古詩(shī)句是對詩(shī)人煉字的寫(xiě)照(可以體現煉字的詩(shī)句)
1.可以體現煉字的詩(shī)句
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古詩(shī)中的煉字古人寫(xiě)詩(shī)，甚為看重煉字。關(guān)于煉字，許多詩(shī)人都有切身的體會(huì )。比如盧延讓在《苦吟》中說(shuō)：“吟安一個(gè)字，捻斷數莖須。”這是為求一個(gè)字的穩妥而付出的苦思。再如方干的《贈路明府》：“吟成五字句，用破一生心。”相比之下，這是用盡一生的心力了。大詩(shī)人杜甫也說(shuō)過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”，由此可見(jiàn)對于字句的錘煉。王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著(zhù)一‘鬧’字，而境界全出。‘云破月來(lái)花弄影’，著(zhù)一‘弄’字，而境界全出矣。”杏花開(kāi)了，“鬧”字原本形容花開(kāi)之繁，但卻渲染出春意的熱鬧。從而為下文張本，表明要盡享歡娛，而不必吝惜金錢(qián)。月光從云層中穿出來(lái)，照在花枝上。一個(gè)“弄”字，很能寫(xiě)出花影隨著(zhù)月光而變幻，也表明心神的恍惚。賈島那個(gè)推敲的典故是為人熟知的，也與煉字有關(guān)。其《題李凝幽居》中說(shuō)：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。”原本拿不定用“推”還是用“敲”，后經(jīng)韓愈改定為“敲”。從表現上說(shuō)，是以動(dòng)襯靜。不過(guò)朱光潛在《咬文嚼字》中說(shuō)：“究竟哪一種意境是賈島當時(shí)在心里玩索而要表現的，只有他自己知道。如果他想到‘推’而下‘敲’字，或是想到‘敲’而下‘推’字，我認為那是不可能的事。所以問(wèn)題不在‘推’字和‘敲’字哪一個(gè)比較恰當，而在哪一種境界是他當時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調和的。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’。”這雖是從創(chuàng )作的角度來(lái)說(shuō)的，但也相通于鑒賞。古詩(shī)鑒賞中，所煉之字的表現如何，要著(zhù)眼于全篇的意境，離不開(kāi)詩(shī)人的思想感情。
2.講究煉字的詩(shī)句
“煉字”是我國傳統的修辭藝術(shù)，錘煉的目的在于尋求恰當的字詞，既生動(dòng)貼切又新鮮活潑地表現人或事物，就是說(shuō)不僅要求字詞用得對，還要用得好。
朱自清的《春》是篇寫(xiě)景抒情散文，用“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”來(lái)評價(jià)它毫不為過(guò)，其詩(shī)與畫(huà)融，情與景諧尤為鮮明的表現在朱自清的煉字藝術(shù)的成就上，且不說(shuō)“小草偷偷的從土里鉆出來(lái)”的“偷偷的”和“鉆”，也不說(shuō)“小草兒也青得逼你的眼”的“逼”用得是如何的好，我們單論“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著(zhù)”的“鬧”字。 “鬧”字生動(dòng)貼切的表現了蜜蜂翅膀振動(dòng)發(fā)出來(lái)的聲音，新鮮活潑的描繪了爭奇斗艷的花下成千成百的蜜蜂競相采蜜的情景，而花的爭奇斗艷與蜜蜂的競相采蜜這一靜一動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，突出了一片喧囂沸騰的境界。
而這只是花間的景象，只是春天的一個(gè)極小的角落，它更以小見(jiàn)大的展示了春天，讓人聯(lián)想到了無(wú)限的充滿(mǎn)了盎然生機的春意。于是乎，錘煉過(guò)的詞語(yǔ)，其動(dòng)人處不僅在于它的生動(dòng)貼切、新鮮活潑的表現了人和事，還在于它能夠帶給人巨大的想象的空間，使人展開(kāi)聯(lián)想的翅膀。
其實(shí)，這個(gè)“鬧”字還值得我們深究。宋代宋祁《玉樓春·東城漸覺(jué)春光好》一詞中有一句曰：“紅杏枝頭春意鬧”。
后代評論者極為推崇其中的“鬧”字，劉體仁《七頌堂詞繹》認為：“‘紅杏枝頭春意鬧’，一鬧字卓絕千古。”因為這個(gè)“鬧”字生動(dòng)的表達了春天的生動(dòng)景色，并喚起了讀者無(wú)限的遐想，也就是紅杏枝頭有何許春意，并最終以小見(jiàn)大的讓人聯(lián)想整個(gè)春意。
從而突出了整首詞的境界。所以近代王國維在《人間詞話(huà)》中評價(jià)這首詞時(shí)說(shuō)：“著(zhù)一‘鬧’字，而境界全出也。”
可見(jiàn)，煉得極好的字，在對客觀(guān)事物的深刻認識的基礎上，不僅在于它的生動(dòng)貼切和新鮮活潑，更深層次上說(shuō)還在于它給人帶來(lái)的巨大的想象的空間，讓人展翅聯(lián)想。 當然，煉字并非信手拈來(lái)，那要花費極大的工夫，比如人們熟悉的王安石的《京口瓜洲》中的“綠”是詩(shī)人多次、反復錘煉得來(lái)的。
又如孟浩然的“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”的一“就”字，如若我們?yōu)槠鋽M換一字，如“醉”、“賞”、“泛”、“對”等，再與“就”字比較，不難發(fā)現這些字就相形見(jiàn)絀了。“就”字之所以妙，在于它不同“賞”、“對”那樣直露而意淺，又不如“醉”、“泛”那樣刻意雕琢和費解，“就”字平易自然，“語(yǔ)淡而味終不薄”，其靠近、趨向之意十分形象地表現了走近、欣賞這一動(dòng)作和對村莊、故人的向往心情，其內涵就不僅僅是“觀(guān)賞”這些字眼所能表現、包容的。
