)你治理政務(wù)游刃有余，不挑三檢四。
全縣都風(fēng)聞你的清廉，朝廷也都知道你的治理業(yè)績(jì)。
外鄉的人都來(lái)你縣安居，到處開(kāi)墾耕種。
2、唐代：柳宗元《種柳戲題》
原文選段：
柳州柳刺史，種柳柳江邊。
談笑為故事，推移成昔年。
垂陰當覆地，聳干會(huì )參天。
好作思人樹(shù)，慚無(wú)惠化傳。
釋義：
柳州刺史柳宗元，今日種柳柳江邊。
人們當作談笑的故事，地方掌故又添一件。隨著(zhù)時(shí)間流逝，今日也會(huì )變?yōu)橥辍?/p>
濃綠的柳陰當會(huì )覆蓋大地，聳立的樹(shù)干將要聳入藍天。
到那時(shí)，人們見(jiàn)樹(shù)也許會(huì )引起懷念，慚愧的是我沒(méi)有什么良好政績(jì)可以流傳。
3、唐代：李白《西岳云臺歌送丹丘子》
原文選段：
明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。
我皇手把天地戶(hù)，丹丘談天與天語(yǔ)。
九重出入生光輝，東來(lái)蓬萊復西歸。
玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。
釋義：
他出入于九重天宇，華山為此增光輝；
東到蓬萊求仙藥，飄然西歸到華山。
甘美的玉液瓊漿，如果惠予我這樣的好友暢飲，
我們就可騎著(zhù)兩只茅狗，騰化為龍，飛上華山而成仙。
4、先秦：佚名《終風(fēng)》
原文選段：
終風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。
終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)，莫往莫來(lái)，悠悠我思。
釋義：
風(fēng)兒整天價(jià)猛吹又多狂暴，他有時(shí)沖我回頭只笑一笑，全是調戲放蕩嘲諷又慢傲，讓我心內深感悲傷更寂寥。
風(fēng)兒整日價(jià)狂吹呀雨霧罩，他是否愿意痛快回家來(lái)喲？這個(gè)負心人不來(lái)也不往啊，讓我空思念呀悠悠又遙遙。
5、宋代：蘇軾《自題金山畫(huà)像》
原文選段：
心似已灰之木，身如不系之舟。
問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。
釋義：
心靈已然寂靜無(wú)欲了，不會(huì )再為外物所動(dòng)。這一生漂泊不定，好似無(wú)法拴系的小船。
有人問(wèn)我平生的功業(yè)在何方，那就是黃州、惠州和儋州。
8.含“惠”的古詩(shī)有哪些
古詩(shī)：
1.范成大 晁子西寄詩(shī)謝酒，自言其家數有逝者，詞意悲甚，次韻解之，且以建茶同往 慧刀儻未割，
2.無(wú)名氏 謠辭時(shí)人為卑羅語(yǔ) 慧觀(guān)才錄。
3.蕭統 開(kāi)善寺法會(huì )詩(shī) 慧海渡慈航。
4.王安石 平甫與寶覺(jué)游金山思大覺(jué)并見(jiàn)寄及相見(jiàn)得詩(shī)次韻二首（之二） 慧劍何年出水心。
5.蕭衍 詩(shī)游鐘山大愛(ài)敬寺詩(shī) 慧居超七凈。
6.王安石 讀眉山集次韻雪詩(shī)五首（之三） 慧可忍寒真覺(jué)晚，
7.晁補之 送會(huì )稽關(guān)彥遠罷官河北 慧林孤磬澹朝曛，
8.蘇轍 悟老住慧林 慧林虛法席，
9.黃庭堅 為慧林沖禪師燒香頌三首（之三） 慧林也唱云門(mén)曲，
10.黃庭堅 送慧林明茶頭頌 慧林有一老人，
