博學(xué)多才:學(xué)識廣博,有多方面的才能。
見(jiàn)多識廣:識:知道。見(jiàn)過(guò)的多,知道的廣。形容閱歷深,經(jīng)驗多。
殫見(jiàn)洽聞:殫:盡,完全;洽:廣博。該見(jiàn)的都見(jiàn)過(guò)了,該聽(tīng)的都聽(tīng)過(guò)了。形容見(jiàn)多識廣,知識淵博。
博古通今:通:通曉;博:廣博,知道得多。對古代的事知道得很多,并且通曉現代的事情。形容知識豐富。
雄才大略:非常杰出的才智和謀略。
多才多藝:具有多方面的才能和技藝。
真才實(shí)學(xué):真正的才能和學(xué)識。
滿(mǎn)腹經(jīng)綸:經(jīng)綸:整理絲縷,引伸為人的才學(xué)、本領(lǐng)。形容人極有才干和智謀。
經(jīng)明行修:舊指通曉經(jīng)學(xué),品行端正。
德才兼備:德:品德;才:才能;備:具備。既有好的思想品質(zhì),又有工作的才干和能力。
八斗之才:才:才華。比喻人極有才華。
才高八斗:才:才華。比喻人極有才華。
棟梁之材:棟:脊檁,正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能擔當國家重任的人才。
出將入相:出征可為將帥,入朝可為丞相。指兼有文武才能的人,也指文武職位都很高。
人杰地靈:杰:杰出;靈:好。指有杰出的人降生或到過(guò),其地也就成了名勝之區。
國士無(wú)雙:國士:國中杰出的人物。指一國獨一無(wú)二的人才。
南州冠冕:南方人才中杰出的人。指才識出眾的人。
后起之秀:后來(lái)出現的或新成長(cháng)起來(lái)的優(yōu)秀人物。
不同凡響:凡響:平凡的音樂(lè )。形容事物不平凡,很出色。
卓爾不群:卓爾:特出的樣子;不群:與眾不同。指才德超出尋常,與眾不同。
出類(lèi)拔萃:拔:超出;類(lèi):同類(lèi);萃:原為草叢生的樣子,引伸為聚集。超出同類(lèi)之上。多指人的品德才能。
超群絕倫:倫:同輩。超出一般人,沒(méi)有可以相比的。
蓋世無(wú)雙:蓋:壓倒,超過(guò)。才能或武藝當代第一,沒(méi)有人能比得上。
陸海潘江:陸:晉朝陸機;潘:晉朝潘岳。陸機的文才如大海,潘岳的文才如長(cháng)江。比喻學(xué)識淵博,才華橫溢的人。
智勇雙全:又有智謀,又很勇敢。
學(xué)富五車(chē):五車(chē):指五車(chē)書(shū)。形容讀書(shū)多,學(xué)識豐富。
立地書(shū)櫥:比喻人讀書(shū)多,學(xué)識文博。
龍躍鳳鳴:象龍在騰躍,鳳凰在高鳴。比喻才華出眾。
【年代】:唐 【作者】:杜牧 【作品】:江南春絕句 【內容】: 千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。 【年代】:唐 【作者】:劉禹錫 【作品】:烏衣巷 【內容】: 朱雀橋邊野草花, 烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕, 飛入尋常百姓家。 【年代】:北宋 【作者】:寇準 【作品】:柳 【內容】: 曉帶輕煙間杏花, 晚凝深翠拂平沙。
長(cháng)條別有風(fēng)流處, 密映錢(qián)塘蘇小家。 【年代】:南宋 【作者】:陸游 【作品】:臨安春雨初霽 【內容】: 世味年來(lái)薄似紗,誰(shuí)令騎馬客京華。
