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1.百科知識(shí),古詩(shī)分類(lèi)
古詩(shī)分類(lèi)
《唐詩(shī)三百首》的編者把詩(shī)分為古詩(shī)、律詩(shī)、絕句三類(lèi)，又在這三類(lèi)中都附有樂(lè)府一類(lèi)；古詩(shī)、律詩(shī)、絕句又各分為五言、七言。這是一種分法。沈德潛所編的《唐詩(shī)別裁》的分類(lèi)稍有不同：他不把樂(lè)府獨(dú)立起來(lái)，但是他增加了五言長(zhǎng)律一類(lèi)。宋郭知達(dá)所編的杜甫詩(shī)集就只簡(jiǎn)單地分為古詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。從格律上看，詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)。從字?jǐn)?shù)上看，有四言詩(shī)，五言詩(shī)，七言詩(shī)。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以一般詩(shī)集只分為五言、七言?xún)深?lèi)。
古體和近體
古體詩(shī)是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫(xiě)的。在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是，詩(shī)人們所寫(xiě)的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。唐初開(kāi)始形成的、在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的。唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫(xiě)古體詩(shī)的。 我們可以說(shuō)。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩(shī)。 古體詩(shī)分為四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)。 近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。
樂(lè)府詩(shī)
樂(lè)府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱(chēng)，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱(chēng)。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè)府。魏晉和唐 代以及其后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也稱(chēng)樂(lè)府或擬樂(lè)府。例如《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府產(chǎn)生於漢代，本來(lái)是配音樂(lè)的，所以稱(chēng)為“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”。這種樂(lè)府詩(shī)稱(chēng)為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。到了唐代以后，文人摹擬這種詩(shī)體而寫(xiě)成的古體詩(shī)，也叫“樂(lè)府”，但是已經(jīng)不再配音樂(lè)了。由於隋唐時(shí)代逐漸形成了新音樂(lè)，后來(lái)又產(chǎn)生了配新音樂(lè)的歌詞，叫做“詞”。詞大概產(chǎn)生於盛唐。在樂(lè)府衰微之后，詞產(chǎn)生之前的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，配新樂(lè)曲的歌辭即采用近體詩(shī)。像王維的《渭城曲》、李白的《清平調(diào)》，都是近體詩(shī)的形式。
近體詩(shī)
近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。 律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句共有四句，律詩(shī)共有八句。
律詩(shī)共有八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。
絕句又叫"截句"。絕句可對(duì)仗，也可不對(duì)仗，但是律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)，則必須對(duì)仗，無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩(shī)稱(chēng)為排律。
2.百科知識(shí),古詩(shī)分類(lèi)
古詩(shī)分類(lèi) 《唐詩(shī)三百首》的編者把詩(shī)分為古詩(shī)、律詩(shī)、絕句三類(lèi)，又在這三類(lèi)中都附有樂(lè)府一類(lèi)；古詩(shī)、律詩(shī)、絕句又各分為五言、七言。
這是一種分法。沈德潛所編的《唐詩(shī)別裁》的分類(lèi)稍有不同：他不把樂(lè)府獨(dú)立起來(lái)，但是他增加了五言長(zhǎng)律一類(lèi)。