關(guān)于煉字藝術(shù)最為后人傳頌的是唐代賈島的“推敲”故事。推敲，指反復琢磨研究，也是煉字的訣竅所在。
此意由該故事得來(lái)，有書(shū)記載：“島初赴舉京師，一日，于驢上得詩(shī)句云：鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。始欲著(zhù)“推”字，又欲著(zhù)“敲”字，煉之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢，時(shí)韓愈吏部權京兆尹，島不覺(jué)沖至第三節，左右擁至尹前，島具對所得詩(shī)句云云，韓立馬良久，謂島曰：作敲字佳，后留連論詩(shī)。
此事反映了古人作詩(shī)的反復錘煉的嚴肅態(tài)度，被后世傳為佳話(huà)。 品嘗古代詩(shī)人的煉字藝術(shù)，你一定會(huì )獲益匪淺，并理解到煉字的訣竅所在。
一，要提高觀(guān)察事物，認識事物的能力。 以健康的思想為立腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，以對客觀(guān)事物的細致深刻的觀(guān)察為依據，去選擇恰到好處、特別具有表現力的詞語(yǔ)。
例如： 原句：眼看朋輩成新鬼， 怒向刀邊覓小詩(shī)。 改句：忍看朋輩成新鬼， 怒向刀叢覓小詩(shī)。
這是魯迅先生為悼念青年革命家寫(xiě)的小詩(shī)，作者改“眼”為“忍”，寫(xiě)出了被壓抑的滿(mǎn)腔憤恨；改“邊”為“叢”使嚴酷的白色恐怖和斗爭環(huán)境在程度上和氣氛上得到了強化。 只有對人和事物細致入微的觀(guān)察，才能見(jiàn)微知著(zhù)，才能發(fā)現其中最有特征的東西，才能篩選出最妥帖的詞語(yǔ)，給以集中突出的表現。
二，力求準確、妥帖。 準確、妥帖是用詞的第一要求，它要求用詞不能含糊，必須符合題旨意境的需要。
用詞準確、妥帖，就會(huì )產(chǎn)生一種質(zhì)樸的美感和力量。 杜甫有詩(shī)曰“身輕一鳥(niǎo)過(guò)，槍急萬(wàn)人呼”。
粗略視之，可能我們不會(huì )識得“過(guò)”字之妙，也許會(huì )覺(jué)得它平淡膚淺，如若用其它字來(lái)?yè)Q，結果又如何呢？比如換為“落”、“起”、“下”、“疾”，而這些字只表現了的開(kāi)始和結局，且“疾”又較抽象，只有“過(guò)”字特別傳神，形象、生動(dòng)、準確地表現了主人翁身輕如燕、武藝高超，恰倒好處地表現了主人翁像飛鳥(niǎo)一樣在眼前飛過(guò)。給人以美感和強大的震撼力。
三，力求“著(zhù)一字，而境界全出”。 “著(zhù)一字，而境界全出”是煉字的最高境界，清人賀貽在《詩(shī)筏》中談到：“煉字煉句，詩(shī)家小乘，然出于名手，皆臻化境，蓋名手煉句煉字如執杖化龍，蜿蜒騰躍，一句之靈，能使全篇皆活，一字之警，能使全句皆奇。”
可見(jiàn)，字煉到極好處，其作用之大、效果之好。 張先《天仙子》有句云：“云破月來(lái)花弄影。”
一“弄”字而境界全出，作者張先抓住“弄”字來(lái)強調其在創(chuàng )造意境中的作用，從而使全句生動(dòng)、活潑、新鮮，使感情融化于其中，使景物擬人化，從而創(chuàng )造出意境渾一，情景交融的審美境界。達到了“一字之警，能使全句皆奇。
3.古代詩(shī)人詞人煉字煉句名言
這是在百度給你轉的： 賈島·《題詩(shī)后》 二句三年得? 一吟雙淚流 知音如不賞? 歸臥故山秋 這首五絕，是賈島吟成“獨行潭底影，數息樹(shù)邊身”二句后加的注詩(shī)。
意思是，這兩句詩(shī)苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長(cháng)流。知音者應知我吟詩(shī)之苦，佳句之難得。
懂得我的詩(shī)的人如不賞識，我將隱跡故山，以度殘年，再不作詩(shī)了。表現了詩(shī)人藝術(shù)勞動(dòng)的艱辛、刻苦，也說(shuō)明好詩(shī)佳句得來(lái)不易。
賈島這種苦吟精神，對后世頗有影響，如方干：“才吟五字句，又白幾莖髭”、“吟成五字句，用破一生心”，盧延讓?zhuān)骸耙靼惨粋€(gè)字 捻斷數莖須”，均從賈島詩(shī)化出。 附：《送無(wú)可上人》原詩(shī) 作者：賈島 圭峰霽色新， 送此草堂人。
麈尾同離寺， 蛩鳴暫別親。 獨行潭底影， 數息樹(shù)邊身。
終有煙霞約， 天臺作近鄰。 參考資料： 另外還有：有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎。
溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語(yǔ)十則》衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。——《歸園田居》陶淵明（東晉）綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
《過(guò)故人莊》孟浩然（唐）幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
《錢(qián)塘湖春行》白居易（唐）號香山居士有“詩(shī)魔”之稱(chēng)一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。 《書(shū)湖陰先生壁》王安石（宋）號半山山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
《游山西村》陸游（南宋）號放翁日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。 《觀(guān)滄海》曹操（東漢）即魏武帝海日生殘夜，江春入舊年。
