1.漁父詞(儲光羲)澤魚(yú)好鳴水,溪魚(yú)好上流。
漁梁不得意,下渚潛垂鉤。亂荇時(shí)礙楫,新蘆復隱舟。
靜言念終始,安坐看沉浮。素發(fā)隨風(fēng)揚,遠心與云游。
逆浪還極浦,信潮下滄洲。非為徇形役,所樂(lè )在行休。
2.贈質(zhì)上人(杜荀鶴)枿坐云游出世塵,兼無(wú)瓶缽可隨身。逢人不說(shuō)人間事,便是人間無(wú)事人。
3.長(cháng)思仙(侯善淵)勿行功。免勞神。
清靜無(wú)為認本真。和光不染塵。
外其身。自然人。
閑向天邊玩日輪。云游玉洞春。
4.一葉舟(侯善淵)大道孤然獨立。善用本元轍跡。
寰海好云游。玩清秋。
月色扶空澄瑞,微現桂紅輕翠。嘉景最奇幽。
賽瀛洲。5.代秋胡歌詩(shī) 其六(嵇康)思與王喬。
乘云游八極。思與王喬。
乘云游八極。凌厲五岳。
忽行萬(wàn)億。授我神藥。
自生羽翼。呼吸太和。
煉形易色。歌以言之。
思行游八極。
那天你翩翩的在空際云游,自在,輕盈,你本不想停留 在天的那方或地的那角,你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙,你更不經(jīng)意在卑微的地面 有一流澗水,雖則你的明艷 在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈,使他驚醒,將你的倩影抱緊。
他抱緊的是綿密的憂(yōu)愁,因為美不能在風(fēng)光中靜止;他要,你已飛渡萬(wàn)重的山頭,去更闊大的湖海投射影子!他在為你消瘦,那一流澗水,在無(wú)能的盼望,盼望你飛回! ①寫(xiě)于1931年7月,初以《獻詞》為題輯入同年8月上海新日書(shū)店版《猛虎集》后改此題載同年10月5日《詩(shī)刊》第3期,署名徐志摩。---------------------------------------------- 從《沙揚娜拉》、《再別康橋》到《云游》,人們很自然在其中找出徐志摩詩(shī)作中基本一致的詩(shī)歌形象和抒情風(fēng)格。
在這類(lèi)最能代表徐志摩才性和詩(shī)情的詩(shī)歌里,不僅以其優(yōu)美的想象以及意境的空靈灑脫打動(dòng)著(zhù)讀者,而且也因為其中隱約著(zhù)的對人生的理解與生命的把握時(shí)時(shí)透出的希望與信仰使讀者認識到藝術(shù)的價(jià)值與美的意義。在這些詩(shī)中,徐志摩構筑著(zhù)自己“愛(ài)、自由、美”的單純信仰的世界。
《云游》是其中的一顆明珠。“那天你翩翩地在空際云游”,詩(shī)歌開(kāi)頭以第二人稱(chēng)起始,暗示著(zhù)抒情主體對它的欽慕向往之情。
詩(shī)里云游的特征是空無(wú)依傍的自在逍遙:“你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙”。這一逍遙的愉快實(shí)在帶有脫卻人間煙火味的清遠,這里既含有《莊子·逍遙游》中與萬(wàn)物合一的自在心態(tài)的深刻體會(huì ),也有抒情主體心靈呼應的瞬間感受,空中飄蕩的云游適性而往,不拘一地,為何會(huì )給抒情主體以深深的向往,詩(shī)中沒(méi)有明說(shuō),但卻在后面作了間接的交代,“你更不經(jīng)意在卑微的地面/有一流澗水……”,至此,抒情主體作為旁觀(guān)的姿態(tài)點(diǎn)出了第三者的存在,“在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈/使他驚醒,將你的倩影抱緊”。
