古詩(shī)畫(huà)是誰(shuí)的詩(shī)句(古詩(shī)《畫(huà)》的作者是唐朝的王維還是宋朝的高鼎)
1.古詩(shī)《畫(huà)》的作者是唐朝的王維還是宋朝的高鼎
《畫(huà)》王維（唐）遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。王維的詩(shī)作《畫(huà)》現有一種說(shuō)法，作者應為高鼎。
因為翻遍《全唐詩(shī)》[1] ，在王維的名下，沒(méi)有這首詩(shī)；而且整個(gè)《全唐詩(shī)》里，也沒(méi)有這首詩(shī)。此詩(shī)是題在王維的畫(huà)作上，題詩(shī)人不可考（不知是王維或者另有其人），但這首詩(shī)本身是從別人的詩(shī)改來(lái)的。
另一種說(shuō)法，原詩(shī)是南宋僧人道川禪師的作品。原文如下：遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。頭頭皆顯露，物物體元平。
如何言不會(huì )，只為轉分明。（以上內容摘自百度百科《高鼎》詞條。）
高鼎是清朝咸豐年間的詩(shī)人。
2.古詩(shī)《畫(huà)》的作者是誰(shuí)?
1、南宋僧人道川禪師為注釋佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》所作的偈頌詩(shī)。
原詩(shī)沒(méi)有詩(shī)題，最初載于道川禪師所著(zhù)的《金剛般若波羅蜜經(jīng)頌》，即《川老金剛經(jīng)注》，后被多種《金剛經(jīng)》批注本所轉錄。 2、世尊是實(shí)相者即是非相是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。
雖行清凈行若見(jiàn)垢凈二相當情并是垢也即非清凈心也但心有所得即非實(shí)相也。世尊（至）實(shí)相，山河大地甚處得來(lái)？頌曰： 遠觀(guān)山有色 近聽(tīng)水無(wú)聲 春去花猶在 人來(lái)鳥(niǎo)不驚 頭頭皆顯露 物物體元平 如何言不會(huì ) 祗為太分明 3、關(guān)于詩(shī)的作者，長(cháng)期以來(lái)，有唐代王維說(shuō)，僧人大川禪師說(shuō)，元代王冕說(shuō)，明代唐伯虎說(shuō)，清代高鼎說(shuō)等多種版本。
這些傳說(shuō)都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是沒(méi)有任何歷史依據。大多都屬于臆想猜測以及在網(wǎng)絡(luò )上以訛傳訛而已，甚至有人根據對于該詩(shī)前半首的片面理解，認為該詩(shī)源出于描述一幅畫(huà)，并冠以《畫(huà)》的詩(shī)題。
是啊，畫(huà)上的山看得見(jiàn)顏色，畫(huà)上的水聽(tīng)不到聲音；春天過(guò)去了，畫(huà)上的花依然盛開(kāi)；人走近了，畫(huà)上的鳥(niǎo)卻絲毫也不會(huì )被驚擾 ——表面上看起來(lái)很合適的！ 4、但是，如果這樣體會(huì )的話(huà)，詩(shī)的后面四句就完全無(wú)法理解了。前四句和后四句，竟然完全不相干了，這是很不合適的。
實(shí)際上，這首詩(shī)是一首闡述禪理的詩(shī)，描繪的是清凈自性，以及清凈自性對于一切顯現的觀(guān)察，是不同于普通思維心對于境界之觀(guān)察的。 自性見(jiàn)山，雖然有色相，有也是無(wú)，幻相而已；自性聽(tīng)水聲，聲聲不實(shí)，有聲也是無(wú)聲；自性觀(guān)春花，沒(méi)有取舍，當下即是自性，所以春天雖然過(guò)去了，自性之花卻并未凋謝，自性不生滅的緣故；人來(lái)了，鳥(niǎo)因為妄想心的緣故而驚飛，鳥(niǎo)的自性卻依然如故，不曾有任何驚擾。
鳥(niǎo)雖然不明白，禪師則清清楚楚。就這樣，一切顯現，頭頭是自性大道；萬(wàn)事萬(wàn)物，本性都是清凈自性，本來(lái)平等。
為什么禪師這樣苦口婆心地說(shuō)，人們卻不明白呢？只是因為啊，人們陷入了分別思維當中，把自性的當下妙明，轉變成了思維心的分別而明了。這第六意識心的分別和攀緣，就是一切眾生“病”的根本。
只有放下它，才有明心見(jiàn)性之份。
3.古詩(shī)《畫(huà)》的作者是誰(shuí)?哪個(gè)朝代的?