宋郭知達(dá)所編的杜甫詩(shī)集就只簡(jiǎn)單地分為古詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。從格律上看，詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。
古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)。從字?jǐn)?shù)上看，有四言詩(shī)，五言詩(shī)，七言詩(shī)。
唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以一般詩(shī)集只分為五言、七言?xún)深?lèi)。 古體和近體 古體詩(shī)是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫(xiě)的。
在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是，詩(shī)人們所寫(xiě)的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。
唐初開(kāi)始形成的、在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的。
唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫(xiě)古體詩(shī)的。 我們可以說(shuō)。
凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩(shī)。 古體詩(shī)分為四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)。
近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。 樂(lè)府詩(shī) 樂(lè)府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱(chēng)，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱(chēng)。
漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè)府。魏晉和唐 代以及其后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也稱(chēng)樂(lè)府或擬樂(lè)府。
例如《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府產(chǎn)生於漢代，本來(lái)是配音樂(lè)的，所以稱(chēng)為“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”。
這種樂(lè)府詩(shī)稱(chēng)為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。到了唐代以后，文人摹擬這種詩(shī)體而寫(xiě)成的古體詩(shī)，也叫“樂(lè)府”，但是已經(jīng)不再配音樂(lè)了。
由於隋唐時(shí)代逐漸形成了新音樂(lè)，后來(lái)又產(chǎn)生了配新音樂(lè)的歌詞，叫做“詞”。詞大概產(chǎn)生於盛唐。
在樂(lè)府衰微之后，詞產(chǎn)生之前的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，配新樂(lè)曲的歌辭即采用近體詩(shī)。像王維的《渭城曲》、李白的《清平調(diào)》，都是近體詩(shī)的形式。
近體詩(shī) 近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。 律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。
絕句共有四句，律詩(shī)共有八句。 律詩(shī)共有八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。
絕句又叫"截句"。絕句可對(duì)仗，也可不對(duì)仗，但是律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)，則必須對(duì)仗，無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄的要求。
八句以上的律詩(shī)稱(chēng)為排律。
3.關(guān)于古詩(shī)的知識(shí)5條
一、什么叫詩(shī)歌 “詩(shī)”一詞，本是四書(shū)、五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）中的《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱(chēng)。
《詩(shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”，后被儒家奉為經(jīng)典，才稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。
詩(shī)，原本是配樂(lè)來(lái)唱的，所以也稱(chēng)“詩(shī)歌”，后演變成脫離音樂(lè)的一種文學(xué)體裁。 1、對(duì)詩(shī)歌的定義： 〈1〉《辭?！罚菏亲钤绠a(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。