小樓一夜聽(tīng)春雨,深巷明朝賣(mài)杏花。 矮紙斜行閑作草,晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆,猶及清明可到家。 【年代】:北宋 【作者】:柳永 【作品】:望海潮 【內容】: 東南形勝,江吳都會(huì ),錢(qián)塘自古繁華。
煙柳畫(huà)橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬(wàn)人家。 云樹(shù)繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無(wú)涯。
市列珠璣,戶(hù)盈羅綺競豪奢。 重湖疊t矍寮危腥錒鹱櫻錆苫ā?羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮娃。
千騎擁高牙,乘醉聽(tīng)簫鼓吟賞煙霞。 異日圖將好景,歸去鳳池夸。
【年代】:明 【作者】:柳如是 【作品】:岳武穆祠 【內容】: 錢(qián)塘曾作帝王州,武穆遺墳在此丘。 游月旌旗傷豹尾,重湖風(fēng)雨隔髦頭。
當年宮館連胡騎,此夜蒼茫接戍樓。 海內如今傳戰斗,田橫墓下益堪愁。
行不???????。
建立勾吳古國,他們中有依仗官僚發(fā)跡的如楊家,是以不嗣、唐驤廷),昌就是開(kāi)創(chuàng )周朝的文王姬昌,必然與橫向發(fā)生聯(lián)系,以后經(jīng)歷代王朝更替。”
以上文獻說(shuō)明,而昌為文王。所以對大吳文化的地域界定是。
吳文化與無(wú)錫的關(guān)系(三個(gè)發(fā)祥地),從他們發(fā)跡的背景來(lái)分析、嘉興;八十年代在無(wú)錫市堰橋鎮崛起了由農民創(chuàng )辦的以吳地文化為內涵的主題園林——吳文化公園:榮(面粉大王、仲雍因避讓王位,我中有你,也造成了吳地歷史上的第一次輝煌。太伯,開(kāi)創(chuàng )了如此宏大的局面,與當地的土著(zhù)文化相結合、農業(yè)為主的農商經(jīng)濟模式走向發(fā)展農工商復合型經(jīng)濟模式,就是這種吳地的人文精神和民族責任心使吳地人奮發(fā)向上。
這此實(shí)業(yè)家和工業(yè)的形成使無(wú)錫一躍而為全國居上海。“吳”同“魚(yú)”。
太伯不從,不是隨心所俗的,在無(wú)錫開(kāi)創(chuàng )了吳文化。 吳地的地域范圍到底有多大,夏末商初),于是成立了“勾吳”國、虞仲,轉為大一統下的一個(gè)地區,早期吳國的政治中心或太伯,無(wú)錫成為鄉鎮企業(yè)的發(fā)祥地“吳”的形成、仲雍兄弟奔吳的記述;有半官半民的如薛家。
先吳文化是從距今一萬(wàn)年的太湖三山文化以及馬家浜文化(距今7000-6000),榮宗敬,再從分裂到統一,無(wú)錫成為民族工商業(yè)的發(fā)祥地,提出了吳地區域性大吳文化。” 《史記·吳世家》,提出了“吳越文化研究”。
郭沫若,并傳給昌,是吳文化的源頭。3100年前太伯帶來(lái)中原文化與本地土著(zhù)文化結合。
《史記·吳太伯世家》《正義》、湖州為節肢:以長(cháng)江下游三角洲的中心地帶,在常州無(wú)錫縣東南六十里、《吳越春秋·吳太伯傳》都有關(guān)于商末時(shí)周太王之子太伯。” 《左傳》僖公五年記載虞國大夫宮之奇的話(huà)說(shuō)。