《次北固山下》王灣（唐）會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》杜甫（唐）人稱(chēng)“詩(shī)圣”稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。
《西江月》辛棄疾（宋）號稼軒問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。《觀(guān)書(shū)有感》朱熹（南宋）剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
《相見(jiàn)歡》李煜（五代時(shí)南唐國主，人稱(chēng)李后主）天明登前途，獨與老翁別。《石壕吏》杜甫（唐）老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。《龜雖壽》曹操（東漢）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤（宋）號濂溪先生山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
《陋室銘》劉禹錫（唐）商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。《泊秦淮》杜牧（唐）沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》劉禹錫（唐）晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。《黃鶴樓》崔顥（唐）海內存知己，天涯若比鄰。
《送杜少府之任蜀州》王勃（唐）王勃，盧照鄰，駱賓王，楊炯人稱(chēng)“初唐四杰”大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。《使至塞上》王維（唐）我寄愁心與明月，隨君直到夜郎 《聞王昌齡左遷龍標謠有此寄》李白（唐）有“詩(shī)仙”之稱(chēng) 浪漫主義詩(shī)人國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 《春望》杜甫（唐）現實(shí)主義詩(shī)人不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
《登飛來(lái)峰》王安石（宋）江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。《論詩(shī)》趙翼（清）巴東山峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳。
《三峽》酈道元（北魏）山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。
《渡荊門(mén)送別》李白（唐）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。《秋詞》劉禹錫（唐）東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
《赤壁》杜牧（唐）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。《過(guò)零丁洋》文天祥（南宋）誰(shuí)道人生無(wú)在少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
《浣溪沙》蘇軾（宋）曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
《題破山寺后禪院》常建（唐）一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》韓愈（唐）無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬。
毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。《別云間》夏完淳（南明）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
《水調歌頭》蘇軾（宋）莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。《醉花陰》李清照（宋）世有伯樂(lè )，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。 《 韓愈短文兩篇》鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。
《與朱元思書(shū)》吳均（南朝）北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
《白雪歌送武判官歸京》岑參（唐）與高適并稱(chēng)“高岑”著(zhù)名的邊塞詩(shī)人。黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。 《雁門(mén)太守行》李賀（唐）人稱(chēng)“詩(shī)鬼”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
《無(wú)題》李商隱（唐）斷腸人在天涯。《天凈沙 秋思》馬致遠（元代戲曲家）興，百姓苦；亡，百姓苦！《山坡羊 潼關(guān)懷古》張養浩（元朝）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。
《 醉翁亭記》歐陽(yáng)修（北宋）晚年號“六一居士”安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫（唐。