古詩(shī)《畫(huà)》的作者是王維，唐朝詩(shī)人、畫(huà)家。
王維（701年-761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。 王維出身河東王氏，于開(kāi)元十九年（731年）狀元及第。
歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。
安祿山攻陷長(cháng)安時(shí)，王維被迫受偽職。長(cháng)安收復后，被責授太子中允。
唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，故世稱(chēng)“王右丞”。 王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè )等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(cháng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱(chēng) 。
書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。
著(zhù)作有《王右丞集》、《畫(huà)學(xué)秘訣》。 原詩(shī)： 《畫(huà)》唐代：王維 遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。 注釋?zhuān)?1、色：顏色，也有景色之意 。
2、驚：吃驚，害怕。 釋義： 遠看高山色彩明亮，走近一聽(tīng)水卻沒(méi)有聲音。
春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥(niǎo)卻依然沒(méi)有被驚動(dòng)。 作者簡(jiǎn)介： 王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。
王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。
王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè )也很精通。 擴展資料： 王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫(huà)家，還擅長(cháng)音樂(lè )。
深湛的藝術(shù)修養，對于自然的愛(ài)好和長(cháng)期山林生活的經(jīng)歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長(cháng)悠遠的意境，耐人玩味。他的詩(shī)取景狀物，極有畫(huà)意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，寫(xiě)景動(dòng)靜結合，尤善于細致地表現自然界的光色和音響變化。
王維的山水詩(shī)大都寫(xiě)于后期，與前人比較，他擴大了這類(lèi)詩(shī)的內容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩(shī)的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩(shī)歌的突出貢獻。其中，寫(xiě)鄉村景物和農家生活的田園詩(shī)充滿(mǎn)著(zhù)牧歌情調，表現他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。
王維具有多種才藝，不同藝術(shù)相互滲透對其詩(shī)歌產(chǎn)生了深刻的影響。他以畫(huà)入詩(shī)，使其山水詩(shī)形成了富有詩(shī)情畫(huà)意的基本特征。
王詩(shī)語(yǔ)言含蓄，清新明快，句式、節奏富于變化，音韻響亮、和諧，具有音樂(lè )美。總之，王維的山水詩(shī)無(wú)論從詩(shī)的題材內容，還是詩(shī)歌的藝術(shù)豐采上都對后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠的影響。
參考資料來(lái)源： 百度百科——王維（唐朝詩(shī)人、畫(huà)家）。
4.《畫(huà)》是誰(shuí)寫(xiě)的古詩(shī)?
作者是唐代的王維
【全詩(shī)】
《畫(huà)》
唐代：王維
遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