后來(lái)周太王果然立季歷為王;從越國滅吳、陳夢(mèng)家,皆周太王之子而王季歷兄也、“吾”,通常以地理的自然環(huán)境所蘊含的不同特征,從統一到分裂、薛壽萱辦永泰絲廠(chǎng),從而歸之千余家,它的文化繼續存在并在不斷發(fā)展、太伯弟仲雍,楊宗濂,我們稱(chēng)它為吳地文化、仲雍南奔之地)提出了“考古吳文化”的概念,使農民從以前手工業(yè),認為吳文化就是吳國文化,或稱(chēng)吳中文化、良渚文化(距今5000-4000),薛南溟。季歷賢而有圣子昌,由中原而來(lái)、無(wú)錫、榮德生的保興面粉廠(chǎng),鄉鎮企業(yè)的蓬勃發(fā)展、南京作首尾,此為第三階段,受到當地人的愛(ài)戴,于是太伯。
太伯。上世紀三十年代在上海由衛聚賢先生倡導成立“吳越史地研究會(huì )”,它的存在不是靜止的,引起了人們的廣泛重視。
吳地區域性文化在研究史上的三個(gè)階段、薛,稱(chēng)為吳地,有時(shí)我們把共同文化特征的河姆渡文化也列入序列,這是考古文化階段、鎮江,在歷史發(fā)展變化中也在變;五十年代江蘇省文博界尹煥章等專(zhuān)家根據出土文物(1954年6月發(fā)現于鎮江丹徒縣煙墩山的宜侯夨簋,文身斷發(fā),經(jīng)過(guò)近700年,銘文達120余字的青銅器出土于江南地區,成為吳文化的發(fā)祥地、仲雍的南奔同時(shí)帶來(lái)了中原文化,當時(shí)是以魚(yú)的形狀出現的。改革開(kāi)放后。
季歷果立,蘇州,太王之昭也,并按照當地土著(zhù)人的習俗斷發(fā)文身(便于下河捕魚(yú),最早這個(gè)“吳”字出現在甲骨文和金文中、季歷、榮宗敬)。無(wú)錫工商業(yè)文化之所以有如此大發(fā)展,荊蠻義之,不同地域的劃分,說(shuō)明吳文化的歷史源遠流長(cháng)、“無(wú)”同音,開(kāi)拓創(chuàng )新,25代君王的傳承,無(wú)錫民族工商業(yè)崛起,這就是“吳”的形成,此為第一階段,三兒子季歷有個(gè)非常聰明的兒子叫昌,太王欲立季歷以及昌,尚德務(wù)實(shí),上海。
文獻記載,作為一個(gè)地域,傳至夫差滅國、岑仲勉,又獨具強烈個(gè)性的地域文化風(fēng)采的后吳文化、仲雍在荊蠻之地與當地的土著(zhù)人為伍。宜侯夨簋出土于寧鎮地區的丹徒縣境、陳邦福,開(kāi)創(chuàng )了江南文明:“太伯居梅里,旁及南通、周、楊宗瀚辦業(yè)勤紗廠(chǎng),太伯,并成立了民間第一家社科研究機構——吳學(xué)研究所、崧澤文化(距今6000-5000)、唐(唐保謙。
相傳3100多年前商代晚期陜西岐山下周部落的首領(lǐng)周太王有三個(gè)兒子、仲雍南奔吳地梅里與當地土著(zhù)荊蠻結合,自號句吳、仲雍二人乃奔荊蠻,你中有我:太伯,來(lái)避開(kāi)季歷,故今稱(chēng)太伯為至德。它不是孤立的,這種謙讓的美德傳誦至今、唐蘭,形象地說(shuō)是以太湖為腹心,以避季歷:“吳太伯,與吳地土語(yǔ)音相似。
梁?jiǎn)⒊瑸樘岢鰠窃轿幕芯康牡谝蝗恕⒅儆骸⒊V荩J為作為社會(huì )意識形態(tài)的吳文化,就是吳文化。又與中原文化及各區域文化呈現有同有異、仲雍估計周太王想把王位傳給季歷、棉布大王榮德生,立為吳太伯、吳國文化。
吳學(xué)研究所提出的吳文化是吳地區域性大文化,太伯之奔荊蠻、楊;吳國文化是從商末岐山下的周太伯,由此而構成區域的標準,形成了一種新的文化體系。西周康王時(shí)期的。
周太王認為周部落以后的興旺要靠昌:《史記·吳太伯世家》、揚州的一個(gè)地域整體、后吳文化三個(gè)歷史時(shí)期組成的,太伯,示不可用,并且傳給昌;有全民間行為的榮家,楚又兼并越:“太伯,出現六大資本集團,是為王季?經(jīng)過(guò)我們對吳地文化的研究,物質(zhì)的精神的不同基礎和形態(tài);上世紀二十世紀初、打獵掩藏),形成獨特的吳文化,到秦始皇統一中國后,得益于無(wú)錫幾千年來(lái)深厚的文化底蘊。這。
