品德育人古詩句(涵養(yǎng)道德品行的古詩)
1.涵養(yǎng)道德品行的古詩
1.《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
這是一首頌揚(yáng)貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達(dá)詩人堅(jiān)守節(jié)操，不肯與權(quán)貴同流合污之品行。不過它是維護(hù)封建禮教道德的，是屬于封建，應(yīng)予批判。
2.《贈(zèng)孟浩然》唐. 李白
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全詩推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
2.關(guān)于“德育”古詩句有哪些?
兄弟姊妹，手足骨肉，痛癢相關(guān)，休戚與共。
兄愛弟敬，和和睦睦，相推相愛，家庭之福。近朱者赤，近墨者黑，朋友相處，有損有益。
益者近之，損者遠(yuǎn)之，勸善規(guī)過，端賴乎茲。衣取遮體，兼以御寒，大布之衣，惜福養(yǎng)廉。
莫羨綢緞，錦繡華美，折了福壽，自暴自棄。一秉真誠，不被妄侵，事親接物，了無二心。
祗期盡分，不計(jì)人知，如是之人，堪為世儀。守信之人，言不妄發(fā)，說到做到，不矜不伐。
無信之人，事事皆假，人所厭棄，不如牛馬。詩的基本信息如下：1.詩是文學(xué)的一大樣式。
它要求高度集中地概括、反映社會(huì)生活，飽和著作者豐富地思想感情和想象，語言精練而形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律，一般分行排列。文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感：詩歌，詩話。
2.最常見的詩分為：五言、五律、七言、七律（a.評(píng)論詩人、詩歌、詩派以及記錄詩人議論、行事的著作；b.古代說唱藝術(shù)的一種）。詩集、詩劇、詩篇、詩人、詩章、詩史、吟詩、詩經(jīng)。
3.詩，是中國古代文藝文字的總稱。詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。
來源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。
漢代以后《詩》則專指我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》，已有兩千多年的歷史，并由此而專指于散文相對(duì)的韻文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、阮籍等人作品，題材繁多，一般分為古體詩和新體詩，如四言、五言、七言、五律、七律、樂府、趣味詩等。
詩的創(chuàng)作一般要求押韻，對(duì)仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求。近現(xiàn)代以來則專指通過意象寫意類文字，如朦朧詩等。
3.關(guān)于德育古詩句
1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.（唐?元稹《菊花》）
倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_過后再也沒有花朵可賞了.句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美.
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（唐?杜甫《》）
丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫.這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊.詩句贊揚(yáng)了名畫家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操.
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄.（宋?程顥）
不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì).
4、桃李不言，下自成蹊.（《史記》）
蹊（xī）：小路.桃樹李樹雖然不會(huì)說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來.此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰.
4.關(guān)于德育的古詩有哪些?
1. 《覽古四十二首 其三十四》
年代： 元 作者： 楊維楨
世疑狄文惠，不知婁師德。
婁公吾不賢，此意人未識(shí)。
古來嫌忌間，吾道憂比跡。
2. 《漁舟》
年代： 宋 作者： 文天祥
一陣飛帆破碧煙，兒郎驚餌理弓弦。
舟中自信婁師德，海上誰知魯仲連。
初謂悠揚(yáng)真賊艦，后聞欸乃是漁船。
人生漂泊多磨折，何日山林清晝眠。
3. 《自解》
年代： 唐 作者： 白居易
房傳往世為禪客，王道前生應(yīng)畫師。
[世傳房太尉前生為禪僧，與婁師德友善，慕其為
人，故今生有婁之遺風(fēng)也。王右丞詩云：宿世是
詞客，前身應(yīng)畫師。
我亦定中觀宿命，多生債負(fù)是歌詩。
不然何故狂吟詠，病后多于未病時(shí)。
4. 《挽崇憲靖王詩》
年代： 宋 作者： 虞儔
龔慶安僖八十春，綿綿仙李更蟠根。
王封一品身尤貴，位冠三師德愈尊。
華萼樓邊空墮淚，白蘋洲上重銷魂。
哀榮終始公何憾，節(jié)鉞貂蟬萃一門。
5. 《參政李秀叔挽詞二首》
年代： 宋 作者： 周必大
十載山林號(hào)后溪，三朝鐘鼎列前疑。
進(jìn)賢自許唐師德，持論人推蕭望之。
玉立諸郎傳素業(yè)，金聲高弟振清規(guī)。
送車遠(yuǎn)莫陪千兩，誄行深慚措一辭。
5.關(guān)于人的品德的詩句
1、《揚(yáng)子江》 宋代：文天祥 幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。 譯文： 前幾日伴狂風(fēng)自去北海漂游，費(fèi)盡千辛萬苦回到揚(yáng)子江頭。
我的心就像那一根磁針，不永遠(yuǎn)指向南方誓不罷休。 2、《塞上曲二首·其二》 唐代：戴叔倫 漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)。 譯文： 我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚(yáng)，突厥胡人膽敢來犯定叫他有來無還。
