關(guān)于紙的發(fā)展詩句(有沒有關(guān)于紙的詩)
1.有沒有關(guān)于紙的詩
五律 戲為紙詠 蒼葭山人 原創(chuàng)首發(fā)于2006-3-26 15:40:53 超短篇·詩歌·古詩詞 秉承松竹氣，自有潔高風(fēng)， 體似薰蘭渥， 身如白雪澄； 卷舒江海小， 馳騁典章深； 裁剪君休惜， 江湖待美文。
《茶杯邊那一張白色的紙》 詩三明 抽一支煙 想說幾句贊美， 發(fā)幾聲牢騷 吟一片感嘆 抽一支煙 想生一縷期望 寄一絲心愿 讓日子如五月榴花 許是靈感尚遠 煙抽完了 筆無動于衷 茶杯邊那一張白色的紙 任月色涂抹象形文字 詩詞名：阮郎歸 詠紙衣 作者：王哲 朝代：元 體裁：詞 類型： 阮郎歸 詠紙衣 蔡倫助造阮郎歸。於身顯紙衣。
新鮮潔凈世間稀。隔塵勞是非。
瓊表瑩，玉光輝。霜風(fēng)力轉(zhuǎn)微。
寒威戰(zhàn)退達天機。白云自在飛。
2.要關(guān)于紙的詩歌,有急用,明天就要用,應(yīng)量有六,七句就好了要關(guān)于
紙船——寄母親 冰心 我從不肯妄棄了一張紙，總是留著 留著，疊成一只一只很小的船兒，從舟上拋下在海里。
有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打濕，沾在船頭上。我仍是不灰心的每天的疊著，總希望有一只能流到我要他到的地方去。
母親，倘若你夢中看見一只很小的白船兒，不要驚訝他無端入夢。 這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山，求他載著她的愛和悲哀歸來！《紙船——寄母親》賞析 1923年初夏，冰心畢業(yè)于燕京大學(xué)。
同年8月17日，她由上海乘約克遜號郵船赴美國留學(xué)。8月19日抵日本神戶，21日游覽了橫濱。
從寫作時間來看，這首詩是詩人于游覽橫濱之后的第六天，在繼續(xù)向大洋彼岸進發(fā)的海輪上創(chuàng)作的。 粼粼的海波，澎湃的海潮，復(fù)蘇了詩人愛海的童心；碧綠的海水，飛翔的海鷗，使詩人又與自然親近。
從吳淞口出發(fā)后十天左右的海上生活中，冰心早期人生觀“愛”的哲學(xué)中的三根支柱——母愛、童心、自然，只有“童心”“自然”在此時得以復(fù)活和重現(xiàn)，而“母愛”則因遠離母親而無法親近。 因而詩人格外懷念母親，甚至因思念母親而得病，又因在夢中得見母親而病愈。
這首詩就抒寫了詩人思念母親的深情。詩的第一節(jié)從自己充滿天真童心的行為——折紙作船寫起，說自己在海船上不肯妄棄一張紙，留著它折疊成船，從船上拋到海里。
看似平淡的四行詩，為感情的噴發(fā)作了鋪墊。 第二節(jié)寫從船上拋出的紙船的去向，“有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打濕，沾在船頭上?！?/p>
這種種去向，都不符合詩人誠摯的心愿。她“總希望有一只能流到我要它到的地方去”。
為此，她“仍是不灰心的每天的疊著”。可見她這種愿望的強烈、誠摯。
至于希望那紙船流到什么地方去，詩人在這一節(jié)中沒有明白說出，從而造成懸念，耐人尋味。 詩人自然明白紙船是不可能流到母親身邊的，于是詩的第三節(jié)翻出新意。
詩人遙想母親夢中看見一只很小的白船。如果說這一想像還屬一般的話，“不要驚訝它無端入夢”，就顯示了詩人設(shè)想的奇特。
那么，為什么要讓母親不要驚訝小船的入夢呢？詩人采用“卒章顯其志”的方法，在詩的結(jié)尾點明想像中進入母親夢中的紙船是她含著淚疊的，她祈求紙船載著她對母親的愛和因遠離母親而產(chǎn)生的悲哀情懷流到母親的身邊。 這一結(jié)尾，是全詩的高潮所在。