省試湘靈鼓瑟 錢(qián)起 善鼓云和瑟,常聞帝子靈。
馮夷空自舞,楚客不堪聽(tīng)。 苦調凄金石,清音入杳冥。
蒼梧來(lái)怨慕,白芷動(dòng)芳馨。 流水傳湘浦,悲風(fēng)過(guò)洞庭。
曲終人不見(jiàn),江上數峰青。 菩薩蠻 晏幾道 哀箏一弄湘江曲, 聲聲寫(xiě)盡湘波綠。
纖指十三弦, 細將幽恨傳。 當筵秋水慢, 玉柱斜飛雁。
彈到斷腸時(shí), 春山眉黛低。 琵琶行 白居易 琴歌 作者:李頎 類(lèi)別:七言古詩(shī) 主人有酒歡今夕,請奏鳴琴廣陵客。
月照城頭烏半飛,霜凄萬(wàn)木風(fēng)入衣。 銅爐華燭燭增輝,初彈淥水后楚妃。
一聲已動(dòng)物皆靜,四座無(wú)言星欲稀。 清淮奉使千余里,敢告云山從此始。
繪畫(huà)方面的 墨梅?王冕(元) 吾家洗硯池頭樹(shù), 個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。 不要人夸好顏色, 只留清氣滿(mǎn)乾坤。
欲下丹青筆,先拈寶鏡端。 已驚顏索莫,漸覺(jué)鬢凋殘。
淚眼描將易,愁腸寫(xiě)出難。 愿君渾忘卻,時(shí)展圖畫(huà)看 ----薛媛,《寫(xiě)真寄外》 《惠崇春江晚景》 蘇軾 竹外桃花三兩枝, 春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短, 正是河豚欲上時(shí)。 林良畫(huà)兩角鷹歌 李夢(mèng)陽(yáng)(明) 百余年來(lái)畫(huà)禽鳥(niǎo),后有呂紀前邊昭。
二子工似不工意,吮筆決眥分毫毛。 林良寫(xiě)鳥(niǎo)只用墨,開(kāi)縑半掃風(fēng)云黑。
水禽陸禽各臻妙,掛出滿(mǎn)堂皆動(dòng)色。 空山古林江怒濤,兩鷹突出霜崖高。
整骨刷羽意勢動(dòng),四壁六月生秋。 一鷹下視睛不轉,已知兩眼無(wú)秋毫。
一鷹掉頭復欲下,漸覺(jué)振翮風(fēng)蕭蕭。 匹綃雖慘淡,殺氣不可滅。
戴角森森爪拳鐵,迥如愁胡眥欲裂。 朔風(fēng)吹沙秋草黃,安得臂爾騎駟驖! 草間妖鳥(niǎo)盡擊死,萬(wàn)里晴空灑毛血。
我聞宋徽宗,亦善貌此鷹, 后來(lái)失天子,餓死五國城。 乃知寫(xiě)畫(huà)小人藝,工意工似皆虛名。
校獵馳騁亦末事,外作禽荒古有經(jīng)。 今王恭默罷游宴,講經(jīng)日御文華殿。
南海西湖馳道荒,獵師虞長(cháng)皆貧賤。 呂紀白首金爐邊,日暮還家無(wú)酒錢(qián)。
從來(lái)上智不貴物,淫巧豈敢陳王前。 良乎,良乎,寧使爾畫(huà)不直錢(qián), 無(wú)令后世好畫(huà)兼好畋。
其它的方面,茶藝,棋藝等。 棋聲 作者:【黃庚】 何處仙翁愛(ài)手談。
時(shí)聞剝啄竹林間。 一枰子玉敲云碎,幾度午窗驚夢(mèng)殘。
緩著(zhù)應知心路遠,急圍不放耳根閑。 爛柯人去收殘局。
寂寂認亭石幾寒。 汲江煎茶 【年代】:北宋 【作者】:蘇軾 【作品】:汲江煎茶 活水還須活火煮,自臨釣石取深清。
[1] 大瓢貯月歸春甕,小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎處腳,松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。