作為子民我愿以此身終生報(bào)效國家，大丈夫建功立業(yè)何須活著返回家園。 3、《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首》 宋代：陸游 迢迢天漢西南落，喔喔鄰雞一再鳴。
壯志病來消欲盡，出門搔首愴平生。三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。 譯文： 迢迢萬里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長鳴。
疾病折磨我?guī)缀醢丫韧鰤阎鞠M，出門四望不禁手搔白發(fā)抱憾平生。三萬里長的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。
中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。 4、《夏日絕句》 宋代：李清照 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。 譯文： 生時(shí)應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人們還在懷念項(xiàng)羽，因?yàn)樗豢掀埱彝瞪嘶亟瓥|。 5、《竹石》 清代：鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 譯文： 竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。
經(jīng)歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依然堅(jiān)韌挺拔。
6.關(guān)于品德的古詩有哪些
1、《石灰吟》明代，于謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 2、《愛蓮說》宋代，周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 3、《竹石》清代，鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 4、《過零丁洋》宋代，文天祥 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 5、《寒菊 / 畫菊》宋代，鄭思肖 花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
7.關(guān)于品德的古詩
最低0.27元開通文庫會(huì)員，查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者：luxiang919 未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。【出處】《禮記·中庸》【講解】涂：同"途"。
意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會(huì)停止自己前進(jìn)的步伐的。去得一分己私，便是一分圣學(xué)。
【出處】明·高拱《本語》卷三【講解】去除一點(diǎn)利己的私心，就等于從圣人身上學(xué)得一點(diǎn)好品質(zhì)。不患寡而患不均，不患貧而患不安。
【出處】《論語·季氏》【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。
意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
【出處】《國語·越語上》【講解】古代賢明的君主，不擔(dān)心他統(tǒng)治的人民數(shù)量不多，而擔(dān)心他們的心志行為缺少羞恥。說明統(tǒng)治者必須重視提高國人的思想品德素質(zhì)。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉?！境鎏帯繚h·司馬遷《報(bào)任少卿書》【講解】摩：通"磨"。
倜儻（titǎng）：卓異。意思是：古時(shí)發(fā)財(cái)做官而名譽(yù)不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語。
【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》【講解】意謂人要有人格，要有獨(dú)立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回【講解】濁：渾濁。
8.關(guān)于“品德修養(yǎng)”的古詩有哪些
1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚(yáng)了名畫家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會(huì)說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒有朋友相互切磋，那么就會(huì)學(xué)識(shí)淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策?趙策一》） 指記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對(duì)待自己，每天都要自省，有錯(cuò)即改，無錯(cuò)自勉。對(duì)別人給自己提出的意見，也應(yīng)采取這種態(tài)度。
9.關(guān)于品德的詩句
短歌行》曹操山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心.《詠蟬》唐.虞世南 居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng).《史記.李將軍列傳》 桃李不言，下自成蹊.《論語.里仁》 德不孤，必有鄰.《陋室銘》劉禹錫 山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng).無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？” 《求通親親友》曹植 天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載.《淮南子.修務(wù)訓(xùn)》 公正無私，一言而萬民齊.靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)！---諸葛亮。
