關(guān)于李白對(duì)王屋山的詩(shī)句(搜描寫王屋山的詩(shī)詞)
1.搜描寫王屋山的詩(shī)詞
送王屋山人魏萬(wàn)還王屋
【年代：唐朝\代】
【詩(shī)文】：
仙人東方生，浩蕩弄云海。沛然乘天游，獨(dú)往失所在。
魏侯繼大名，本家聊攝城。卷舒入元化，跡與古賢并。
十三弄文史，揮筆如振綺。辯折田巴生，心齊魯連子。
西涉清洛源，頗驚人世喧。采秀臥王屋，因窺洞天門。
朅來(lái)游嵩峰，羽客何雙雙。朝攜月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龍?zhí)断卤紳?。東浮汴河水，訪我三千里。
逸興滿吳云，飄搖浙江汜。揮手杭越間，樟亭望潮還。
濤卷海門石，云橫天際山。白馬走素車，雷奔駭心顏。
遙聞會(huì)稽美，且度耶溪水。萬(wàn)壑與千巖，崢嶸鏡湖里。
秀色不可名，清輝滿江城。人游月邊去，舟在空中行。
此中久延佇，入剡尋王許。笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語(yǔ)。
天臺(tái)連四明，日入向國(guó)清。五峰轉(zhuǎn)月色，百里行松聲。
靈溪咨沿越，華頂殊超忽。石梁橫青天，側(cè)足履半月。
忽然思永嘉，不憚海路賒。掛席歷海嶠，回瞻赤城霞。
赤城漸微沒(méi)，孤嶼前峣兀。水續(xù)萬(wàn)古流，亭空千霜月。
縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端。
噴壁灑素雪，空濛生晝寒。卻思惡溪去，寧懼惡溪惡。
咆哮七十灘，水石相噴薄。路創(chuàng)李北海，巖開謝康樂(lè)。
松風(fēng)和猿聲，搜索連洞壑。徑出梅花橋，雙溪納歸潮。
落帆金華岸，赤松若可招。沈約八詠樓，城西孤岧峣。
岧峣四荒外，曠望群川會(huì)。云卷天地開，波連浙西大。
亂流新安口，北指嚴(yán)光瀨。釣臺(tái)碧云中，邈與蒼嶺對(duì)。
稍稍來(lái)吳都，裴回上姑蘇。煙綿橫九疑，漭蕩見(jiàn)五湖。
目極心更遠(yuǎn)，悲歌但長(zhǎng)吁?；貥锍瓰I，揮策揚(yáng)子津。
身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵。五月造我語(yǔ)，知非儓擬人。
相逢樂(lè)無(wú)限，水石日在眼。徒干五諸侯，不致百金產(chǎn)。
吾友揚(yáng)子云，弦歌播清芬。雖為江寧宰，好與山公群。
乘興但一行，且知我愛(ài)君。君來(lái)幾何時(shí)，仙臺(tái)應(yīng)有期。
東窗綠玉樹，定長(zhǎng)三五枝。至今天壇人，當(dāng)笑爾歸遲。
我苦惜遠(yuǎn)別，茫然使心悲。黃河若不斷，白首長(zhǎng)相思。
【注釋】：
原序：王屋山人魏萬(wàn)。云自嵩宋沿吳相訪。數(shù)千里不遇。乘興游臺(tái)越。經(jīng)永嘉。觀謝公石門。后于廣陵相見(jiàn)。美其愛(ài)文好古。浪跡方外。因述其行而贈(zèng)是詩(shī)。
2.白居易在王屋山的詩(shī)
提起秋天，人們總是容易感到寂寥、感傷或懷念~于是唐代詩(shī)人白居易，便在一個(gè)深秋的夜晚懷念起王屋山那漫山的紅葉美景，以及在王屋山修道的好友杜錄事。
紅葉到達(dá)王屋山的白居易看到王屋山上漫山遍野的深秋紅葉，如火般燃燒，如花般綻放。情不自禁吟詩(shī)而出：似燒非因火，如花不待春。
于是，白居易便邀請(qǐng)?jiān)谕跷萆叫薜赖亩配浭乱煌蕾p王屋山的紅葉美景。作詩(shī)一行接一行的樹，像排列有序的深紅色帷帳；零亂飄落的樹葉，像剪碎飄落的紅色頭巾。