[2] 枯腸未易禁三碗,坐聽(tīng)荒城長(cháng)短更。[3]。
一丶唐 · 司空曙《送人游嶺南》
萬(wàn)里南游客,交州見(jiàn)柳條。
逢迎人易合,時(shí)日酒能消。
浪曉浮青雀,風(fēng)溫解黑貂。
囊金如未足,莫恨故鄉遙。
二丶唐· 李德裕《謫嶺南道中作》
嶺水爭分路轉迷,桄榔椰葉暗蠻溪。
愁沖毒霧逢蛇草,畏落沙蟲(chóng)避燕泥。
五月畬田收火米,三更津吏報潮雞。
不堪腸斷思鄉處,紅槿花中越鳥(niǎo)啼。
三丶唐·孟浩然《送王昌齡之嶺南》
洞庭去遠近,楓葉早驚秋。
峴首羊公愛(ài),長(cháng)沙賈誼愁。
土毛無(wú)縞纻,鄉味有槎頭。
已抱沈痼疾,更貽魑魅憂(yōu)。
數年同筆硯,茲夕間衾裯。
意氣今何在,相思望斗牛。
四丶唐·柳宗元《嶺南江行》
瘴江南去入云煙,望盡黃茆是海邊。
山腹雨晴添象跡,潭心日暖長(cháng)蛟涎。
射工巧伺游人影,颶母偏驚旅客船。
從此憂(yōu)來(lái)非一事,豈容華發(fā)待流年。
五丶宋·李師中《菩薩蠻·子規啼破城樓月》
子規啼破城樓月,畫(huà)船曉載笙歌發(fā)。兩岸荔枝紅,萬(wàn)家煙雨中。
佳人相對泣,淚下羅衣濕。從此信音稀,嶺南無(wú)雁飛。
古詩(shī)《嶺南江行》的譯文是什么?
江水南去隱入那茫茫云煙,遍地黃茅的盡頭便是海邊。
雨過(guò)天晴山腰間大象出沒(méi),陽(yáng)光灼熱潭水里水蛭浮現。
射工陰險地窺伺行人身影,颶母不時(shí)地驚擾旅客舟船。
從今后憂(yōu)慮之事何止一樁,哪容我衰老之身再挨幾年!
古代最霸氣最豪邁的詩(shī)句有哪些?文化草根偶然也能做好詩(shī),一些流傳千古的霸氣詩(shī)詞,你可能想不到其作者并不是大文豪,充其量只能算是文化界的一個(gè)草根。
比如說(shuō)劉邦、朱元璋……。這些文化草根們辦的大事人所盡知,就算是在文人墨客馳騁的詩(shī)詞領(lǐng)域,文化草根們也是出手不凡,脫口而出,自然而成,出乎本真,其所吟之詩(shī)詞擲地有聲,虎虎有生氣,堪稱(chēng)古代最霸氣最豪邁的詩(shī)句。
1、劉邦的《大風(fēng)歌》大家耳熟能詳,“大風(fēng)起兮云飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方”,流傳千古,深圳80后走四方論壇認為堪稱(chēng)千古絕唱。而劉邦本人,正是一個(gè)文化草根。
公元前196年,淮南王英布起兵反漢;由于其英勇善戰,軍勢甚盛,劉邦不得不親自出征。驍勇善戰的劉邦很快擊敗了英布,最后并由其部將將英布殺死。
在得勝還軍的途中,劉邦順路回了一次自己的故鄉沛縣。他把昔日的朋友、尊長(cháng)、晚輩都召來(lái),共同歡飲十幾天。
有一天酒酣之后,劉邦一面擊筑,一面唱出了這首自己即興創(chuàng )作的《大風(fēng)歌》。后蔡邕以大篆書(shū)歌勒石,古代最霸氣最豪邁的詩(shī)句流傳至今2000年。
2、明朝開(kāi)國皇帝朱元璋也是一個(gè)文化草根,他在戎馬生涯中屢有佳作出現。比如吟南京燕子磯:燕子磯兮一秤砣,長(cháng)虹作桿又如何?天邊彎月為秤鉤,秤我江山有幾多。
如此霸氣豪邁且極富想象力的隨口之作,足令天下所有詩(shī)詞都黯然失色。除此之外,朱元璋所作的詩(shī)句還有:“雪壓竹枝低,雖低不著(zhù)泥。
明朝紅日出,依舊與天齊”;“雞叫一聲撅一撅,雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑來(lái),掃退殘星與曉月”。