兩種不同的生命形態(tài)形成對比,并由此反射出抒情主體隱蔽的心理歷程與人生價(jià)值取向。那“一流澗水”無(wú)疑是抒情主體客觀(guān)化的象征,詩(shī)中以第三人稱(chēng)“他”稱(chēng)呼,與“你”形成了不同的詞語(yǔ)情感效果。
同時(shí),第三者“他”的存在是以與云游相對的形象出現,也含有抒情主體那萬(wàn)般憂(yōu)愁又渴望得到新生與慰藉的心境。“明艷”一詞極富 主觀(guān)色彩,一方面對照著(zhù)云游與澗水不同的生存形態(tài),一方面又暗示著(zhù)抒情主體那顆焦灼等待的心,生命的痛苦將何時(shí)越過(guò)暗黑的深淵走向自在與自由?是否可以這么理解,詩(shī)人以“一流澗水”為自我寫(xiě)照而渴望漂蕩的云游給自己萎靡虛弱的心靈涂抹些許光亮的色彩,由此,“一流澗水”便是詩(shī)人自己心境的最形象比喻。
在徐志摩的詩(shī)中,“云游”的形象多帶有虛幻空靈的美,如《再別康橋》中“西天的云彩”。而徐志摩自己也常以“澗水”自喻,如給胡適的信中提到自己只要“草青人遠,一流冷澗”,其中凄清孤單的韻味與此詩(shī)何其相似,里頭是否蘊含著(zhù)更深的內涵背景或生命體驗,我們禁不住作如是想。
“他抱緊的是綿密的憂(yōu)愁”,憂(yōu)愁以綿密,系古代詩(shī)詞手法的運用,如“問(wèn)君能有許多愁,恰似一江春水向東流”,“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”,把無(wú)形的憂(yōu)愁以形象的比喻來(lái)加以形容,說(shuō)明一流澗水期待的欣喜與遺憾,當“明艷”給自己的“空靈”注入新的生命活力時(shí),澗水醒了,一種長(cháng)期期待的幸福的充實(shí)已悄悄降臨,超越時(shí)空的生命本體實(shí)現的狂喜在抱緊倩影的動(dòng)作中得到完成,那是怎樣的心醉神迷的戰栗! 可是,“美不能在風(fēng)光中靜止”,一流澗水的欣喜只是一種夢(mèng)幻般的稍縱即逝,是因為美只能屬于那個(gè)逍遙無(wú)攔阻的天空世界還是因為抒情主體那個(gè)理想的心由于過(guò)分關(guān)注現實(shí)而自覺(jué)其污濁的心境?姑妄測之,詩(shī)歌在此給讀者提供了容量極大的想象空間。“他要,你已飛渡萬(wàn)重的山頭/去更闊大的湖海投射影子。”
與一流澗水相對的“湖海”已不是單純的字面淺層意義,而是與美相應合的所具的深層象征意義。如說(shuō)一流澗水只是個(gè)體孤單的審美意象。
那么闊大的湖海則代表著(zhù)博大精深的生命原型力量。而云游也正 因如此超越了個(gè)體單純的意義而取得了普遍的永恒性象征。
“他在為你消瘦,那一流澗水/在無(wú)能的盼望,盼望你飛回”詩(shī)句中流露出哀怨纏綿的情調使人不禁惻然淚滴。一流澗水希望云游常駐心頭的希望終不能實(shí)現,唯有把一腔心愿付諸日月的等待。
在此盼望中,比起古詩(shī)“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”更顯韻清而味長(cháng)。此詩(shī)極能體現徐志摩詩(shī)歌溫柔婉轉的審美風(fēng)格。
在《猛虎集》序言里,徐志摩說(shuō)了一段頗帶傷感但又耐人尋味的話(huà):“一切的動(dòng)、一切的靜,重復在我眼前展開(kāi),有聲色與有情感的世界重復為我存在,這仿佛是為了挽救一個(gè)曾經(jīng)有單純信仰的流入懷疑的頹廢,那在帷幕中隱藏著(zhù)的神通又在那里栩栩的生動(dòng),顯示它的博大與精微,要他認清方向,再別走錯了路。”這似乎是經(jīng)歷了一生大苦大難的人才能體會(huì )到并且能說(shuō)出來(lái)的話(huà),在此之后不久,詩(shī)人便永遠地離開(kāi)了人世。