于是，一首和杜錄事一起看紅葉的詩(shī)便應(yīng)景而出~《和杜錄事題紅葉》唐代：白居易寒山十月旦，霜葉一時(shí)新。似燒非因火，如花不待春。
連行排絳帳，亂落剪紅巾。解駐籃輿看，風(fēng)前唯兩人。
以上供參考。
3.李白寫得上陽(yáng)臺(tái)誰(shuí)知道
看了這篇文章你就知道 上陽(yáng)臺(tái)的內(nèi)容和來(lái)歷啦其內(nèi)容共25字： “山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)。
非有老筆，清壯何窮。十六日上陽(yáng)臺(tái)書太白。”
卷前有宋徽宗瘦金書標(biāo)題 “唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”，卷后有元人張宴，明人項(xiàng)元汴以及清帝乾隆、嘉慶等鑒賞印記。已故國(guó)學(xué)大師啟功曾撰文 《李白墨跡》，確認(rèn)其為李白真跡。
王屋山在河南省濟(jì)源市西部，陽(yáng)臺(tái)宮是王屋山諸多道教宮觀中最主要的一座。李白 《上陽(yáng)臺(tái)》一文，當(dāng)是盛唐時(shí)期玄宗天寶三年 （公元744年）與杜甫、高適同游王屋山陽(yáng)臺(tái)宮時(shí)的作品，是為司馬承禎在陽(yáng)臺(tái)宮所作巨幅山水壁畫而作，以表達(dá)對(duì)司馬承禎的敬慕懷念之情。
其根據(jù)如下。先從司馬承禎入住王屋山說(shuō)起。
司馬承禎是與濟(jì)源相鄰的溫縣人，道教上清派茅山宗第四代宗師，曾先后被武則天、唐睿宗詔入宮內(nèi)講經(jīng)。開元十二年，唐玄宗命司馬承禎在王屋山 “自選形勝”建立宮觀，就是這座陽(yáng)臺(tái)宮。
開元十五年，唐玄宗又命胞妹玉真公主入王屋山隨司馬承禎修道，一時(shí)震動(dòng)朝野。司馬承禎入住王屋山以后，對(duì)中國(guó)道教文化的發(fā)展作出了許多重大貢獻(xiàn)，其中最主要的是撰寫了道教經(jīng)典 《坐忘論》，完善了洞天福地體系，重新認(rèn)定了十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，王屋山位列十大洞天之首。
他還是一位造詣深厚、多才多藝的藝術(shù)家，精通音律，尤擅書畫。再說(shuō)李白和司馬承禎的友情。
開元十三年 （公元725年），25歲的李白離家出蜀游三峽，至江陵，與司馬承禎相遇。這位年屆八旬的老道一見(jiàn)英風(fēng)豪氣的李白，便夸贊他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極”。
李白受到這位仰慕已久的道界高士的贊許，欣喜有加，當(dāng)即作 《大鵬遇希有鳥賦》，以希有鳥比司馬承禎，以大鵬自許，表示要與他神游八極。開元十八年，李白初入長(zhǎng)安求仕，暫隱終南山，結(jié)識(shí)了玉真公主。
這時(shí)的玉真公主已經(jīng)開始從司馬承禎學(xué)道，對(duì)王屋山和陽(yáng)臺(tái)宮自然已經(jīng)有所了解。也正是由于玉真公主的推薦，李白才做了待詔翰林。
但是，做詩(shī)與從政畢竟不是一回事。天寶三 年，難適官場(chǎng)的李白被玄宗 “賜金還山”，從政之夢(mèng)破滅，于是開始人生第二次漫游。
也就是這一年，我國(guó)文學(xué)史上發(fā)生了值得紀(jì)念的一幕———李白在洛陽(yáng)與另外兩位大詩(shī)人杜甫、高適相遇了。他們攜手北渡黃河，登王屋山求仙訪道。