11.蕭綱 十空詩(shī)六首如幻 慧人恒棄舍。
12.仙道 金章太空章 慧誦朗自清。
13.張耒 止酒贈郡守楊◇寶 慧通則流那可測。
14.張耒 泗州阻風(fēng)七日投佛經(jīng)禱斗山下 慧眼出幽穢。
15.釋玄逵 祖道賦詩(shī) 慧業(yè)日當新。
16.曹毗 答傅郎詩(shī) 慧以通神。
17.蕭統 講席將畢賦三十韻詩(shī)依次用 慧義比瑤瓊。
18.無(wú)名氏 謠辭時(shí)人評八僧語(yǔ) 慧義彭亨進(jìn)。
19.劉孝綽 酬陸長(cháng)史倕詩(shī) 慧義似傳燈。
20.鄧忠臣 詩(shī)呈同院諸公六首（之一） 慧鶯還伴鎖，
21.何處士 敬酬解法師所贈詩(shī) 慧遠廬之阿。
22.黃庭堅 松下淵明 慧遠香火社，
23.陸罩 奉和往虎窟山寺詩(shī) 慧云方靡靡。
24.支遁 四月八日贊佛詩(shī) 慧澤融無(wú)外。
基本釋義：
1.恩，好處：恩~、~澤、~和、~愛(ài)、~握（恩惠深厚）、仁~、實(shí)~、施~于人。
2.給人財物或好處：~政、互~互利、~及遠人、~而不費（給人好處自己又沒(méi)有什么耗費；常用以形容有實(shí)利而不多費錢(qián)財）。
3.敬辭，用于對方對待自己的行動(dòng)：~贈、~臨、~顧、~存、~允。
詳細釋義：
〈名〉
恩惠
恩愛(ài)；寵愛(ài)
〈動(dòng)〉
惠贈；給予好處
付賬；付款 。
組詞：
恩惠 小惠 口惠 惠存 惠允 惠臨 市惠 惠贈 賢惠 特惠 惠顧 惠風(fēng) 實(shí)惠 互惠。
9.慧山,古華山也
此句出自陸羽所著(zhù)（游慧山寺記） 慧山，古華山也。
顧歡《吳地記》云：華山在吳城西北一百里。釋寶唱《名僧傳》云：沙門(mén)僧顯，宋元徽中過(guò)江，住京師彌陀寺，后入吳，憩華山精舍。
華山上有方池，池中生千葉蓮花，服之羽化，老子《枕中記》所謂吳西神山是也。山東峰當周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢興，錫方殫，故創(chuàng )無(wú)錫縣，屬會(huì )稽。
后漢有樵客山下得銘云：“有錫兵，天下?tīng)帯o(wú)錫寧，天下清。
有錫沴，天下弊。無(wú)錫乂，天下濟。”
自光武至孝順之世，錫果竭。順帝更為錫縣，屬吳郡。
故東山謂之錫山，此則錫山之岑嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名權創(chuàng )其地，又以此山為歷山，以擬帝舜所耕者，其山有九隴，俗謂之“九隴山”，或云“九龍”者，言山隴之形，若蒼虬縹螭之合沓然。
“斗龍”者，相傳云：隋大業(yè)末，山上有龍斗六十日，因名之。凡聯(lián)峰沓嶂之中，有柯山、華陂、古洞陽(yáng)觀(guān)，秦始皇塢。
柯山者，吳子仲雍五世孫柯相所治也。華陂者，齊孝子華寶所筑也。
古洞陽(yáng)觀(guān)，下有洞穴，潛通包山。其觀(guān)以梁天監年置，隋大業(yè)年廢。
秦始皇塢，村墅之異名。昔始皇東巡會(huì )稽，望氣者以金陵、太湖之間有天子氣，故掘而厭之。
梁大同中，有青蓮花育于此山，因以古華山精舍為慧山寺。 寺在無(wú)錫縣西七里，宋司徒右長(cháng)史湛茂之家此山下，故南平王鑠有贈答之詩(shī)。
江淹、劉孝標、周文信并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇馬亭，以備士庶投息之所。