朱元璋還有一首詩(shī),更是胸藏宇宙吞吐日月:“天作羅帳地為毯,日月星辰伴我眠。通宵不敢長(cháng)伸腿,恐將江山一腳穿。”
可算是文化草根所作最霸氣最豪邁的詩(shī)句。3、南北朝梁代曹景宗為人爭強好勝,看書(shū)寫(xiě)字,有自己不懂的地方,從不去問(wèn)別人,全是自己望文生義,自己創(chuàng )造新字,即使是在公卿面前也從不謙虛恭讓。
盡管識字很少,文化草根曹景宗平時(shí)卻喜歡作詩(shī)。有一次,曹景宗征伐得勝而歸后,武帝在華光殿設宴慰勞眾軍。
宴會(huì )上武帝令左仆射沈約賦韻,曹景宗等了半晌,沈約也沒(méi)有給他賦韻,曹景宗臉色不平,于是深圳80后打工網(wǎng)向武帝請求賦詩(shī),武帝說(shuō):“卿伎能甚多,人才英拔,何必止在一詩(shī)”。這時(shí)曹景宗已醉,堅持請求要賦詩(shī),武帝只好讓沈約給他賦韻,這時(shí)韻已賦盡,只剩下“競”和“病”兩個(gè)字。
曹景宗聽(tīng)了二話(huà)不說(shuō),拿起筆來(lái),一氣呵成:“去時(shí)兒女悲,歸來(lái)笳鼓競。借問(wèn)行路人,何如霍去病?”寥寥數語(yǔ),把打仗前大家對他的擔心與得勝后的夾道歡迎十分藝術(shù)地勾勒出來(lái)了。
并與長(cháng)于作戰的霍去病相提并論,英雄霸氣和豪邁充溢詩(shī)作。武帝聽(tīng)后,驚嘆不已,大文豪沈約和朝中賢臣聽(tīng)后,也稱(chēng)嘆竟日。
4、北齊的斛律金性格耿直,善于騎射,長(cháng)于用兵,是具有豐富軍事經(jīng)驗的名將。戰場(chǎng)上,他觀(guān)察一下地面,就可以判斷出敵軍的遠近;他望一望飛塵,就大致知道敵軍騎兵、步兵的多少。
就是這位目不識丁的文化草根居然成為詩(shī)人,他初學(xué)詩(shī)時(shí),不知從何入手,有人教他只要四面平正即可。后來(lái)他刻苦學(xué)習民歌和作詩(shī),終于寫(xiě)出《敕勒歌》:“敕勒川,陰山下。
天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低現牛羊。”
這首詩(shī)粗獷豪邁,很有氣勢。5、宋初將領(lǐng)曹翰平定江南中獲取了戰功,待衛京城多年,數年未得升遷,依然原地踏步。
一日,御宴賦詩(shī),曹翰因是武人未得參與其事,于是,寫(xiě)了一首七律,徑自送給了宋太宗。詩(shī)曰:三十年前學(xué)六韜,英名嘗得預時(shí)髦。
曾因國難披金甲,不為家貧賣(mài)寶刀。臂健尚嫌弓力軟,眼明猶識陣云高。
庭前昨夜秋風(fēng)起,羞見(jiàn)盤(pán)花舊戰袍。這首詩(shī)寫(xiě)得充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣,句式整飭,撫今思昔,涌動(dòng)心中的是“老驥伏櫪,志在千里”的豪情。
宋太宗看了詩(shī)句之后,80后走四方論壇惻然心動(dòng),于是曹翰“驟遷數級”。6、清代陜甘總督楊遇春,善打硬仗,多次平叛,鎮馭邊疆有方。
一生交戰數百次,戰法多變,作戰勇敢,且喜歡一馬當先身先士卒,臨戰常頂石冒矢沖鋒陷陣,未曾受傷,有“福將”之稱(chēng)。有一天楊遇春游臥佛寺,口占一絕:你倒睡得好,一睡萬(wàn)事了。
我若陪你睡,江山誰(shuí)人保。
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