這一情景記于郭沫若全集第四卷 《李白與杜甫》的 《李杜合譜》中，見(jiàn)于杜甫名下。這次王屋山之行，大詩(shī)人們求仙未果，一直不能釋懷。
20年后，杜甫寫下 《憶昔行》、《昔游》兩首長(zhǎng)詩(shī)，情感仍然極為惆悵。這也是李白、杜甫唯一的一次王屋山之行。
下面讓我們來(lái)斷想李白 “十八日上陽(yáng)臺(tái)”及十六字詩(shī)文的含義。在今人的心目中，李白是一位光耀千秋的大詩(shī)人，但是在詩(shī)人生活的唐代，其詩(shī)名肯定沒(méi)有今天這樣大，但他還有一個(gè)身份，就是道士。
李白不但寫有大量崇道詩(shī)，還受過(guò)道箓，是一個(gè)真正的道門之士。 “十八日上陽(yáng)臺(tái)”作為紀(jì)日紀(jì)事落款，明顯少了紀(jì)年紀(jì)月，為此曾讓筆者百思不得其解。
最近，隨中國(guó)社科院的專家組到王屋山考察道文化遺存，再讀司馬承禎的有關(guān)碑文，在 《大唐王屋山中巖臺(tái)貞一生先廟碣》中，發(fā)現(xiàn)司馬承禎 “蛻形”于 “歲乙亥夏六月十八日”，方知六月十八日是司馬承禎羽化之日。可見(jiàn)，李白此行主要是為祭奠司馬承禎而來(lái)，盡管此時(shí)距司馬承禎卒年已過(guò)了九年。
關(guān)于《上陽(yáng)臺(tái)》正文 “山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)。非有老筆，清壯何窮”所指何物，抒發(fā)何情，過(guò)去見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有說(shuō)辭。
筆者認(rèn)為，前兩句寫的是山水之景，應(yīng)無(wú)爭(zhēng)議。但后兩句則應(yīng)是對(duì)司馬承禎山水畫作的頌辭。
過(guò)去，曾見(jiàn)到有資料介紹《歷代名畫記》中有司馬承禎擅畫水山之說(shuō)。經(jīng)核查， 《賜白云先生書詩(shī)并禁山敕碑》文中果然有一段關(guān)于司馬承禎畫作的文字： “陽(yáng)臺(tái)觀天尊殿內(nèi)壁畫高一十六尺，長(zhǎng)九十五尺（下缺二十字），畫神仙靈鶴云氣，右畫王屋山……” （司馬 承禎自號(hào)白云子。
此碑原屬王屋山，今已不存，文見(jiàn) 《道家金石略》。）司馬承禎畫作超凡還可以從唐末山水畫家荊浩的《筆法記》中得到印證。
荊浩是濟(jì)源人，為避戰(zhàn)亂，長(zhǎng)期隱居太行山寫生作畫，被后世稱為北方山水畫之鼻祖。他在 《筆法記》中評(píng)價(jià)山水畫大師項(xiàng)容用筆 “無(wú)骨”，吳道子 “無(wú)墨”，而對(duì) “白云尊師”稱頌有加，贊其畫作 “氣象幽妙，俱得其元，動(dòng)用逸常，深不可測(cè)”。
荊浩生活的年代距司馬承禎不足三百年，荊浩所見(jiàn)的司馬承禎畫作很可能就是陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)的巨幅山水壁畫。“陽(yáng)臺(tái)”一詞，除了 《高唐賦序》中巫山云雨的傳說(shuō)故事有提及外，實(shí)有其地者唯王屋山陽(yáng)臺(tái)宮一處耳。
總攬以上所列資料，李白當(dāng)年所上 “陽(yáng)臺(tái)”，必為此地。詩(shī)人選擇司馬承禎忌日登王屋山，是為追懷這位忘年之交的大師。
十六字詩(shī)文，前兩句高度凝練地概括了王屋山高聳峻拔之勢(shì)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之水，后兩句則通過(guò)贊頌畫作，抒發(fā)了作者對(duì)司馬承禎的仰慕之情。