其水九曲，甃以文石罛甓，淵淪潺湲，濯漱移日。寺中有方池，一名千葉蓮華池，一名纟盧塘，一名浣沼。
歲集山姬野婦，縹紗滌縷，其渺皓之色，彼溪，鏡湖不類(lèi)也。池上有大同殿，以梁大同年置因名之。
從大同殿直上，至望湖閣，東北九里有上湖，一名射貴湖，一名芙蓉湖。其湖南控長(cháng)洲，東泊江陰，北淹晉陵，周?chē)蝗f(wàn)五千三百頃，蒼蒼渺渺，迫于軒戶(hù)。
閣西有黃公澗，昔楚考列王之時(shí)，封春早君王歇于吳之故墟，即此也。其祠宇享以醪酒，樂(lè )以鼓舞，禪流道伴，不勝滓噪，遷于山東南林墅之中。
夫江南山淺土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余頃。此山又當太湖之西北隅，縈聳四十余里，唯中峰有叢篁灌木，余盡古石嵌崒而已。
凡煙嵐所集，發(fā)于蘿薜，今石山橫亙，濃翠可掬。昔周柱史伯陽(yáng)謂之神山，豈虛言哉？傷其至靈，無(wú)當世之名；惜其至異，為訛俗所棄。
無(wú)當世之名，以其棟宇不完也；為訛俗所棄，必其聞見(jiàn)不遠也。且如吳西之虎丘、丹徒之鶴林、錢(qián)塘之天竺，以其臺殿榭，崇崇業(yè)業(yè)，車(chē)輿薦至，是有喜名。
不然，何以與引為儔列耶？叵以鶴林望江，天竺觀(guān)海，虎丘平眺郡國以為雄，則曷若茲山絕頂，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭諸山以掌睨可矣。向若引修廊，開(kāi)邃宇，飛檐眺檻，凌煙架日，則江淮之地，著(zhù)名之寺，斯為最也。
此山亦猶人之秉至行，負淳德，無(wú)冠裳鐘鼎，昌昌曄曄，為邇俗不有，宜矣。夫德行者，源也；冠裳鐘鼎，流也。
茍無(wú)其源，流將安發(fā)？予敦其源，亦伺其流，希他日之營(yíng)立，為后之洪注云。 梁朝大同三年（537年），把華山精舍改為“慧山寺”。
寺僧陳大德建大同殿，又名“法云禪院”。唐朝會(huì )昌（841年——846年）間，寺毀，唐朝大中（847年——859年）期間重建。
北宋至道（995年——997年）間，賜額“普利院”。北宋靖康元年（1126年），賜給名相李綱作“功德院”。
宋紹興元年（1131年），把該院賜給信安郡王孟忠厚，祀昭慈圣憲孟太后，改額“旌忠薦福寺”，賜銅印一顆，上鐫“旌忠薦福功德禪院之印”，元朝末年被毀，明朝洪武元年（1368年）僧普真重修。永樂(lè )五年（1407年）僧懷祖又修建。
正統十年（1445年）被火燒毀。明朝洪武元年（1368年）僧普真重修。
永樂(lè )五年（1407年）僧懷祖又修建。正統十年（1445年）被火燒毀。
巡撫周忱，知縣項伾重建。萬(wàn)歷二十三年（1959年），有個(gè)唐裕的，挾妓游春，競放火炮，炮火飛上殿脊，殿被焚毀，次年吳申錫捐千金重建，他的兒子澄時(shí)又造了禪堂和不二法門(mén)。
康熙于二十三年（1684年）南巡時(shí)，至惠山寺，在漪瀾堂品泉。第二年，b無(wú)錫/b人周宏詞力加修治，題額為“圣敬式臨”。
后來(lái)，乾隆六次到惠山，在秦園和竹爐山房休息，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，題了不少匾聯(lián)，還特地為“惠山寺”題額。清朝感豐至同治年間，李鴻章的淮湘軍曾與太平軍在江南一帶激戰，惠山的寺院毀于戰火，僅存寺門(mén)匾額。
后來(lái)，李鴻章在惠山寺的廢墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命后改為“忠烈祠”。由于惠山寺座落在名勝之地，聲譽(yù)早已隨著(zhù)天下第二泉的美名而滿(mǎn)天下。