【譯文】
遠看高山色彩明亮，走近一聽(tīng)水卻沒(méi)有聲音。春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥(niǎo)卻依然沒(méi)有被驚動(dòng)。
【注釋】
色：顏色，也有景色之意 。
驚：吃驚，害怕。色：顏色，也有景色之意 。
驚：吃驚，害怕。
【鑒賞】
看遠處的山往往是模糊的，但畫(huà)上的山色卻很清楚，在近處聽(tīng)流水，應當聽(tīng)到水聲，但畫(huà)上的流水卻無(wú)聲。在春天盛開(kāi)的花，隨著(zhù)春天的逝去就凋謝了。而畫(huà)上的花，不管在什么季節，它都盛開(kāi)著(zhù)。人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì )受驚飛走。但畫(huà)上的鳥(niǎo)，即使你走近了，它也不會(huì )驚飛。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規律，其實(shí)正是暗中設謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)。
5.《畫(huà)》是誰(shuí)寫(xiě)的古詩(shī)
作者是唐代的王維 【全詩(shī)】《畫(huà)》唐代：王維遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。【譯文】遠看高山色彩明亮，走近一聽(tīng)水卻沒(méi)有聲音。
春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥(niǎo)卻依然沒(méi)有被驚動(dòng)。【注釋】色：顏色，也有景色之意 。
驚：吃驚，害怕。色：顏色，也有景色之意 。
驚：吃驚，害怕。【鑒賞】看遠處的山往往是模糊的，但畫(huà)上的山色卻很清楚，在近處聽(tīng)流水，應當聽(tīng)到水聲，但畫(huà)上的流水卻無(wú)聲。
在春天盛開(kāi)的花，隨著(zhù)春天的逝去就凋謝了。而畫(huà)上的花，不管在什么季節，它都盛開(kāi)著(zhù)。
人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì )受驚飛走。但畫(huà)上的鳥(niǎo)，即使你走近了，它也不會(huì )驚飛。
全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規律，其實(shí)正是暗中設謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)。
6.古詩(shī)<>的作者是誰(shuí)
王維，字摩詰，是盛唐詩(shī)壇上極負盛名的詩(shī)人，因官至尚書(shū)右丞，所以人稱(chēng)王右丞。
關(guān)于王維的生年，至今尚是一個(gè)謎。兩《唐書(shū)》本傳都載王維享年61歲，《新唐書(shū)》云上元初卒，《舊唐書(shū)》說(shuō)他“上元二年（761年）七月卒”，《佛祖歷代通載》卷十三也說(shuō)王維卒于上元二年，清代王維研究專(zhuān)家趙殿成《右丞年譜》即斷王維卒于上元二年七月。
根據卒年61歲推算，則生于武后長(cháng)安元年（701年），與大詩(shī)人李白同年生。但王縉為王維胞弟，官至宰相，兩《唐書(shū)?王縉傳》皆載王縉卒于建中二年（781年），年82歲，推之則生于武后久視元年（700年），弟弟倒比哥哥早生一年。
今暫從趙殿成《右丞年譜》與陳鐵民《王維年譜》，定王維生于長(cháng)安元年（701年），卒于上元二年（761年）。 王維的籍貫，也有爭議。
《舊唐書(shū)》說(shuō)王維為太原祁人，后移家于蒲州，成了河東人。唐人姚合所編《極交集》說(shuō)王維為河東人，張彥遠《歷代名畫(huà)記》又說(shuō)是太原人。
對于王維之弟王縉的記載，《舊唐書(shū)》說(shuō)是河中人，《新唐書(shū)》說(shuō)本是太原祁人，后來(lái)客居河中。蒲即蒲州，治所在今山西永濟縣，唐玄宗天寶元年（742年）改名河東郡，乾元三年（760年）升為河中府，所以又稱(chēng)河東、河中。
現在一般通行的說(shuō)法，認為王維祖籍太原祁縣（今山西祁縣），屬太原王氏，是名族之后，里貫為蒲州，是河東人。這樣，王維與年晚于他的大文學(xué)家思想家柳宗元為同鄉。