在經(jīng)歷了個(gè)人生活和情感的奮斗與危機之后,他是否已經(jīng)由此體會(huì )到超越凡庸無(wú)能的生之奧秘?那個(gè)“栩栩的神通”是否昭示了詩(shī)人另外一個(gè)更加湛藍希望的天空世界?在那里,沒(méi)有懷疑,沒(méi)有頹廢,有的只是心中早已存在的信心與幸福的許諾。 此。
一、云游四海不是出自李白。而是出自唐代詩(shī)人沈佺期《黃鶴》。李白所有詩(shī)中都沒(méi)有云游四海四個(gè)字連用的。
二、《黃鶴》全文欣賞:
黃鶴佐丹鳳,不能群白鷴。拂云游四海,弄影到三山。
遙憶君軒上,來(lái)下天池間。明珠世不重,知有報恩環(huán)。
三、作者簡(jiǎn)介:
沈佺期(約656 — 約715),字云卿,相州內黃(今安陽(yáng)市內黃縣)人,唐代詩(shī)人。與宋之問(wèn)齊名,稱(chēng)“ 沈宋 ”。善屬文,尤長(cháng)七言之作。擢進(jìn)士第。長(cháng)安中,累遷通事舍人,預修《三教珠英》,轉考功郎給事中。坐交張易之,流驩州。稍遷臺州錄事參軍。神龍中,召見(jiàn),拜起居郎,修文館直學(xué)士,歷中書(shū)舍人,太子少詹事。開(kāi)元初卒。建安后,訖江左,詩(shī)律屢變,至沈約、庾信,以音韻相婉附,屬對精密,及佺期與宋之問(wèn),尤加靡麗。回忌聲病,約句準篇,如錦繡成文,學(xué)者宗之,號為沈宋。語(yǔ)曰:蘇李居前,沈宋比肩。集十卷,今編詩(shī)三卷。
《云游》寫(xiě)于1931年7月,距徐志摩11月19日因飛機失事遇難僅四個(gè)月,深受歐美浪漫派和唯美派文學(xué)的影響。
《云游》有兩個(gè)形象:“你”和“他”。你代表云,他代表澗水。這兩個(gè)形象一動(dòng)一靜。動(dòng)的天馬行空,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮;靜的感情凝重,心事重重。云的狀態(tài)是,翩翩,自在,輕盈,愉快,逍遙,明艷;而澗水的狀態(tài)是,卑微,空靈,驚醒。
這首詩(shī)給我們提供了豐富的想像空間。
第一,我們可以把“云”想像成生命的進(jìn)取者,而把“澗水”想像成生命的保守者。那么,我們從這兩種不同生命形態(tài)的對比中,就可以看出不同的生命軌跡和意義。
第二,我們可以把“云”想像成少女,而把“澗水”想像成少男。那么,詩(shī)里反映的情境就成了少男的單相思。自在輕盈、愉快逍遙的少女根本“不經(jīng)意在卑微的地面有一流澗水”,而少男則顯得卑微和癡情,人家的明艷使他驚醒,他將人家的倩影抱緊。
第三,我們可以把“云”想像成少男,而把“澗水”想像成少女。那么,詩(shī)里反映的情境就成了少女的單相思。自在輕盈、愉快逍遙的少男根本“不經(jīng)意在卑微的地面有一流澗水”,而少女則顯得卑微和癡情,人家的明艷使她驚醒,她將人家的倩影抱緊。
第四,我們可以把“云”想像成遠離祖國的游子,而把“澗水”想像成近百年來(lái)多災多難的祖國。那么,這首詩(shī)里的情境就成了祖國母親盼望游子早歸的相思。祖國母親知道游子到外面是學(xué)本事,因此她要“你已飛度萬(wàn)重的山頭,去更闊大的湖海投射影子!”同時(shí),祖國母親又時(shí)時(shí)惦記著(zhù)游子,盼望他早日歸來(lái),“他在為你消瘦,那一流澗水,在無(wú)能的盼望,盼望你飛回!”