它早在唐宋之時(shí)，就香火不絕，盛極一時(shí)。寺院范圍包括整個(gè)愚公谷和寄暢園，僧舍就有一千零四十八間之多。
古往今來(lái)，多少騷人墨客，以至帝王將相，在經(jīng)過(guò)京杭大運河時(shí)，都要在惠山寺逗留。解放后，市人民zf對惠山寺進(jìn)行了全面整修，1954年重新設計改建了“古華山門(mén)”和二山門(mén)，非常壯嚴古樸。
10.惠山寺的歷史介紹
惠山寺，位于惠山秀嶂街（今惠山直街和橫街交接處），始建于南北朝，距今已有一千五百余年。它的前身是南朝劉宋司徒右長(cháng)史湛挺創(chuàng )立的“歷山草堂”。當時(shí)他歸隱在歷山（惠山），與南朝的南平王劉爍以詩(shī)章酬和，齊江淹亦有繼作，后人把他們的詩(shī)作列于壁間。劉宋景平元年（423年），把歷山草堂改作僧舍，稱(chēng)“華山精舍”。元徽（474年——476年）間，沙門(mén)僧顯，從京師（今南京）入吳地，在“華山精舍”休息過(guò)，這是最早而有名望的高僧。梁朝大同三年（537年），把華山精舍改為“慧山寺”。寺僧陳大德建大同殿，又名“法云禪院”。唐朝會(huì )昌（841年——846年）間，寺毀，唐朝大中（847年——859年）期間重建。北宋至道（995年——997年）間，賜額“普利院”。北宋靖康元年（1126年），賜給名相李綱作 “功德院”。宋紹興元年（1131年），把該院賜給信安郡王孟忠厚，祀昭慈圣憲孟太后，改額“旌忠薦福寺”，賜銅印一顆，上鐫“旌忠薦福功德禪院之印”，元朝末年被毀，明朝洪武元年（1368年）僧普真重修。永樂(lè )五年（1407年）僧懷祖又修建。正統十年（1445年）被火燒毀。巡撫周忱，知縣項伾重建。萬(wàn)歷二十三年（1959年），有個(gè)唐裕的，挾妓游春，競放火炮，炮火飛上殿脊，殿被焚毀，次年吳申錫捐千金重建，他的兒子澄時(shí)又造了禪堂和不二法門(mén)。康熙于二十三年（1684年）南巡時(shí)，至惠山寺，在漪瀾堂品泉。第二年，無(wú)錫人周宏詞力加修治，題額為“圣敬式臨”。后來(lái)，乾隆六次到惠山，在秦園和竹爐山房休息，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，題了不少匾聯(lián)，還特地為“惠山寺”題額。清朝感豐至同治年間，李鴻章的淮湘軍曾與太平軍在江南一帶激戰，惠山的寺院毀于戰火，僅存寺門(mén)匾額。后來(lái)，李鴻章在惠山寺的廢墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命后改為“忠烈祠”。
由于惠山寺坐落在名勝之地，聲譽(yù)早已隨著(zhù)天下第二泉的美名而滿(mǎn)天下。它早在唐宋之時(shí)，就香火不絕，盛極一時(shí)。寺院范圍包括整個(gè)愚公谷和寄暢園，僧舍就有一千零四十八間之多。古往今來(lái)，多少騷人墨客，以至帝王將相，在經(jīng)過(guò)京杭大運河時(shí)，都要在惠山寺逗留。
解放后，市人民政府對惠山寺進(jìn)行了全面整修，1954年重新設計改建了“古華山門(mén)”和二山門(mén)，非常壯嚴古樸。現在惠山寺還保留著(zhù)古跡和建筑物有古華山門(mén)、唐宋石經(jīng)幢、金剛殿、香花橋和日月池、金蓮橋和金蓮池、御碑亭、聽(tīng)松石床、古銀杏樹(shù)、大同殿、竹爐山房和云起樓等。
