關(guān)于有一二三四的詩(shī)句(關(guān)于一二三的古詩(shī)有哪些)
1.關(guān)于一二三的古詩(shī)有哪些
1、《山村詠懷》 宋代：邵雍 一去二三里，煙村四五家。
亭臺(tái)六七座，八九十枝花。 譯文： 到二三里遠(yuǎn)的地方，有四五個(gè)生著炊煙的人家。
路過(guò)六七座亭臺(tái)樓閣，周圍有十幾枝花。 2、《荔枝圖序》 唐代：白居易 荔枝生巴峽間。
樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬 青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。 朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃。
瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。 大略如彼，其實(shí)過(guò)之。
若離本枝，一日而色變。 二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。
元和十五年夏，南賓守樂(lè)天，命工吏圖而書。 蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一二三日者云。
譯文： 荔枝生長(zhǎng)在巴州和峽州之間一帶地方。它的樹形呈圓的形狀，很像古代用來(lái)遮蔽東西的“帷蓋”。
葉像桂樹的葉，冬季還是綠色的；花像橘樹的花，在春天開放；果實(shí)的顏色像丹砂那樣紅，夏季成熟。果實(shí)聚成簇，像葡萄，核像枇杷的核，殼像紅綢，膜像紫綢。
瓤肉像冰雪一樣晶瑩，潔白，漿液像醴那樣甜，像酪那樣酸。關(guān)于荔枝的情況，大概也就如同前面所說(shuō)的情形，那實(shí)際的情況比介紹的這些還要好。
假如果實(shí)離開了枝體，一天顏色就變了，兩天香味就變了，三天味道就變了，四五天以后，色香味就全消失了。 元和十五年的夏天，南賓郡的太守白樂(lè)天，讓官畫工畫成一幅荔枝圖，并寫上這篇序，這是為了告訴沒(méi)有見過(guò)荔枝的人以及見過(guò)不到三天的人。
擴(kuò)展資料： 寫作背景： 《荔枝圖序》 此文作于元和十五年（820）夏，當(dāng)時(shí)白居易在忠州。荔枝出產(chǎn)在廣東、福建等省，唐朝時(shí)在長(zhǎng)江三峽一帶也有出產(chǎn)，在北方難以覓到。
白居易于元和十四年（819）任忠州刺史，第二年命畫工繪了一幅荔枝圖，并親自為之作序。 這篇序文實(shí)是為荔枝圖畫寫的說(shuō)明，其說(shuō)明對(duì)象是荔枝。
作者運(yùn)用說(shuō)明從整體到局部、由外表到內(nèi)核的說(shuō)明順序以及作比較、打比方等說(shuō)明方法，層次明晰、詳略得當(dāng)?shù)孛枘×死笾Φ男螒B(tài)。 《山村詠懷》 詩(shī)人在陽(yáng)春三月去共城（今河南輝縣）游玩時(shí)，看到了鄉(xiāng)間野外的駘蕩春光和迷人的鄉(xiāng)村風(fēng)物，為了表達(dá)詩(shī)人的閑適心緒和充分享受生活的積極人生態(tài)度，所以寫下了這首詩(shī)。
詩(shī)人在這首詩(shī)中的每句安排一個(gè)量詞，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新穎有變化，也在每句中安排兩三個(gè)數(shù)字：“一”字打頭，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回歸句首。 一到十表示數(shù)目的十個(gè)漢字按照自然數(shù)序同小路、煙、村、亭臺(tái)、鮮花編織在一起，隨著詩(shī)句和畫面自然排列，只用了寥寥幾筆就構(gòu)成一幅自然樸實(shí)而又朦朧的山村風(fēng)景畫，自然地融于山村的意境之中。