王維自幼聰穎，不但九歲時(shí)便能作詩(shī)寫(xiě)文章，后來(lái)成為開(kāi)元、天寶間著(zhù)名詩(shī)人，而且工于草書(shū)隸書(shū)，嫻于絲竹音律，擅長(cháng)繪畫(huà)，是個(gè)多才多藝的才子，在青年時(shí)代便已名動(dòng)京師，得到皇族諸王的敬重，寧王、薛王待他就象師友一樣。唐人薛用弱《集異記》記載：“王維右丞，年末弱冠，文章得名。
性嫻音律，妙能琵琶，游歷諸貴之間，尤為岐王之所眷重。”王維集中有《從岐王過(guò)楊氏別業(yè)應教》、《從岐王夜宴衛家山池應教》、《敕借岐王九成宮避暑應教》等詩(shī)，可知在長(cháng)安確曾從岐王游宴。
關(guān)于王維應舉，《集異記》曾有一段有趣的記載。當時(shí)有一個(gè)叫張九皋的人，使人走通了公主的后門(mén)，公主曾授意京兆試官，要以張九皋為解頭。
王維也將應舉，同岐王商量，希望得到歧王推薦。但歧王權勢哪里比得上公主，不能與公主爭，于是只好以王維的才華去爭取公主，如此這般地安排了一番。
過(guò)了幾日，岐王讓王維穿上錦繡衣服，鮮華奇異，帶著(zhù)琵琶，同到公主第宅，說(shuō)是帶酒樂(lè )來(lái)為公主奉宴。王維為皙白少年，風(fēng)姿俊美，非常惹人注目，公主看見(jiàn)后，問(wèn)岐王說(shuō)；“這是何人呀？”岐王回答說(shuō)；“是個(gè)懂音樂(lè )的。”
便讓王維給公主獨奏新曲。王維彈撫琵琶，聲調哀切，滿(mǎn)座為之動(dòng)容。
公主直接問(wèn)王維道：“這是什么曲子？”王維起身答道：“是《郁輪袍》。”公主甚感驚奇，非常高興。
岐王趁機對公主說(shuō)：“此人不只長(cháng)于音律，若說(shuō)詞學(xué)，更佳，簡(jiǎn)直無(wú)人能超過(guò)他。”公主更感驚異，問(wèn)王維是否有寫(xiě)就之詩(shī)，王維從懷中拿出數卷詩(shī)獻上。
公主看過(guò)之后，驚奇不已，說(shuō)；“這都是我所誦習過(guò)的，從前以為是古人之作，原來(lái)就是你寫(xiě)的！”于是讓王維更衣，不作伶人看，而升于客人之列。王維風(fēng)流蘊籍，而且說(shuō)話(huà)風(fēng)趣，大為座中各位貴人所欽重。
岐王見(jiàn)時(shí)機成熟，便說(shuō)：“若教京兆府今年能以此人為解頭，誠為國家的榮光。”公主說(shuō)：“那為什么不教他去應舉？”岐王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您已經(jīng)囑托，解頭不是要給那個(gè)張九皋嗎？”公主笑道：“那是因為他人求情，哪是我要給張九皋。”
隨即回頭對王維說(shuō)：“你要取解頭的話(huà)，我當全力薦你。”就這樣，又改薦王維，王維做了解頭，一舉登第。
這個(gè)故事未必完全屬實(shí)，或者純屬傳構，但從中可知王維少年時(shí)代便成為引人注目的名人。王維中狀元，卻是事實(shí)，據考證，乃開(kāi)元九年（721年）狀元，時(shí)年21歲。
王維開(kāi)元九年春天中狀元后，即解褐為太樂(lè )丞，開(kāi)始了仕宦生涯。但他隨即因為署中伶人舞黃獅子犯禁，受了牽連而謫為濟州司法參軍。
當年秋天便離開(kāi)京城，赴濟州任。濟州在今山東荏平西南，王維在那里度過(guò)了四年多的光陰。
其中開(kāi)元十三年（725年），詩(shī)人裴耀卿任濟州刺史，裴為河東人，與王維是同鄉，待王維不錯，使王維稍得安慰，但裴很快又赴宣州任職，使王維甚感惋惜。在裴耀卿離開(kāi)濟州不久，王維也于開(kāi)元十四年（726年）春天辭去司法參軍之職，離開(kāi)濟州。
據陳鐵民《王維年譜》，王維離開(kāi)濟州后，在淇上住了二年，開(kāi)元十七年（729年）赴長(cháng)安，在長(cháng)安又閑居了幾年。初到長(cháng)安，他即開(kāi)始從大薦福寺道光禪師學(xué)習頓教，結識了詩(shī)人孟浩然。
孟浩然開(kāi)元十六年（728年）赴長(cháng)安應試，落第后滯留長(cháng)安，第二年冬返回襄陽(yáng)，王維作詩(shī)送別，詩(shī)云：“杜門(mén)不欲出，久與世情疏。以此為長(cháng)策，勸君歸舊廬。”
勸孟浩然回鄉隱居，不必辛辛苦苦地來(lái)長(cháng)安舉試求官。這是因自己中狀元后仍不得意，所以有這樣的話(huà)。
作為一個(gè)才子，一代名人，王維這個(gè)時(shí)期不太得意，青年時(shí)期賦閑，心中當然不是味道。而且此期間又喪妻。
王維的妻子大約在開(kāi)元十九年（731年）去世，當時(shí)他才31歲。妻子去世后，王維不再續娶，幾十年一直獨身，于此也可見(jiàn)他的思想情態(tài)。
雖則王維。