《云游》這首詩(shī)最能代表徐志摩的才性和詩(shī)情。它不僅以其優(yōu)美的想象和意境的灑脫打動(dòng)著(zhù)讀者,而且也表現出詩(shī)人隱蔽的心理歷程與人生的價(jià)值取向。
在這首詩(shī)里,我們應當記住“美不能在風(fēng)光中靜止”這一警句。因為美是一種夢(mèng)幻般的稍縱即逝,因為美只能屬于那些逍遙無(wú)攔阻的自由之子。
徐志摩鐘愛(ài)華夏文化,特別對古文頗有根底。在歐洲留學(xué)期間,他廣泛接觸了華滋華斯、雪萊、拜倫、濟慈等人的作品,特別是19世紀英國浪漫派詩(shī)人的作品。因此,《云游》雖受歐美浪漫派和唯美派文學(xué)的影響,但更尊重中國傳統詩(shī)詞的規范。可以說(shuō),《云游》是一首中西合璧的好詩(shī)。
茅屋為秋風(fēng)所破歌
原文 八月秋高風(fēng)怒號⑴,卷我屋上三重茅⑵。茅飛渡江灑江郊,高者掛罥長(cháng)林梢⑶,下者飄轉沉塘坳⑷。
南村群童欺我老無(wú)力,忍能對面為盜賊⑸。公然抱茅入竹去⑹,唇焦口燥呼不得⑺,歸來(lái)倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色⑻,秋天漠漠向昏黑⑼。布衾多年冷似鐵⑽,嬌兒惡臥踏里裂⑾。床頭屋漏無(wú)干處⑿,雨腳如麻未斷絕⒀。自經(jīng)喪亂少睡眠⒁,長(cháng)夜沾濕何由徹⒂!
安得⒃廣廈⒄千萬(wàn)間,大庇⒅天下寒士⒆俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀⒇見(jiàn)(21)此屋,吾廬獨破受凍死亦足!
譯文 八月秋深,狂風(fēng)怒號,風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛,渡過(guò)浣花溪,散落在對岸江邊。飛得高的茅草懸掛在高高的樹(shù)梢上,飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。
南村的一群兒童欺負我年老沒(méi)力氣,居然忍心這樣當面作賊搶東西,毫無(wú)顧忌地抱著(zhù)茅草跑進(jìn)竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒(méi)有用處,只好回來(lái),拄著(zhù)拐杖,自己嘆息。
一會(huì )兒風(fēng)停了,天空中烏云黑得像墨,深秋天色陰沉迷蒙,漸漸黑下來(lái)。布被蓋了多年,又冷又硬,像鐵板似的。孩子睡相不好,把被里蹬破了。屋頂漏雨,床頭都沒(méi)有一點(diǎn)干的地方。像線(xiàn)條一樣的雨點(diǎn)下個(gè)沒(méi)完。自從戰亂以來(lái),睡眠的時(shí)間很少,長(cháng)夜漫漫,屋漏床濕,怎能挨到天亮!
怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子,普遍地遮蔽天下間貧寒的窮苦人(讀書(shū)人),讓他們個(gè)個(gè)都開(kāi)顏歡笑,房子不為風(fēng)雨所動(dòng)搖,安穩得像山一樣?唉!什么時(shí)候眼前出現這樣高聳的房屋,即使唯獨我的茅屋被吹破,自己受凍而死也甘心![2]
徐志摩短詩(shī)《云游》
那天你翩翩的在空際云游,
自在,輕盈,你本不想停留
在天的那方或地的那角,
你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙,
你更不經(jīng)意在卑微的地面
有一流澗水,雖則你的明艷
在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈,
使他驚醒,將你的倩影抱緊。
他抱緊的是綿密的憂(yōu)愁,
因為美不能在風(fēng)光中靜止;
他要,你已飛渡萬(wàn)重的山頭,
去更闊大的湖海投射影子!
他在為你消瘦,那一流澗水,
在無(wú)能的盼望,盼望你飛回!
浮士德
獻詞
你們又走近了,飄搖無(wú)定的形影,
就像當初,在我迷茫的眼前現形。
這一回啊,我將努力把你們抓住?
那大膽妄想,我對它仍一片癡情?
好,隨你們爭先恐后,你推我擁;
隨你們竄出霧靄,圍繞著(zhù)我洶涌!
隨著(zhù)你們的到來(lái),空中彌漫靈氛,
青春的熱血啊,又令我心胸激動(dòng)。
你們帶來(lái)了歡樂(lè )時(shí)日的歡樂(lè )情景,
一些可愛(ài)的身影也隨之冉冉上升;
恰似一個(gè)漸漸淡忘的古老的傳說(shuō),
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