它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律要求，用凝練的語(yǔ)言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。 〈2〉現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：文學(xué)體裁的一種，通過(guò)有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言反映生活、抒發(fā)感情 2、對(duì)詩(shī)歌定義的詮釋?zhuān)ㄒ馈冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)） （1）有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言。
舊體詩(shī)在節(jié)奏、韻律方面有嚴(yán)格要求。尤其是唐代的近體詩(shī)和宋代的詞，在字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗、用典、韻腳等方面都有嚴(yán)格規(guī)定。
①節(jié)奏（或稱(chēng)節(jié)拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚(yáng)頓挫，主要表現(xiàn)在語(yǔ)氣的間歇停頓上。 △王維《相思》： 紅豆/生南國(guó)，春來(lái)/發(fā)幾枝。
愿君/多采擷，此物/最相思。 △杜牧《清明》：清明/時(shí)節(jié)/雨紛紛，路上/行人/欲斷魂。
借問(wèn)/酒家/何處有，牧童/遙指/杏花村。 詩(shī)歌可以沒(méi)有嚴(yán)格的韻律，但必須有鮮明的節(jié)奏。
郭沫若說(shuō)：“沒(méi)有節(jié)奏的便不是詩(shī)。” ②韻律：指詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規(guī)則。
《辭?！罚褐冈?shī)歌中的聲韻和節(jié)律。 △平仄：漢語(yǔ)古音有平、上、去、入四聲（現(xiàn)入聲字已在普通話中消失）。
按現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲（除輕生）分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。 平仄聲的特點(diǎn)：平聲：平緩悠長(zhǎng)；仄聲：短促急收。
利用文字的平仄，可以使詩(shī)歌具有很強(qiáng)的韻律感。唱歌時(shí)的拖腔都要落平聲上才能延長(zhǎng)， 例： 歌詞 “十五的月亮” 中的 “亮”， 落在liang聲上。
△押韻：指詩(shī)歌中某些句子末韻母相同或相近，使音調(diào)和諧優(yōu)美。一般偶句押，首句可押可不押。
新詩(shī)有幾句押一次韻或不押韻的。例王之渙的詩(shī)： △《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 △《涼洲詞》： 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 （2）反映生活 ①反映勞動(dòng)生活：△古歌謠：斷竹，續(xù)竹。
飛土，逐肉。 △《詩(shī)經(jīng)·伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百產(chǎn)廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ ②反映社會(huì) 石壕吏 新婚別 △杜甫的《三史》 潼關(guān)吏 《三別》 垂老別 新安吏 無(wú)家別 △杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》名句：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>
△杜甫《兵東行》：“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄……” △《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》 ③反映邊塞生活 △王昌齡《從軍行》： （一）青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。 黃沙白戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
（二）大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒土谷渾。
△王昌齡《出塞》： 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
△王翰《涼州詞》： 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場(chǎng)君莫哭，古人征戰(zhàn)幾人回。
④反映愛(ài)情生活：△《關(guān)雎》△《孔雀東南飛》△李季《王貴與李香香》 ⑤反映山水田園： △陶淵明《歸園田居》： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
△陶淵明《飲酒·結(jié)廬在人境》中句： “采局菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！?/p>