2.卓文君《一二三四詩(shī)》
《怨郎詩(shī)》兩漢：卓文君 一朝別后，二地相懸。
只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年？七弦琴無(wú)心彈，八行書無(wú)可傳。九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。
百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴，十依欄桿。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問(wèn)蒼天，六月三伏天，人人搖扇我心寒。
五月石榴紅似火，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?。四月枇杷未黃，我欲對(duì)鏡心意亂。
忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)。飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來(lái)我做男。釋義：自從我們分別，兩個(gè)人的心思差別可真大啊。
當(dāng)時(shí)只說(shuō)三四個(gè)月后就相見，誰(shuí)能想到如今已五六年。沒(méi)有心情彈七弦古琴，也不想去寄書信。
精致的連環(huán)玉斷裂了，我在長(zhǎng)亭里等你等得望眼欲穿。即使我有一百個(gè)心思在想你，有一千個(gè)掛念系在你身上，也只是無(wú)可奈何地責(zé)怪你。
內(nèi)心有萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)都說(shuō)不完，可你不在身邊我百無(wú)聊賴，徒勞地倚遍欄桿。在重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)看到孤零的大雁，在中秋時(shí)月亮圓滿我們卻沒(méi)有團(tuán)圓。
七月半的時(shí)候我持燭燒香問(wèn)蒼天，六月的三伏天那么熱，人們都在搖扇子，可我的心卻是寒冷的。五月石榴花開紅似火，偏偏遇上一陣陣的冷雨澆打花朵。
四月的枇杷還沒(méi)有成熟，我就在對(duì)著鏡子心煩意亂了。春光奔走忙，三月的桃花凋落隨水流婉轉(zhuǎn)。
二月的風(fēng)箏斷了線，飄零無(wú)依真可憐。唉，我的郎君啊，多想下一世你做妾來(lái)我為郎。
注釋：1、一朝：一時(shí)，一旦。2、相懸：相去懸殊，差別大，也作“相縣”。
3、連環(huán)：連環(huán)成串的玉，比喻連續(xù)不斷。4、重九：即重陽(yáng)節(jié)，因在農(nóng)歷九月初九，故又稱重九，有登高的習(xí)俗。
5、仲秋：秋季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷八月，八月仲秋即為中秋節(jié)，有團(tuán)圓之俗。仲：排行第二或居中。
6、秉燭：手持燈火來(lái)照明。簡(jiǎn)介：卓文君，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。
相傳，司馬相如在事業(yè)上取得少許成就之后，就產(chǎn)生了納妾之意，寄了一封十三個(gè)字（一二三四五六七八九十百千萬(wàn)）的信（《兩地書》）送給妻子，卓文君倍感傷懷，便回以這封著名的《怨郎詩(shī)》。擴(kuò)展資料：《怨郎詩(shī)》，全詩(shī)采用數(shù)字作詩(shī)，通俗明快，直抒胸臆，現(xiàn)在流傳甚廣。