懷念母親的感情，比較抽象，寫作時易流于空洞浮泛。這首詩構(gòu)思新穎，詩人采用托物寓情的方法，感情的抒發(fā)就顯得既生動、具體，又含蓄、深沉。
此外，這首詩的詩行較長，語調(diào)緩慢，正與對母親的綿長思念相協(xié)調(diào)。
3.從古至今,紙張的發(fā)展歷史
蔡倫是我國古代最偉大的發(fā)明家，造紙術(shù)的發(fā)明者。
在沒有發(fā)明紙以前，古代各國人民曾想盡辦法，利用石頭、磚頭、樹葉、樹皮、蠟板、銅、鉛、麻布和獸皮、羊皮等等，文字記錄下來。 在我國商朝時，人們把文字一筆一劃地刻到龜甲和牛、羊、豬等動物的肩胛骨上；隨后，人們又用規(guī)格一至的木片（又稱簡）和竹片（又稱牘）來書寫文章；以后，還用以絲織品縑帛為紙來書寫的辦法。
東漢時期，隨著經(jīng)濟和文化的發(fā)展，竹簡、縑帛越來越不適應(yīng)書寫的需要。為了制造一種比較理想的書寫材料，蔡倫在前人利用廢絲綿造紙的基礎(chǔ)上，采用樹皮、麻頭、破布、廢魚網(wǎng)為原料，成功地制造了一 種既輕便，又經(jīng)濟的紙張，總結(jié)出一套較為完善的造紙方法，使造紙技術(shù)有了悅躍的進步。
公元105年，蔡倫將造成的紙張獻給朝廷，受到皇帝的贊揚。從此，人們都用這種紙，并在全國通稱蔡倫造的紙為“蔡侯紙”。
公元121年，東漢朝廷內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭牽扯到蔡倫，漢武帝命令他投案。蔡倫恥于受審，即洗浴全身，換上最漂亮的衣服，然后服毒自盡。
公元8世紀，我國已經(jīng)廣泛使用紙，這后的幾個世紀中，我國將紙出口到亞洲各個地方，并嚴保造紙秘密。公元751年，唐朝和阿拉伯帝國發(fā)生沖突，阿拉伯人俘獲幾個中國造紙工匠。
沒過多久，造紙業(yè)便在撒馬爾罕和巴格達興起。就這樣，造紙技術(shù)便逐漸在阿拉伯世界各地傳開，那里開始廣泛使用紙張，后又經(jīng)阿拉伯諸國傳到北美和歐洲。
據(jù)史書記載，在蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后的1000多年，歐洲才建立第一個造紙廠。雖然現(xiàn)代的造紙工業(yè)已很發(fā)達，但其基本原理仍跟蔡倫造紙的方法相同。
造紙原料十分之七八已為木漿所代替，但造高級印刷紙、卷煙紙、宣紙和打字蠟紙等，仍不外蔡倫所用的破布、樹皮、麻頭、廢魚網(wǎng)等原料。 蔡倫對我國乃至人類社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響都是巨大的，并且這種影響還將持續(xù)下去。
今天，我們是無法用數(shù)量來衡量紙對歷史發(fā)展所起的作用，人類對紙的使用將會延續(xù)到何年，更是難以預(yù)測。因此，蔡倫（還有四大發(fā)明的留下姓名的另一位發(fā)明者畢升）理應(yīng)在為中國和人類歷史進程帶來巨大影響的人物名單里占據(jù)首席或近乎于首席的位置。
紙的發(fā)展過程 造紙術(shù)雖在公元 751 年已傳入阿拉伯世界，然使用的原料及設(shè)備幾乎延續(xù)了一千多年而未有重大的改變，直到公元1798年才由法國路易斯？羅伯〈 L. Robert〉先生發(fā)明了卷式抄紙機，此再經(jīng)英人頓肯〈B. Donk-in〉的研究改良，人類史上第一部實用長網(wǎng)抄紙機終于在公元1808年誕生─ 紙的制程從此由手工抄紙改為大規(guī)模的機械生產(chǎn)。 由于造紙機械的改良，造成造紙能力的劇增，古時后使用之樹皮、麻、破布等原料，因而發(fā)生了供不應(yīng)求的現(xiàn)象。