△王維《渭川田家》： 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。
雉雊麥苗秀， 蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。 △賀敬之《桂林山水歌》 （3）抒發(fā)感情： 別林斯基：“感情是詩(shī)情天性的最主要的動(dòng)力因素；沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)歌。”
詩(shī)歌抒發(fā)感情是多方面的：喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、思。例： ①喜：杜甫《聞官軍收河南河北》： 塞外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 ②怒：岳飛《滿(mǎn)江紅》： 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬眼望、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時(shí)滅。
駕長(zhǎng)車(chē)踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 ③哀：△李清照《聲聲慢》： 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞談酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
△李瑛《一月的哀思》： 敬愛(ài)的周總理，我不能去醫(yī)院瞻仰你，只好攥一張冰冷的報(bào)紙，靜靜地，佇立在長(zhǎng)安街的暮色里。任一月的風(fēng)，撩起我的頭發(fā)，任昏黃的路燈照著冰冷的淚滴…… ④閨怨婦思： △李清照《點(diǎn)降唇·閨思》： “寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。
惜春春去，幾點(diǎn)催花雨……” △李清照《一剪梅·別愁》： 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。 花自飄零水自流。
4.誰(shuí)能給我一些關(guān)于知識(shí)的名言警句啊
百學(xué)須先立志。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫）
別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后漢書(shū)）
不塞不流，不止不行。（韓愈）
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）
不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。（孟子）
C
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（羅隱）
倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》）
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰）
察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）
差以毫厘，謬以千里。（《漢書(shū)》）
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白）
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫）
吃一塹，長(zhǎng)一智。（古諺語(yǔ)）
尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（屈原）
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。（杜甫）
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱）
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。（孟郊）
春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（葉紹翁）
春宵一刻值千金。（蘇軾）
從善如登，從惡如崩。（《國(guó)語(yǔ)》）
D
大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全。（北齊書(shū)）
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》）
丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫）
但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。（蘇軾）
當(dāng)斷不斷，反受其亂。（漢書(shū)）
當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書(shū)）
得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）
登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。（劉勰