然而從考據(jù)來(lái)看，若說(shuō)是出自漢代，那就漏洞百出，更不可能是卓文君的作品。從形式上來(lái)看，《怨郎詩(shī)》屬于元曲散曲形式，在西漢早期，詩(shī)賦以四言五言七言居多，并且辭藻華麗，風(fēng)格清新，而《怨郎詩(shī)》淺顯直白，風(fēng)格不合。
其次，從內(nèi)容來(lái)看，不少詞匯的出處都在卓文君之后。比如“百無(wú)聊賴”的典故，源自蔡文姬的《悲憤詩(shī)》：“為復(fù)強(qiáng)視息，雖生何聊賴。”
之前并無(wú)記載。而蔡文姬是東漢末年人，比卓文君要晚幾百年。
詩(shī)中“八行書”在漢代更是無(wú)稽之談，“八行書”指的是書信和信箋，源自采用豎式信箋，多用紅線劃分八行，書信也別稱八行書。紙張?jiān)跂|漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，以前則在絹帛書寫，成為“尺素”，也不可能用紅線劃出豎行，一直到宋代畢升發(fā)明印刷術(shù)以后，才出現(xiàn)了印刷體的信箋，“八行書”才成為可能，而且從現(xiàn)有資料來(lái)看，“八行書”借代書信大致出現(xiàn)在清末民國(guó)期間才有。
另外“風(fēng)箏”在漢朝并不叫風(fēng)箏，一直到了宋代才有。風(fēng)箏發(fā)明很早，最早記載《墨子·魯問(wèn)篇》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下?！?/p>
那時(shí)“鵲”只是雛形。南北朝時(shí)期南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝時(shí)，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴，內(nèi)外斷絕，有人獻(xiàn)計(jì)制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中向外求援，那時(shí)叫“紙鴉”。
宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”，此時(shí)風(fēng)箏叫“鳶”。
而在明代陳沂在《詢芻錄風(fēng)箏》中記載，風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲.后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏?！?，以上證據(jù)表明，“風(fēng)箏”名字一直到了五代到宋代才有，不可能在卓文君時(shí)代就有“風(fēng)箏”一詞。
最后，看《怨郎詩(shī)》的風(fēng)韻，似乎采用元曲形式，然而語(yǔ)言淺顯直白，文言和現(xiàn)代口語(yǔ)相結(jié)合，頗有民國(guó)時(shí)期詩(shī)歌的特征，因此更有可能是民國(guó)時(shí)期的好事者杜撰附會(huì)的作品，而且在清朝以前未見任何書籍有記載，因此不可能是卓文君的作品。卓文君貌美如花，擅長(zhǎng)弄琴，引得才子司馬相如 “以琴心挑之”，這是才子風(fēng)流，卓文君聞琴音而窺之，心悅而私奔，崇尚愛情，也是自由戀愛的一場(chǎng)千古風(fēng)流韻事，然而，不能因之就附會(huì)杜撰，更有好事者為了滿足人們的才子佳人的故事豐滿度，非要給卓文君美化幾筆，杜撰幾首，增添一些文學(xué)色彩，似乎可以看成小說(shuō)傳奇，不能當(dāng)真。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——怨郎詩(shī) （卓文君的數(shù)字詩(shī)）。
