關(guān)于烏金石茶盤(pán)的詩(shī)句(求大神賜教點(diǎn)古詩(shī)中茶盤(pán)的句子)
1.求大神賜教點(diǎn)古詩(shī)中茶盤(pán)的句子
關(guān)于"茶具"的詩(shī)句1、有釣車(chē)茶具（宋·辛棄疾·《漢宮春》）2、修茶具（宋·周密·《滿(mǎn)江紅》）3、穩載取、筆床茶具（宋·劉克莊·《解連環(huán)》）4、都在酒瓢茶具（元·陶宗儀·《南浦 會(huì )波村，在松江城北三十里。
其西九山》）5、筆床茶具（元·張雨·《蘇武慢 至正八年夏和虞道園 原作月高山》）6、試問(wèn)釣車(chē)茶具外（宋·陶夢(mèng)桂·《與弓王二尉談詩(shī)二首》）7、茶具隨行試一甌（宋·楊光·《淳熙丁未初伏奉親避暑中巖》）8、筆床茶具老空山（宋·黃升·《西河》）9、蕭疏桂影移茶具（唐·皮日休·《褚家林亭》）10、茶具筆床陪語(yǔ)笑（宋·陳造·《次韻嚴文炳兼簡(jiǎn)張守二首》）11、每攜茶具竹間來(lái)（宋·盧祖皋·《煎茶》）12、愿攜茶具作清歡（宋·梅堯臣·《依韻和吳正仲聞重梅已開(kāi)見(jiàn)招》）13、酒壺茶具船上頭（元·王冕·《吹簫出峽圖》）14、酒壺茶具船上頭（元·王冕·《吹簫出峽圖》）15、茶具權行酒（宋·胡仲參·《過(guò)千頃寺訪(fǎng)谷隱老》）16、茶具偏於野客宜（宋·歐陽(yáng)修·《答杜相公惠詩(shī)》）17、午鍆添茶具（宋·宋無(wú)·《答馬懷秀兄弟見(jiàn)訪(fǎng)》）18、惟攜茶具常幽絕（宋·文同·《送提刑司勛》）19、陸子新茶具（宋·姚勉·《送廬陵郭僉判致仕歸》）20、茶具鄰家自借將（宋·鄭剛中·《磨茶寄羅池一詩(shī)隨之后以無(wú)便茶與詩(shī)俱不往今》） 沈存周（1629-1709年），浙江嘉興人。據《耐冷談詩(shī)話(huà)》載？「康熙初，沈居嘉興春波橋，能詩(shī)，所治錫斗，鐫以自作詩(shī)句。
錢(qián)籜石詩(shī)集中載有《錫斗歌》，頗令人稱(chēng)贊。元明以來(lái)，朱碧山之銀槎，張鳴岐之銅爐，黃元吉之錫壺，皆勒工名，以垂后世，而不聞其能詩(shī)。
」沈存周善制各種式樣的錫茶具，所雕刻的詩(shī)句、姓氏、圖印均規整精良。這件沈存周刻詩(shī)句錫茶壺，高12.9cm、口徑6.9cm、底徑6.9cm，壺身呈核桃形，短直徑嵌入飾白玉珠鈕的拱蓋，執柄鑲嵌髹黑漆的紫檀，曲流，矮圈足。
壺腹部一面刻「世間絕品人難識，閑對茶經(jīng)憶古人。陸希生句，沈存周書(shū)」。
詩(shī)的右上角刻橢圓形「竹居」篆書(shū)白文戳記，句末刻方形「存」、「周」篆書(shū)白文連珠印。另一面刻「愛(ài)其真成癖，嘗多合得仙。
徐弦句，存周再筆」，其后刻方形「存周」篆書(shū)白文戳記。底部圈足內刻方框「竹居主人」篆書(shū)款。
如果說(shuō)這件錫茶壺上所引用的均為他人的詩(shī)句，那么在另一件錫茶葉罐上的吟荷塘采蓮七律，則足以證明沈存周的詩(shī)文之工。詩(shī)云？「長(cháng)歌一曲采蓮舟，四壁花屏韻逼幽。
雨蓋底擎獨高珍，露花才吐半含羞。盤(pán)珠錯落驚魚(yú)戲，香氣融合滯客游。
自恨欲無(wú)佳句贈，空余花片夕陽(yáng)流。」末有「戊申冬月」及「沈存周」款。
西晉左思的《嬌女》詩(shī)也許是中國最早的茶詩(shī)了“心為茶荈劇。吹噓對鼎”《登成都樓》，用“芳茶冠六清，溢味播九區”孫楚的《孫楚歌》，用“姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、木蘭出高山” 《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉流不歇”；杜 甫的《重過(guò)何氏五首之三》： “落日平臺上，春風(fēng)啜茗時(shí)”；白居易的 《夜聞賈常州、崔湖州茶山境會(huì )亭歡宴》：“遙聞境會(huì )茶山夜， 珠翠歌鐘 俱繞身”；盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》： “唯覺(jué)兩腋習習清風(fēng)生”， “玉川子乘此清風(fēng)欲歸去” 等等， 有的贊美茶的功效，有的以茶寄托詩(shī)人 的感遇，而廣為后人傳誦。