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（劉禹錫）
讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。（三國(guó)志）
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫）
讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（朱熹）
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。（劉彝）
多行不義必自斃。（左傳）
E
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（杜甫）
F
凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。（《禮記》）
防民之口，甚于防川。（國(guó)語(yǔ)）
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（諸葛亮）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）
5.關(guān)于"知識(shí)"的名言警句
知識(shí)是心靈的眼睛（德雷克斯） ●知識(shí)是心靈的活動(dòng)（本·瓊森） ●知識(shí)的確是天空中偉大的太陽(yáng)，它那萬(wàn)道光芒投下了生命，投下了力量（丹·伯斯特） ●知識(shí)是產(chǎn)生對(duì)人類(lèi)自由的熱愛(ài)和原則的唯一源泉（韋伯斯特） ●知識(shí)能使你增加一雙眼睛（敘利亞） ●缺乏知識(shí)就無(wú)法思考，缺乏思考也就得不到知識(shí)（日本） ●少量的常識(shí)，當(dāng)?shù)么罅康膶W(xué)問(wèn)（英國(guó)） ●人們常說(shuō)，常識(shí)是兩點(diǎn)之間最短的直線（愛(ài)獻(xiàn)生） ●人無(wú)常識(shí)，百事難成（哈利法克斯） ●常識(shí)很少會(huì)把我們引入歧途（愛(ài)·揚(yáng)格） ●敏銳的感覺(jué)其有用程度及不上常識(shí)的一半；四十個(gè)智者方才抵得上一個(gè)常識(shí)豐富者。
只愿帶金子的人每天都會(huì)為缺少零錢(qián)而束手無(wú)策（蒲柏） ●常識(shí)是人類(lèi)的守護(hù)神歌德） ●常識(shí)是我所知道的最高的通情達(dá)理（切斯特菲爾德） ●常識(shí)是本能，有足夠的常識(shí)便是天才（肖伯納） ●世界之大，而能獲得最公平分配的是常識(shí)（笛卡爾） ●智者的智慧是一種不平常的常識(shí)（拉爾夫·英） ●常識(shí)是事物可能性的尺度，由預(yù)見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)組成（亞美路） ●常識(shí)并不是大家都知道的，常見(jiàn)的東西（伏爾泰） ●我們不會(huì)把常識(shí)僵化并使它變成信條（沃爾特·白哲特） ●引誘肉體的是金錢(qián)和奢望，吸引靈魂的是知識(shí)和理智（伊朗） ●知識(shí)可羨，勝于財(cái)富（英國(guó)） ●知識(shí)越多越令人陶醉（威·柯珀） ●知識(shí)招引朋友（土耳其） ●沒(méi)有比知識(shí)更好的朋友，沒(méi)有比病魔更壞的敵人（印度） ●有知識(shí)的人會(huì)得到世人的美譽(yù)（朝鮮） ●知識(shí)比金子寶貴，因?yàn)榻鹱淤I(mǎi)不到它（蘇聯(lián)） ●永不毀滅的無(wú)價(jià)之寶，是一個(gè)的學(xué)問(wèn)（歐洲） ●黃金的寶藏比不上知識(shí)的寶藏（越南） ●積累知識(shí)，勝于積累金銀（歐洲） ●與其積攢滿(mǎn)箱子的金銀，不如積攢滿(mǎn)肚子的學(xué)問(wèn)（蒙古） ●知識(shí)是頭上的花環(huán)，而財(cái)產(chǎn)是頸上的枷鎖（伊朗） ●學(xué)問(wèn)勝于皇冠（歐洲） ●技藝是無(wú)價(jià)之寶，知識(shí)是智慧的明燈（歐洲） ●實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈 ●知識(shí)是智慧的火炬（英國(guó)） ●知識(shí)的用處就是夜行人的火把（阿拉伯） ●知識(shí)像燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無(wú)數(shù)的人（英國(guó)） ●知識(shí)是萬(wàn)物中的指路明燈（非洲） ●學(xué)問(wèn)是心靈的慧眼（英國(guó)） ●知識(shí)就是力量（托·霍布斯） ●知識(shí)就是力量，時(shí)間就是生命 ●人有知識(shí)，則有力矣（論衡） ●星星使天空絢爛奪目，知識(shí)人們?cè)鲩L(zhǎng)才干 ●真正的知識(shí)使人真正地、實(shí)實(shí)在在地勝過(guò)他人（艾迪生） ●知識(shí)給世界帶來(lái)光明，知識(shí)給人類(lèi)增長(zhǎng)財(cái)富（非洲） ●富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人；富有知識(shí)的人卻所向無(wú)敵---（蘇聯(lián)） ●知識(shí)比金錢(qián)寶貴，比刀劍鋒利，比槍炮威力大（蘇聯(lián)） ●送饑者一條魚(yú)，只管一天不餓；教他學(xué)會(huì)捕魚(yú)，能使他永不受餓（斯里蘭卡） ●知識(shí)就是飛上天的羽翼（英國(guó)） ●知識(shí)是青年人的最佳的榮譽(yù)，老年人最大的慰藉，窮人最寶貴的財(cái)產(chǎn)，富人最珍貴的裝飾品（第歐根尼） ●知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧（亞里士多德） ●當(dāng)我們步入晚年，知識(shí)將是我們舒適而必要的隱退的去處；如果我們年輕時(shí)不去栽種知識(shí)之樹(shù)，到老就沒(méi)有乘涼的地方了----（切斯特菲爾德） ●學(xué)者的一天比不學(xué)無(wú)術(shù)的人一生還有價(jià)值（阿拉伯） ●陽(yáng)光照亮世界，知識(shí)照亮人生 ●人如果沒(méi)有知識(shí)，無(wú)異于行尸走肉（托·因哲倫德） ●知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人（亞里士多德） ●人的威嚴(yán)蘊(yùn)藏在知識(shí)之中，因此，人有許多君主的金銀無(wú)法買(mǎi)到，君主的武力不可征服內(nèi)在的東西（培根） ●除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想象、見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威----（培根） ●正直但無(wú)知識(shí)是軟弱的，也是無(wú)用的；有知識(shí)但不正直是危險(xiǎn)的，也是可怕的（塞·約翰遜） ●知識(shí)的價(jià)值不在于占有，而在于使用（希臘） ●知識(shí)雖寶貴，但更可貴的卻在于運(yùn)用（阿拉伯） ●有了知識(shí)不運(yùn)用，等于耕耘播種（緬甸） ●無(wú)論你有多少知識(shí)，假如不用便是一無(wú)所知（阿拉伯） ●運(yùn)用一分知識(shí)，需要十分積累（伊朗） ●如果一個(gè)人的知識(shí)缺乏條理，那他的知識(shí)越多，他就越感到困惑不解（斯賓塞） ●知識(shí)越少越準(zhǔn)確，知識(shí)越多，疑惑也就越多（歌德） ●追求過(guò)多的權(quán)力會(huì)使天使跌落，追求過(guò)多的知識(shí)會(huì)使人摔跤----（培根） ●學(xué)識(shí)太廣反而憨頭憨腦（羅·伯頓） ●知識(shí)使智慧者更聰明，使愚昧者更愚蠢（英國(guó)） ●知識(shí)，當(dāng)智慧無(wú)力駕馭它時(shí)，會(huì)像一匹倔犟的馬掀翻它的騎手----（弗·夸爾斯）。
6.有關(guān)科普知識(shí)的名人名言
我只能說(shuō)這是一部偉大的作品！卡爾·薩根對(duì)科學(xué)和社會(huì)的諸多方面都有重大、深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)，并且影響了全世界數(shù)以?xún)|計(jì)的人們。
他在行星科學(xué)領(lǐng)域所作的重要研究，與美國(guó)的空間計(jì)劃密切相聯(lián)?？枴に_根是位偉大的天文學(xué)家、地外生命學(xué)家，同時(shí)又是偉大的科普學(xué)者、普利策獎(jiǎng)的獲得者。
他曾經(jīng)編寫(xiě)了許多暢銷(xiāo)科普書(shū)的作者，其中，《卡爾·薩根的宇宙》就是一本引人入勝、插圖精美的文集，它由多位作者撰寫(xiě)，涵蓋了薩根為之獻(xiàn)身的科學(xué)、教育、政策制定以及相關(guān)的許多領(lǐng)域。本片是他編創(chuàng)的、受到高度評(píng)價(jià)的同名電視系列片。
第一章 宇宙的邊疆 人類(lèi)對(duì)宇宙的探索，回想起來(lái)是很令人興奮的。這些探索活動(dòng)提醒我們：好奇是人類(lèi)的習(xí)性，理解是一種樂(lè)趣，知識(shí)是生存的先決條件。
因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)宇宙中只不過(guò)是晨空中飛揚(yáng)的一粒塵埃，所以，我們認(rèn)為，人類(lèi)的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度?！?第二章 宇宙的音樂(lè) 生命誕生之前，地球曾經(jīng)是一個(gè)荒蕪的不毛之地。
現(xiàn)在，我們的星球是生機(jī)勃勃的。為什么會(huì)變成這樣呢？在沒(méi)有生命的情況下，以碳為核心的有機(jī)分子是怎樣形成的？最初的生物是如何產(chǎn)生的？生物是如何進(jìn)化到能繁殖象我們這樣能夠探索自身奧秘的復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物的？…… 第三章 宇宙的和諧 假如我們居住在一個(gè)變幻莫測(cè)的星球上，我們就不可能理解事物，也不可能有科學(xué)這樣的東西。
這里的事物在變化著，它們的變化遵循著一定的模式、規(guī)則或所謂的自然法則。如果我們把一根竹竿拋到空中，這根竹竿總是要下落。
如果太陽(yáng)從西邊落下，它在第二天早晨總是要從東邊升起來(lái)。因此我們有可能理解事物，我們可以從事科學(xué)研究，并用科學(xué)來(lái)改善我們的生活。
…… 第四章 天堂與地獄 宇宙曾經(jīng)遭到破壞，我們?nèi)祟?lèi)甚至還以“善于有意無(wú)意地給自己施加災(zāi)害”而著稱(chēng)。其他的行星都把自己過(guò)去的歷史保留下來(lái)，有充分的證據(jù)表明它們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)大災(zāi)難。