3.關(guān)于1234的軍旅詩(shī)歌
一二三四 像首歌
綠色軍營(yíng) 綠色軍營(yíng) 教會(huì)我
唱得山搖 地也動(dòng) 唱得花開水歡樂(lè)
一呀么一呀么一呀么一 一把鋼槍交給我
二呀么二呀么二呀么二 二話沒(méi)說(shuō)為祖國(guó)
三呀么三 三軍將士苦為樂(lè) 四海為家
嘿！嘿嘿??！
哪里有我 哪里有我 哪里就有一 二 三 四。
一二三 四 一二三四 戰(zhàn)士的歌
（間奏）
一二三四一二三四像首歌
這邊唱來(lái)這邊唱來(lái)那邊和
唱給藍(lán)天和大地 唱給媽媽和祖國(guó)
一呀么一呀么一呀么一 一條大路多寬闊
二呀么二呀么二呀么二 二月春風(fēng)拂面過(guò)
三呀么三 三山五岳任我走 四海為家
嘿！嘿嘿??！
哪里有我 哪里有我 哪里就有一 二 三 四。
一二三 四 一二三四 戰(zhàn)士的歌
戰(zhàn)——士—— 戰(zhàn)士的歌
一 二 三 四
歌曲評(píng)價(jià)編輯
《一二三四歌》為C宮調(diào)（原調(diào)為bB宮調(diào)）、4/4拍、進(jìn)行曲速度，三段體曲式結(jié)構(gòu)。整個(gè)歌曲給人以高度革命樂(lè)觀主義精神的感染。歌曲的開頭是一個(gè)號(hào)角性的前奏。第一樂(lè)段采用了鏗鏘有力的節(jié)奏和簡(jiǎn)潔、明朗的旋律，表現(xiàn)了解放軍戰(zhàn)士堅(jiān)定、勇敢、自信的堅(jiān)強(qiáng)性格。第二樂(lè)段采用了先密后疏的節(jié)奏，旋律類似于說(shuō)唱兼有的風(fēng)格，唱起來(lái)令人想到戰(zhàn)士行軍途中說(shuō)快板書的情景，給人以活潑、樂(lè)觀、豪邁的印象。第三樂(lè)段采用領(lǐng)唱加伴唱的形式，伴唱中還夾帶表演。其旋律多為短小精悍、有呼有應(yīng)的短句，其中穿插著喊口令的聲音，使人聯(lián)想到火熱的軍營(yíng)生活，感受到戰(zhàn)士們的自豪情緒。
1994年閻維文在央視春晚中演唱《一二三四歌》。
4.求仙劍一二三四中所有的詩(shī)
仙劍奇?zhèn)b傳1詩(shī)集 人物詩(shī) 翩翩瀟灑美少年，靈島求藥結(jié)仙緣。
千里崎嶇不辭苦，仗劍江湖為紅顏。 ——李逍遙 仙靈島上別洞天，池中孤蓮伴月眠。
一朝風(fēng)雨落水面，愿君拾得惜相憐。 ——趙靈兒 刁蠻少女貴千金，比武招親動(dòng)芳心。
盼能與君長(zhǎng)相依，結(jié)伴江湖俠侶行。 ——林月如 如花苗女鬼靈精，喜逢君子初嘗情。
落花有意結(jié)連理，拌月愿作一顆星。 ——阿奴 春花那堪幾度霜 ，秋月誰(shuí)與共孤光。
癡心若遇真情意， 翩翩彩蝶化紅妝。 ——彩依 嫉惡如仇劍如蛟 ，除魔重任一肩挑。
縱橫四海蕩諸邪， 跨越千山斬群妖。 ——?jiǎng)κ?仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天； 游星戲斗弄日月，醉臥云端笑人間。
——酒劍仙 林家堡主霸一方，富可敵國(guó)豪氣揚(yáng)； 為保威名垂千古，逼女比武贅東床。 ——林天南 歌曲賦詩(shī) 蝶舞春園 春花哪堪幾度霜，秋月誰(shuí)與共孤光； 癡心若遇真情意， 翩翩彩蝶化紅妝。
情 愿 繁星點(diǎn)點(diǎn)，跨越銀河能否與你相見？ 不怕遙遠(yuǎn)，只盼此刻飛奔到你身邊。 往事如煙，魂縈夢(mèng)牽，增添我心中思念； 縱然追尋萬(wàn)年，今生的情緣不變！ 雨 悲憫眾生女媧孫，誠(chéng)心祈雨求龍神； 感動(dòng)諸神奏玉帝， 上蒼垂憐降甘霖。