為解決此問題，人們開始利用篙、木材作為破布、麻等代用品。首先于一八五○四年德國凱勒Keller 〉發(fā)明了碎木漿，開啟了近代造紙料源之門后，隨著人類不斷的研究，因而解決了造紙原料的問題。
而至今日使用各種機械與精密設(shè)備，抄造寬在九米以上，而每分鐘長度則在一仟三百米以上的紙卷，實是無法相比的。 紙的定義與應(yīng)用 紙的一般定義是：任何一種纖維的物質(zhì)，利用機器或天然的方法打散其纖維，浸入水中，再用可排水的模子將纖維濾集起來，即成為一張紙。
許慎[說文解字]提到：「紙，絮一沾也 」，「沾，潎絮簣也」，「潎，于水中擊絮也」；服虔[通俗文]內(nèi)則謂：「方絮曰紙」。所以，「絮」是原料，「沾」是工具，「潎」是方法，而「方」就是成品形狀了；也就是說：「紙，是水中的絮，經(jīng)過濾水之簣脫水，黏結(jié)后而成的方形物。
」 因此，由古至今造紙技術(shù)雖然不斷的改進，但，基本的原則確是不變的。紙的主要原料是纖維，尤其以一些纖維的韌度較強、較長、較具光澤的植物最為討好，自古麻、竹、桔、稻草、藤……都是制紙的主角。
紙張種類 紙張種類繁多，依其用途及質(zhì)量特性可概分為︰文化用紙、工業(yè)用紙、包裝用紙、家庭用紙、信息用紙、特殊用紙等六類。其中： 文化用紙：信息傳遞、文化傳承所用，故與印刷業(yè)有密切關(guān)系，常見之文化用紙如銅版紙、輕涂紙、道林紙、新聞用紙、圣經(jīng)紙等。
工業(yè)用紙：用來制造紙箱、紙盒、紙杯、紙盤等之紙張或紙板，因需再經(jīng)加作業(yè)，故 稱之為工業(yè)用紙，常見之工業(yè)用紙如牛皮紙板、瓦楞芯紙、涂布白紙板、灰紙板等。 包裝用紙：制造紙袋、購物袋、紙膠袋之紙張，常見之包裝用紙如玻璃紙、包裝紙、袋用牛皮紙等。
家庭用紙：與衛(wèi)生保健或居家生活有關(guān)之用紙，如衛(wèi)生紙、面紙、紙尿褲、餐巾紙、紙巾、醫(yī)療用紙等。 信息用紙：日本稱之為情報用紙，因辦公室自動化及計算機列表機之興起，故為近來快速發(fā)展之紙張，如非碳復(fù)寫紙、影印紙、計算機報表紙、感熱記錄紙 （如傳真紙）、靜電記錄用紙等。
特殊用紙：針對特殊用途而制造之紙張，如棉紙、宣紙、防油紙、防銹紙、鈔票紙等。 紙張專業(yè)名詞 基重：紙張重量標示基本單位"g/m2"每米平方的克重表示。
令：紙張數(shù)量計算單位，一般所稱一令為500張。 一束：每一平張紙包裝單位，可能一束中有100、250、500張不等。
令重：每令紙之重量，以基重乘紙張尺寸換算成磅重單。
4.紙的發(fā)展史
紙，是古代漢族勞動人民一個重要的發(fā)明。上古時代，祖先主要依靠結(jié)繩紀事，以后逐漸發(fā)明了文字，開始用甲骨作為書寫材料，后來又發(fā)現(xiàn)和利用竹片和木片以及縑帛作為書寫材料。但由于縑帛太昂貴，竹片太笨重，于是便產(chǎn)生了紙。中國古代四大發(fā)明之一 ，造紙術(shù)與指南針，火藥，印刷術(shù)一起，給中國古代文化的繁榮提供了物質(zhì)技術(shù)的基礎(chǔ)。紙的發(fā)明結(jié)束了古代簡牘繁復(fù)的歷史，大大地促進了文化的傳播與發(fā)展。造紙術(shù)是漢族勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，用于書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維制品。
甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。