一切都只是時(shí)間遲早的問(wèn)題。在100年內(nèi)不可思議的事情，1億年之后可能就是不可避免的了。
…… 第五章 神秘的紅色行星 洛韋爾觀點(diǎn)的力量可能就在于使這種觀點(diǎn)變成一種預(yù)言。是他認(rèn)為火星人建造了運(yùn)河網(wǎng)。
甚至這種觀點(diǎn)也有可能成為一種確切的預(yù)言：假如要改造火星，那將由人類(lèi)來(lái)完成，火星是人類(lèi)能永久居住的另一顆行星?；鹦侨藢⑹俏覀?nèi)祟?lèi)自己。
…… 第六章 旅行者的故事 1979年7月9日，“旅行者2”號(hào)宇宙飛船經(jīng)過(guò)幾乎兩年時(shí)間的行星際航行到達(dá)了木星系。這架飛船由幾百萬(wàn)塊各帶有備件的分裝部件組成，因此，若某一部件失靈，其他部件就會(huì)取代其功能。
飛船重0.9噸，要有一間很大的房屋才能放得下它。 …… 第七章 夜空的脊柱 博茨瓦納卡拉哈里沙漠中的昆布須曼人，對(duì)銀河的說(shuō)法就別具一格。
他們所處的地區(qū)，銀河常常就在他們的頭頂。因此，他們把銀河叫做“夜空的脊柱”，好像說(shuō)天空是某一種巨獸，人們就住在巨獸的腹內(nèi)。
…… 第八章 在時(shí)空中旅行 海灘使我們聯(lián)想到了宇宙。海灘上的細(xì)沙?；旧鲜谴笮【鶆虻?，它們是由大石塊在波浪長(zhǎng)年累月地沖擊和摩擦、腐蝕和風(fēng)化作用下形成的，而這一切又都是在遙遠(yuǎn)的月亮和太陽(yáng)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)生的。
海灘還使我們想到了時(shí)間，地球本身要比人類(lèi)古老得多?！?第九章 恒星的生命 銀河系還是一個(gè)尚未探索的充滿(mǎn)神奇的星體的世界。
雖然我們對(duì)銀河系進(jìn)行過(guò)初步的探索，而且正碰到過(guò)其中的一些星體，有幾個(gè)與我們所了解的星體相似，有些則古怪到超出了我們所能想象的程度，…… 第十章 永遠(yuǎn)的盡頭 100億或200億年前，一件了不得的事情發(fā)生了--宇宙大爆炸，炸出了我們的這個(gè)宇宙。大爆炸為什么會(huì)發(fā)生，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最大的奧秘。
…… 第十一章 給未來(lái)的信 我們希望，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，在可展望的宇宙時(shí)代中，我們將完成一項(xiàng)偉業(yè)，即把我們行星和平統(tǒng)一為一個(gè)珍愛(ài)我們天體上每個(gè)生靈的機(jī)構(gòu)，進(jìn)而從容地邁出下一個(gè)偉大的步伐，把地球這個(gè)行星變?yōu)槟芘c所有文明相互聯(lián)系的銀河系社會(huì)的一個(gè)部分。…… 第十二章 銀河系百科全書(shū) 總有一天，在某個(gè)遙遠(yuǎn)恒星的某個(gè)行星上，一個(gè)與我們每個(gè)人的差別都很大的生命，也許會(huì)要求我們向他們發(fā)送最新版本的《銀河系百科全書(shū)》，以獲得剛剛加入銀河系文明共同體的這個(gè)最新社會(huì)的一些資料。
第十三章 為地球呼吁 因?yàn)槲覀兪钱a(chǎn)生了自我意識(shí)的宇宙局部的化身，我們已經(jīng)開(kāi)始考慮自己的淵源了。我們是在深思其他星球的星球物質(zhì)，是由1028個(gè)原子組成的集合體，我們正在探索原子的演化過(guò)程，正在追蹤意識(shí)產(chǎn)生的漫長(zhǎng)歷程。
我們應(yīng)該忠誠(chéng)于全人類(lèi)，忠誠(chéng)于整個(gè)地球。必須由我們來(lái)為地球大聲疾呼。
維持人類(lèi)的生存不僅是對(duì)我們自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)宇宙負(fù)責(zé)，對(duì)這個(gè)古老的、浩瀚的、孕育了我們的宇宙負(fù)責(zé)。 分類(lèi)： 科教。
7.有哪些關(guān)于知識(shí)的名言警句
有很多啊，我給您舉點(diǎn)例子：
1. 知識(shí)是產(chǎn)生對(duì)人類(lèi)自由的熱愛(ài)和原則的唯一源泉。（韋伯斯特）
2. 知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。（亞里士多德）
3. 正直但無(wú)知識(shí)是軟弱的，也是無(wú)用的；有知識(shí)但不正直是危險(xiǎn)的，也是可怕的。（塞·約翰遜）
4. 人如果沒(méi)有知識(shí)，無(wú)異于行尸走肉。（托·因哲倫德）
5. 知識(shí)能使你增加一雙眼睛。（敘利亞）
6. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（孔子）
7. 知識(shí)是一切能力中最強(qiáng)的力量。 知識(shí)是一匹無(wú)私的駿馬，誰(shuí)能駕馭它，它就屬于誰(shuí)。
8. 博學(xué)的人是知識(shí)的蓄水池，而不是源泉。（諾思科特）
9. 實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈。
10. 論衡： 人有知識(shí)，則有力矣。
11. 宋·朱熹： 當(dāng)務(wù)之急，不求難知；力行所知，不憚所難為。
希望對(duì)您有幫助。