白河寒秋 垂柳落葉河上飄， 輕煙浮云隨風(fēng)搖。 落暮寒鴉添秋意， 小撟流水任寂寥。
云谷鶴峰 青山幽谷笛聲揚(yáng)， 白鶴振羽任翱翔。 往事前塵隨風(fēng)逝， 攜手云峰隱仙鄉(xiāng)。
蝶 戀 揮淚別癡心， 只怨情長(zhǎng)天未憐。 真愛永不悔， 盼君憶我千百世。
再續(xù)未了緣 自古英雄出少年，似水紅顏惹人憐； 今生情盡空悲切， 來(lái)世再續(xù)未了緣。 桃花幻夢(mèng) 紫嫣紅云霞光繞，青山綠水塵世遙； 粉鑄脂凝柔似水， 桃林深處伴君嬌。
君莫悲 紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切。 今日種種深心總，他夜夢(mèng)里見芳蹤。
比武招親 逍遙仗義管閑事，歡喜冤家相敵視。 為解前仇泯舊怨，招親擂臺(tái)來(lái)比試。
游戲中詩(shī) 夢(mèng)中大俠 小李子、志氣高， 想學(xué)劍仙登云霄。 日上三竿不覺(jué)醒， 天天夢(mèng)里樂(lè)陶陶。
呂洞賓，乘風(fēng)飄，肩背龍劍斬群妖； 悲心救苦傳妙道，至今萬(wàn)古姓名標(biāo)。 韓湘子，品玉簫，志學(xué)修行家室拋； 雪擁藍(lán)關(guān)難行馬，曾度文公上九霄。
曹國(guó)舅，愛逍遙，不戀榮華卸錦袍； 世上萬(wàn)般修行好，手執(zhí)云陽(yáng)仙板敲。 李鐵拐，相咆哮，黑臉濃眉腿又蹺； 虔心修煉長(zhǎng)生法，掛拐登云藹藹飄。
漢鐘離，性兒矯，識(shí)透人情事態(tài)梟； 終南山上修妙道，列位仙班道行高。 何仙姑，容貌嬌，懶伴紅塵愿寂寥； 苦志真修千百載，也歸仙界樂(lè)逍遙。
藍(lán)采和，年紀(jì)小，最愛修行卻富饒； 名山修煉成真果，使執(zhí)棕籃駕海潮。 張果老，年紀(jì)高，須發(fā)蒼蒼兩鬢蕭； 倒騎騾子呵呵笑，竟把繁華世界拋。
小李子、志氣高，想學(xué)劍仙登云霄； 日上三竿不覺(jué)醒，天天夢(mèng)里樂(lè)陶陶。 ——村子里小鬼嘲笑李逍遙的詩(shī)。
趙靈兒： 既不回頭，何必不忘； 既然無(wú)緣，何需誓言。 今日種種，似水無(wú)痕， 明夕何夕，君已陌路。
——吟于仙靈島，與李逍遙纏綿之夜 酒劍仙山神廟見面詩(shī) 仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天。 游星戲斗弄日月，醉臥云端笑人間。
酒劍仙： 御劍乘風(fēng)來(lái)，除魔天地間， 有酒樂(lè)逍遙，無(wú)酒我亦顛， 一飲盡江河，再飲吞日月， 千杯醉不倒，唯我酒劍仙。 ——吟于山后破廟，傳授逍遙“御劍決”之后 魔非魔、道非道，善惡在人心。
欲非欲、情非情，姻緣由天定。 ——算命仙的告別致詞 酒劍仙尚書府施法 狂飲瓊漿數(shù)百鐘，醉舞長(zhǎng)劍指空虛。
腳跟戲躡群星斗，長(zhǎng)嘯一聲天地紅。 仙靈仙島藏仙蹤，翩翩少年把仙求。
仙宮仙女不相識(shí)，錯(cuò)把牛朗當(dāng)情郎。 ——吟于鎮(zhèn)妖塔 靈兒被綁于七星盤龍柱，與李逍遙感人的再會(huì)。
此瞬，逍遙憶起了對(duì)靈兒的誓言。 羅剎洞內(nèi)月如詩(shī) 紅顏如月，陰晴圓缺，既名逍遙，為何悲切。
昨日種種，我心深種，期盼夢(mèng)里，再現(xiàn)芳蹤。 春夏勤耕種， 秋冬收滿倉(cāng)。
兒女若不教， 老來(lái)沒(méi)人要。 ——十年前丁大伯所作的詩(shī) 拜月欺天 身處朝堂權(quán)術(shù)露， 讒言君主陷巫后。
欺天叛逆施毒計(jì)， 肉身啖魔召水獸。 林月如隱結(jié)藏局 紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切。