詩(shī)人袁高的《茶山詩(shī)》：“黎甿輟農桑，采摘實(shí) 苦辛。一夫旦當役，盡室皆同臻。
捫葛上欹壁，蓬頭入荒榛。終朝不盈掬， 手足皆鱗皴……選納無(wú)晝夜，搗聲昏繼晨”，則表現了作者對顧渚山人民蒙 受貢茶之苦的同情。
李郢的《茶山貢焙歌》，描寫(xiě)官府催迫貢茶的情景，也 表現了詩(shī)人同情黎民疾苦和內心的苦悶。此外，還有杜牧的《題茶山》、《題禪院》等，齊己的《謝湖茶》、《詠茶十二韻》等， 以及元稹的《一 字至七字詩(shī)·茶》、顏真卿等六人合作的《五言月夜啜茶聯(lián)句》等等，都顯 示了唐代茶詩(shī)的興盛與繁榮。
歐陽(yáng)修的《雙井茶》詩(shī)： 西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。 窮臘不寒春氣早，雙井茅生先百草。
白毛囊以紅碧紗，十斛茶養一兩芽。 長(cháng)安富貴五侯家，一啜尤須三日夸。
高啟的《采茶詞》： 雷過(guò)溪山碧云暖，幽叢半吐槍旗短。 銀釵女兒相應歌，筐中采得誰(shuí)最多？ 歸來(lái)清香猶在手，高品先將呈太守。
竹爐新焙未得嘗，籠盛販與湖南商。 山家不解種禾黍，衣食年年在春雨。
《觀(guān)采茶作歌》詩(shī)： 火前嫩，火后老，惟有騎火品最好。 西湖龍井舊擅名，適來(lái)試一觀(guān)其道。
村男接踵下層椒，傾筐雀舌還鷹爪。 地爐文火續續添，干釜柔風(fēng)旋旋炒。
慢炒細焙有次第，辛苦工夫殊不少。 王肅酪奴惜不知，陸羽茶經(jīng)太精討。
我雖貢茗未求佳，防微猶恐開(kāi)奇巧。 盧仝在他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)中，除寫(xiě)謝孟諫議寄新茶，和對辛勤采制茶葉的勞動(dòng)人民的深切同情外，其余寫(xiě)的是煮茶和飲茶的體會(huì )。
詩(shī)中說(shuō)由于茶味好，詩(shī)人連飲數碗，每飲一碗，都有一種新的感受： …… 一碗喉吻潤。 二碗破孤悶。
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。 四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。 七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習習清風(fēng)生。
茶， 香葉，嫩芽， 慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃。
2.形容茶具的詩(shī)句
次韻曹輔寄壑源試焙新茶
蘇軾
仙山靈草濕行云，洗遍香肌粉末勻。
明月來(lái)投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。
要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。
戲作小詩(shī)君勿笑，從來(lái)佳茗似佳人。
嘗茶和公儀
梅堯臣
都籃攜具上都堂，碾破云團北焙香。
湯嫩水情花不散，口甘神爽味偏長(cháng)。
莫夸李白仙人掌，且作盧仝走筆章。
亦欲清風(fēng)生兩腋，從教吹去月輪旁。
與亢居士青山潭飲茶
靈一
野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。
巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
和梅公儀嘗建茶
歐陽(yáng)修
溪山擊豉助雷驚，逗曉靈芽發(fā)翠莖。
摘處兩旗香可愛(ài)，貢來(lái)雙鳳品尤精。
寒侵病骨惟思睡，花落春愁未解酲。
喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有馀清。
3.本人新開(kāi)茶盤(pán)店,請問(wèn)大家有關(guān)于茶盤(pán)文化的詩(shī)有哪些呢?