4.李白的朱顏,求詩(shī)詞
《朱顏》
小洛盤中秋色色，
男武管華誕生生。
神到芳草瑞謎樂(lè)，
王子情深報(bào)美歸。
俊俏杰裂終歡笑，
凱圣畫發(fā)都是春。
（《朱顏》這首詩(shī)不是李白寫的）
《寄王屋山人孟大融》
李白
我昔東海上，勞山餐紫霞。
親見(jiàn)安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。
朱顏謝春輝，白發(fā)見(jiàn)生涯。
所期就金液，飛步登云車。
愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。
（《寄王屋山人孟大融》這首詩(shī)是李白寫的，詩(shī)中有“朱顏”兩個(gè)字）
5.李白在山東寫的詩(shī)句
李白在居家東魯、漫游齊魯期間，迎來(lái)贈(zèng)往，會(huì)親別友，作了大量
的詩(shī)文。如《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽(yáng)》、《魯郡堯祠送
竇明府薄華還西京》、《魯郡堯祠送張十四游河北》、《魯郡堯
祠送吳五之瑯琊》、《魯中送二弟赴舉之西京》、《送族弟凝至
晏單父三十里》、《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》、《送族弟凝之
涂求昏崔氏》、《對(duì)雪奉餞任城六叔秩滿歸京》、《送薛九被讒
去魯》、《送魯郡劉長(zhǎng)史遷弘農(nóng)長(zhǎng)史》、《東魯見(jiàn)狄博通》、
《別中都明府兄》、《送梁四歸東平》、《贈(zèng)瑕丘王少府》、
《贈(zèng)任城盧主簿潛》、《金鄉(xiāng)送韋八之西京》、《贈(zèng)范金鄉(xiāng)二首》
、《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》、《送方士趙叟之東平》、
《答從弟幼成過(guò)西園見(jiàn)贈(zèng)》、《雪讒詩(shī)贈(zèng)友人》、《魯郡葉和尚
贊》、《金鄉(xiāng)薛少府廳畫鶴贊》、《觀博平王志安少府山水粉圖》
、《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》、《贈(zèng)別王山人歸布山》、《送楊山人
歸嵩山》、《送范山人歸太山》、《留別西河劉少府》等詩(shī)，皆
是詩(shī)人在居家東魯、漫游齊魯期間贈(zèng)友送別之作。此外，像《魯
東門觀刈薄》、《詠鄰女東窗海石榴》、《別魯頌》、《別東魯
諸公》（即《夢(mèng)游天姥吟留別》）、《寄遠(yuǎn)》（其十）、《任城
縣廳壁記》、《嘲魯儒》、《恨賦》、《梁甫吟》、《古意》、
《初月》、《琴贊》、《東海有勇婦》、《將進(jìn)酒》、《答王十
二寒夜獨(dú)酌有懷》、《憶舊游寄譙邵元參軍》、《寄王屋山人孟
大融》、《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》、《古風(fēng)》（其二十）
等詩(shī)也是作于山東。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在李白傳世的980余首詩(shī)文中，作于齊魯或在他
地所作但涉及齊魯自然人文的詩(shī)文近180首（篇），約占其詩(shī)文
總數(shù)的18%，這些詩(shī)文極大地豐富了齊魯文化寶庫(kù)。