用植物纖維制成的薄片，作為寫畫、印刷書報、包裝等。紙張：紙的總稱。紙以張計，故紙張一般分為：凸版印刷紙、新聞紙、膠版印刷紙、銅版紙、書皮紙、字典紙、拷貝紙、板紙等。
5.描寫折紙的句子有哪些
1. 折紙是一種以紙張折成各種不同形狀的藝術(shù)活動。
2. 折紙不只限于使用紙張。世界各地的折紙愛好者在堅持折疊規(guī)范的同時，使用了各種各樣的材料。
3. 折紙與自然科學(xué)結(jié)合在一起，不僅成為建筑學(xué)院的教具，還發(fā)展出了折紙幾何學(xué)成為現(xiàn)代幾何學(xué)的一個分支。折紙作為一項玩具，有益身心、開發(fā)智力和思維的活動。它是一個和平與紀念的象征手段，也是一個極佳的消遣方式。
4. 關(guān)于折紙的起源，因為無從考證，有中國起源說、日本起源說和西班牙起源說，莫衷一是。雖然這些說法都無外乎推測，但是中國早在西漢時期就出現(xiàn)了以大麻和少量苧麻纖維制造的紙張，而日本直到公元610年才由朝鮮僧人曇征將造紙術(shù)獻于當時攝政的圣德太子。所以不少人相信，折紙2000多年前起源于中國，再經(jīng)由日本傳播到全世界。
5. 在平安時代（794~1185），折紙是日本貴族階級各項儀式中的重要組成部分。日本武士們互相交換經(jīng)過裝飾的折紙禮物，這是一種折紙作品加上鮑魚條或者干肉組成的代表好運的紀念品。
6. 在公元8世紀，摩爾人入侵西班牙的時候把折紙帶到了那里，并把介紹折紙原理當做幾何學(xué)理論教育的一個輔助。他們的這種藝術(shù)在13世紀的時候達到了繁榮。
7. 在德川幕府時代（1603~1867），又出現(xiàn)了折紙的平民化，從此折紙作為日本一種藝術(shù)和文化開始繁榮發(fā)展。
8. 自從19世紀開始之后，折紙藝術(shù)與自然科學(xué)結(jié)合到了一起，它開始在西方成為教育教學(xué)和科學(xué)研究的工具。
9. 色彩豐富，有多種顏色可供選擇。折紙并不僅僅限于單色或者雙色，根據(jù)所需要表達的事物本身，可以使用色彩豐富的材料進行折紙。
10. 印刷質(zhì)感的“折紙”。雖然差不多所有薄片狀材料都可以折疊，但材料的選用會直接影響折疊的效果，以至模型的最終外型。
11. 對于兒童來講，折紙游戲有很多好處。折紙可以鍛煉孩子手指的靈活性，開發(fā)他們的動手能力和創(chuàng)新能力；折紙必須一步一步地進行，在這個過程中，孩子還可以養(yǎng)成按步驟、有順序認真做事的良好習(xí)慣，也可以培養(yǎng)他們的觀察力和注意力。
12. 對于老人來講，折紙游戲不但可以幫助他們開動腦筋、活躍思維，從而達到手、眼、腦三位一體的綜合協(xié)調(diào)，還可以預(yù)防老年人記憶力下降，有些療養(yǎng)院，就以折紙作為病人康復(fù)的治療途徑。
13. 由折紙藝術(shù)引申而來的“折紙數(shù)學(xué)”，用方程式證明了：理論上任何一種幾何形態(tài)都可以用折紙模擬。
14. 現(xiàn)代折紙已不單是一門藝術(shù)，進而發(fā)展成一門新的科學(xué)：折紙數(shù)學(xué)。它被應(yīng)用于人工衛(wèi)星太陽能電池板、汽車安全氣囊的收納方法，甚至哈勃太空望遠鏡的結(jié)構(gòu)設(shè)計都有一部分得益于折紙數(shù)學(xué)的幫助。
15. 20世紀80年代，進入老年的吉澤章又創(chuàng)造了一種濕折法，即在開始折紙之前將紙濕潤，成型之后再把它晾干，這種方法大大的提高了折紙的精確程度，使得以前一些看似很難完成的折紙技法成為可能，折紙由此進入一個新的水平。