西晉左思的《嬌女》詩(shī)也許是中國最早的茶詩(shī)了“心為茶荈劇。
吹噓對鼎”《登成都樓》，用“芳茶冠六清，溢味播九區”孫楚的《孫楚歌》，用“姜、 桂、茶出巴蜀，椒、橘、木蘭出高山” 《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉流不歇”；杜 甫的《重過(guò)何氏五首之三》： “落日平臺上，春風(fēng)啜茗時(shí)”；白居易的 《夜聞賈常州、崔湖州茶山境會(huì )亭歡宴》：“遙聞境會(huì )茶山夜， 珠翠歌鐘 俱繞身”；盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》： “唯覺(jué)兩腋習習清風(fēng)生”， “玉川子乘此清風(fēng)欲歸去” 等等， 有的贊美茶的功效，有的以茶寄托詩(shī)人 的感遇，而廣為后人傳誦。詩(shī)人袁高的《茶山詩(shī)》：“黎甿輟農桑，采摘實(shí) 苦辛。
一夫旦當役，盡室皆同臻。捫葛上欹壁，蓬頭入荒榛。
終朝不盈掬， 手足皆鱗皴……選納無(wú)晝夜，搗聲昏繼晨”，則表現了作者對顧渚山人民蒙 受貢茶之苦的同情。李郢的《茶山貢焙歌》，描寫(xiě)官府催迫貢茶的情景，也 表現了詩(shī)人同情黎民疾苦和內心的苦悶。
此外，還有杜牧的《題茶山》、 《題禪院》等，齊己的《謝湖茶》、《詠茶十二韻》等， 以及元稹的《一 字至七字詩(shī)·茶》、顏真卿等六人合作的《五言月夜啜茶聯(lián)句》等等，都顯 示了唐代茶詩(shī)的興盛與繁榮。歐陽(yáng)修的《雙井茶》詩(shī)： 西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。
窮臘不寒春氣早，雙井茅生先百草。 白毛囊以紅碧紗，十斛茶養一兩芽。
長(cháng)安富貴五侯家，一啜尤須三日夸。 高啟的《采茶詞》： 雷過(guò)溪山碧云暖，幽叢半吐槍旗短。
銀釵女兒相應歌，筐中采得誰(shuí)最多？ 歸來(lái)清香猶在手，高品先將呈太守。 竹爐新焙未得嘗，籠盛販與湖南商。
山家不解種禾黍，衣食年年在春雨。 《觀(guān)采茶作歌》詩(shī)： 火前嫩，火后老，惟有騎火品最好。
西湖龍井舊擅名，適來(lái)試一觀(guān)其道。 村男接踵下層椒，傾筐雀舌還鷹爪。
地爐文火續續添，干釜柔風(fēng)旋旋炒。 慢炒細焙有次第，辛苦工夫殊不少。
王肅酪奴惜不知，陸羽茶經(jīng)太精討。 我雖貢茗未求佳，防微猶恐開(kāi)奇巧。
盧仝在他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)中，除寫(xiě)謝孟諫議寄新茶，和對辛勤采制茶葉的勞動(dòng)人民的深切同情外，其余寫(xiě)的是煮茶和飲茶的體會(huì )。詩(shī)中說(shuō)由于茶味好，詩(shī)人連飲數碗，每飲一碗，都有一種新的感受： …… 一碗喉吻潤。
二碗破孤悶。 三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習習清風(fēng)生。茶， 香葉，嫩芽， 慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。 銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。
夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。
袁高 《茶山詩(shī)》 禹貢通遠俗，所圖在安人。后王失其本，職吏不敢陳。
亦有奸佞者，因茲欲求伸。動(dòng)生千金費，日使萬(wàn)姓貧。
我來(lái)顧渚源，得與茶事親。氓輟耕農耒，采采實(shí)苦辛。
一夫旦當役，盡室皆同臻。捫葛上欹壁，蓬頭入荒榛。
終朝不盈掬，手足皆鱗皴。悲嗟遍空山，草木為不春。
陰嶺芽未吐，使者牒已頻。心爭造化功，走挺糜鹿均。
選納無(wú)晝夜，搗聲昏繼晨。眾工何枯櫨，俯視彌傷神。
皇帝尚巡狩，東郊路多堙。周回繞天涯，所獻愈艱勤。