昨日總總心深種，他夜夢(mèng)里現(xiàn)芳蹤。 趙靈兒隱藏結(jié)局 （李逍遙與趙靈兒對(duì)詩(shī)） 昨是今非望無(wú)盡，生死相隔兩茫茫。
解愁腸，度思量，人間如夢(mèng)，倚笑乘風(fēng)涼。 趙靈兒隱結(jié)藏局 自古英雄出少年，似水紅顏惹人憐。
今生情盡空悲切，來(lái)世再續(xù)未了緣。 結(jié)局 不識(shí)情愁枉少年，檐下賜酒結(jié)仙緣。
情難消受美人恩，仗劍江湖為紅顏。 仙劍神曲 ==癡情長(zhǎng)劍== 獨(dú)立云山，長(zhǎng)風(fēng)滿袖。
南國(guó)春秋，記逢前緣。 江湖儷影，青山踏遍，不負(fù)風(fēng)流。
截波百回，絕域萬(wàn)里，一劍光寒動(dòng)神州。 算而今，是陳緣未了，情懷依舊。
重尋碧落茫茫，笑江湖浪跡十年游。 只浮萍隨水，逝水隨風(fēng)。
哀弦英續(xù)，好夢(mèng)難留。 驚鴻掠水，波蕩無(wú)痕，卻道愛恨總難休。
凝佇久，向回首，思渺難收。 ==仙劍神曲== 少年不堪弄情愁， 泛小舟，付水流。
可憐彩蝶， 風(fēng)雨花滿樓。 仙人奇?zhèn)b雖逍遙， 妖魔道，愛義柔， 紅塵萬(wàn)丈有恩仇， 劍氣收，笛音休。
憔悴寬衣，紅顏為君憂。 霜雪依稀靈珠淚， 奴有夢(mèng)，月如鉤。
==情話== 自古多情空馀恨？ 幾千年來(lái)， 漢民族深受儒道保守禮教的束縛， 完全是男性的社會(huì)。 從唐代以后， 女子在社會(huì)上可說(shuō)是毫無(wú)地位可言， 尤其是愛情與婚姻， 。
5.古詩(shī)“一片兩片三四片”的下一句是什么
下一句是五六七八九十片。這句詩(shī)出自清代詩(shī)人，書畫家鄭板橋所作的《詠雪》，全詩(shī)原文如下：
一片兩片三四片，五六七八九十片。
千片萬(wàn)片無(wú)數(shù)片，飛入梅花都不見。
白話文意思是雪花一片兩片三四片，五六七八九十片。千片萬(wàn)片無(wú)數(shù)片，數(shù)也數(shù)不清，紛紛飛舞在天空中，雪花融入了梅花之中，融為一體而不見了。
擴(kuò)展資料
這首詩(shī)的作者是清代書畫家、文學(xué)家鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。
以畫竹而聞名的鄭板橋，也喜歡用數(shù)字入詩(shī)，除了這首《詠雪》外， 他的數(shù)字詩(shī)《詠竹》也可謂別出心裁：“一二三枝竹竿，四五六片竹葉；自然淡淡疏疏，何必重重疊疊?！痹?shī)中只用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)數(shù)字，卻寫盡了竹子的風(fēng)姿神韻。
此詩(shī)全詩(shī)幾乎都是用數(shù)字堆砌起來(lái)的，從一至十至千至萬(wàn)至無(wú)數(shù)，卻絲毫沒(méi)有累贅之嫌，讀之使人宛如置身于廣袤天地大雪紛飛之中，但見一剪寒梅傲立雪中，斗寒吐妍，雪花融入了梅花，人呢，也融入了這雪花和梅花中了。
這樣的詩(shī)叫做逆挽詩(shī)，又叫逆轉(zhuǎn)詩(shī)、抑揚(yáng)詩(shī)、陡轉(zhuǎn)詩(shī)、雅俗詩(shī)。其最大特點(diǎn)是作者在它的開頭，故意以極其普通的語(yǔ)句下筆，給人造成一種平淡無(wú)奇、甚至是大失所望的感覺(jué)，可到詩(shī)后，尤其是結(jié)尾，卻以出人意料的飛來(lái)之筆和逆轉(zhuǎn)成奇蜂之勢(shì)，把讀者引入一個(gè)嶄新的詩(shī)歌境界，讓人耳目一新，體現(xiàn)出構(gòu)思之巧妙。
參考資料 搜狗百科-詠雪 （鄭板橋作品）