況減兵革困，重茲固疲民。未知供御馀，誰(shuí)合分此珍。
顧省忝邦守，又慚復因循。茫茫滄海間，丹憤何由申。
《謝灉湖茶》 灉湖唯上貢，何以惠尋常。還是詩(shī)心苦，堪消蠟面香。
碾聲通一室，烹色帶殘陽(yáng)。若有新春者，西來(lái)信勿忘。
《嘗茶》 石屋晚煙生，松窗鐵碾聲。因留來(lái)客試，共說(shuō)寄僧名。
味擊詩(shī)魔亂，香搜睡思輕。春風(fēng)霅川上，憶傍綠叢行。
《詠茶十二韻》 百草讓為靈，功先百草成。甘傳天下口，貴占火前名。
出處春無(wú)雁，收時(shí)谷有鶯。封題從澤國，貢獻入秦京。
嗅覺(jué)精新極，嘗知骨自輕。研通天柱響，摘繞蜀山明。
賦客秋吟起，禪師晝臥驚。角開(kāi)香滿(mǎn)室，爐動(dòng)綠凝鐺。
晚憶涼泉對，閑思異果平。松黃干旋泛，云母滑隨傾。
頗貴高人寄，尤宜別匱盛。曾尋修事法，妙盡陸先生。
《謝人惠扇子及茶》 槍旗封蜀茗，圓潔制鮫綃。好客分烹煮，青蠅避動(dòng)搖。
陸生夸妙法，班女恨涼飆。多謝崔居士，相思寄寂寥。
《琴茶》 兀兀寄形群動(dòng)內， 陶陶任性一生間。 自?huà)伖俸蟠憾鄩?mèng)， 不讀書(shū)不老更閑。
琴里知聞唯淥水， 茶中故舊是蒙山。 窮通行止常相伴， 難道吾今無(wú)往還？ 《吟元郎中白須詩(shī)兼飲雪水茶因題壁上》 吟詠霜毛句， 閑嘗雪水茶。
城中展眉處， 只是有元家。 《謝蕭員外寄蜀茶》 蜀茶寄到但驚新， 渭水煎來(lái)始覺(jué)珍。
滿(mǎn)甌似乳堪持玩， 況是春深酒渴人。 《謝李六郎中寄新蜀茶》 故園周匝向交親， 新茗分張及病身。
紅紙一封書(shū)后信， 綠芽十片火前春。 湯添勺水煎魚(yú)眼， 天下刀圭攪曲塵。
不及他人先寄我， 應緣我是別茶人。 《重題居東壁》 長(cháng)松樹(shù)下小溪頭， 班鹿胎中白布裘。
藥圃茶園為產(chǎn)業(yè)， 野麋林鶴是交游。 云生潤戶(hù)衣裳潤， 嵐隱山廚火燭幽。
最?lèi)?ài)一泉新引得， 清泠屈曲繞階流。 還有很多呢。
4.烏金石茶盤(pán)的烏金石茶盤(pán)典故
天地至精之氣結而為石，負土而出！“3000年前，周穆王駕八駿之乘，登昆侖，在群衛之山攻，載玉萬(wàn)只而歸”。賞石之風(fēng)，始于商周，盛于秦漢唐宋，至今更趨空前。現代賞石文化進(jìn)步，多主張形、色、質(zhì)、紋、韻。形即石之勢，穩重、敦實(shí)，堅固永久性，主張四平八穩，體現厚重、內斂的謙謙君子之風(fēng)！本石茶盤(pán)所用烏金石，亦稱(chēng)黑玉石，其質(zhì)地堅硬細膩，結構均勻，光澤度高，純黑發(fā)亮、質(zhì)感溫潤雍容、內斂、沉穩！傳統石雕工藝和現代科技工藝的運用，加之精準的線(xiàn)條。高雅脫俗，渾然天成！拋棄石頭的冰冷之感，每一款均充分考慮其功能性和藝術(shù)性自然結合，品茗的同時(shí)亦可感受東方茶道文化與茶藝揉合之美，是倡導天人合一中國茶文化的完美體現，本石所特有的吸水率，使之亦如紫砂可養，在茶湯的滋潤之下，日久愈加溫潤可觀(guān)！更有別于竹木茶盤(pán)，兩年而棄之，石萬(wàn)年永固，經(jīng)久耐用，可十世典藏
5.形容茶具的詩(shī)句
次韻曹輔寄壑源試焙新茶蘇軾仙山靈草濕行云，洗遍香肌粉末勻。
明月來(lái)投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。 要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。
戲作小詩(shī)君勿笑，從來(lái)佳茗似佳人。嘗茶和公儀梅堯臣都籃攜具上都堂，碾破云團北焙香。
湯嫩水情花不散，口甘神爽味偏長(cháng)。 莫夸李白仙人掌，且作盧仝走筆章。
亦欲清風(fēng)生兩腋，從教吹去月輪旁。與亢居士青山潭飲茶靈一野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。
巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 和梅公儀嘗建茶歐陽(yáng)修溪山擊豉助雷驚，逗曉靈芽發(fā)翠莖。
摘處兩旗香可愛(ài)，貢來(lái)雙鳳品尤精。 寒侵病骨惟思睡，花落春愁未解酲。
喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有馀清。
6.茶盤(pán)的烏金石
烏金石茶盤(pán)典故傳說(shuō)：天地至精之氣結而為石，負土而出！“3000年前，周穆王駕八駿之乘，登昆侖，在群衛之山攻，載玉萬(wàn)只而歸”。賞石之風(fēng)，始于商周，盛于秦漢唐宋，至今更趨空前。現代賞石文化進(jìn)步，多主張形、色、質(zhì)、紋、韻。形即石之勢，穩重、敦實(shí)，堅固永久性，主張四平八穩，體現厚重、內斂的謙謙君子之風(fēng)！本石茶盤(pán)所用烏金石，亦稱(chēng)黑玉石，其質(zhì)地堅硬細膩，結構均勻，光澤度高，純黑發(fā)亮、質(zhì)感溫潤雍容、內斂、沉穩！傳統石雕工藝和現代科技工藝的運用，加之精準的線(xiàn)條。高雅脫俗，渾然天成！拋棄石頭的冰冷之感，每一款均充分考慮其功能性和藝術(shù)性自然結合，品茗的同時(shí)亦可感受東方茶道文化與茶藝揉合之美，是倡導天人合一中國茶文化的完美體現，本石所特有的吸水率，使之亦如紫砂可養，在茶湯的滋潤之下，日久愈加溫潤可觀(guān)！更有別于竹木茶盤(pán)，兩年而棄之，石萬(wàn)年永固，經(jīng)久耐用，可十世典藏。
烏金石制作工藝和設計構思：烏金石石雕茶盤(pán)是根據石頭的天然特性，設計加工精雕細琢而成，并把傳統的石雕減輕化，最早的石雕茶盤(pán)笨重，今天石雕茶盤(pán)美觀(guān)又輕盈。因為石頭具有硬度大，密度強，顏色天然，遇冷遇熱不變形，不開(kāi)裂、不褪色，磨光后不會(huì )吸茶色等優(yōu)點(diǎn)。所以用石頭雕刻制作而成的石雕茶盤(pán)，美觀(guān)大方，經(jīng)濟實(shí)用。實(shí)乃賦石頭之靈性，兼水土并容，五行相行，讓茶葉回歸自然。用石雕茶具品茶，賞心悅目，修身養性。
烏金石茶盤(pán)的保養方法：石凝五行，結自然，雕歷史，刻光陰！石有靈氣，需要養，人石合一顯靈氣！好東西要保養好！如果對她不好，她會(huì )變的很難看！奇石的保養講究水養、手養、體養、蠟養、油養！石茶盤(pán)保養相對簡(jiǎn)單，水養、茶養即可！飲茶完畢，拿開(kāi)茶盤(pán)上的茶具，用茶巾或茶刷浸滿(mǎn)茶湯，均勻擦拭茶盤(pán)表面，包括四周側面，不留死角，清除茶盤(pán)上面的茶葉等雜物，保障石頭呼吸暢通，使茶湯均勻滲入石膚，也可在喝茶的同時(shí)用茶刷蘸茶湯涂抹盤(pán)面，隨心所欲，日久即可現包漿，使石頭愈加溫潤瑩澈，流光溢彩，容光煥發(fā)！真正領(lǐng)悟烏金石上的韻味！
7.烏金石茶盤(pán)的優(yōu)缺點(diǎn)
烏金石茶盤(pán)不易吸水、不易變形，遇冷遇熱都不會(huì )干裂褪色，不易沾茶垢，易清洗，排水也順暢，而且外形美觀(guān)，露高貴典雅之氣。
缺點(diǎn)：是天然料茶盤(pán)中最貴的。石料取材和制作過(guò)程中都有破壞其完整性的可能，使用時(shí)不會(huì )開(kāi)裂，但開(kāi)裂多出現在制作種，出廠(chǎng)時(shí)上一層蠟購買(mǎi)時(shí)就不會(huì )發(fā)現。
擴展資料
烏金石具有硬度高，密度好，遇冷遇熱不變形、不開(kāi)裂、不褪色、不生異味、不易沾茶垢、具有正能量等優(yōu)點(diǎn)，金團烏金石茶盤(pán)，每一款都有其美好的寓意和時(shí)代的特征。而一個(gè)好的茶盤(pán)，它不僅僅是一個(gè)茶盤(pán)，更是我們生活的伙伴，更是我們對生活的追求，而烏金石茶盤(pán)就是對我們的心境最好的詮釋。
烏金石色呈烏黑，似有金屬結晶之閃耀，俗稱(chēng)烏金石，屬火成巖。因為烏金石產(chǎn)地不同，為了加以辨別，便以產(chǎn)地冠名區別。其中山西黑、蒙古黑是烏金石的代表石。
