古詩句倒裝現(xiàn)象(知道小學(xué)語文古詩句有哪些是倒裝句結(jié))
1.知道小學(xué)語文古詩句有哪些是倒裝句結(jié)
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲
來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶
欲窮千里目，更上一層樓
簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚
望采納
2.誰能幫我解釋一下古詩中的倒裝句是如何鑒別的呢?
倒裝句主要有四種： （1）主謂倒裝。
在感嘆句或疑問句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語而將它放到句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問語氣。 （2）賓語前置。
否定句中代詞充當(dāng)賓語、疑問代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語通常都要前置。 （3）定語后置。
古漢語中有時(shí)為了突出修飾語，將定語放在中心詞之后。 （4）介賓結(jié)構(gòu)后置 （1）主謂倒裝 主謂倒裝也叫謂語前置或主語后置。
古漢語中。謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。
例：甚矣，汝之不惠。 全句是“汝之不惠甚矣”。
謂語前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明 了” （2）賓語前置 文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語，一般放置于動(dòng)詞或介詞之后，有如下幾種情況： 一、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。
a 介賓倒裝 例：孔文子何以謂之“文”也？ “何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么” 微斯人，吾誰與歸 ？“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢？” b謂賓倒裝 例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時(shí)，一般放在謂語的前面。
可譯為“有哪一樣”。 孔子云：“何陋之有？” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。
可譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢？”“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實(shí)在意義，在這里是賓語前置的標(biāo)志。 二、文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。
例：僵臥孤村不自哀 “不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”?！白浴保~，在否定句中，代詞做賓語要前置。
另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。 三、用“之”或“是”把賓語提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。
這時(shí)的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。 例：蓮之愛，同予者何人？“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。
“之”，助詞，無實(shí)在意義，在這里是賓語前置的標(biāo)志。 孔子云：“何陋之有” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。
可譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢”?！爸保~，無實(shí)在意義，在這里是賓語前置的標(biāo)志。
四、介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。例：是以謂之“文”也。
“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”?！笆恰笔侵甘敬~，指代前面的原因。
五、其他，表示強(qiáng)調(diào)。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 “關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝。
可譯為“跨過一道道關(guān)，越過一道道山”。 （3）定語后置 文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。
一、“中心詞+后置定語+者” 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 ， “荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔(dān)者”，可譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子”。 峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭 ”的倒裝，定語后置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子?！? 二、“中心詞+之+后置定語+者” 例：予謂菊，花之隱逸者也。
“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝?？勺g為“具有隱逸氣質(zhì)的花” 三、數(shù)量詞做定語后置 例：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”后置，可譯為“一個(gè)核舟” （4）介賓結(jié)構(gòu)后置 一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，除少數(shù)譯作補(bǔ)語外，大都數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語。
例：何有于我哉？ 全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝報(bào)告了這件事” 躬耕于南陽，茍全性命于亂世，全句為“于南陽躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命” 二、介詞“以”組成的介賓短語后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語。
例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。
譯為“把骨頭扔給它” 為壇而盟，祭以尉首 。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來祭祀” 醉能同其樂，醒能述以文者。
“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，可譯為“用文字來記述” 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效 “托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效 這些事我從網(wǎng)上找來的，希望能幫你。
3.倒裝的詩句
《月夜憶舍弟》。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是其中最經(jīng)典的詩句，所表達(dá)的意思也不過是“今夜露白，故鄉(xiāng)月明”。但是經(jīng)過語序這么一顛倒，切更加賦予詩句濃烈的懷鄉(xiāng)之情，成為千古傳誦的名句。
其實(shí)這樣的現(xiàn)象在古典詩詞當(dāng)中很常見。杜甫曾經(jīng)運(yùn)用過，其他的詩人也曾經(jīng)應(yīng)用過。
比如王之渙的《登鸛雀樓》，描寫壯麗山河的經(jīng)典詩句“白日依山盡，黃河入海流”，就采用了倒裝的形式。原指的“黃河流入海”，平鋪直敘呆板無奇，一改為“黃河入海流”，一下子便有了意境開闊之感。
在劉禹錫的筆下，更是為了追求詩歌的平仄和節(jié)奏，有意識(shí)地將詩句進(jìn)行倒裝。劉禹錫經(jīng)典懷古唐詩《石頭城》當(dāng)中，有“白居易《長(zhǎng)恨歌》當(dāng)中也有這樣的例子，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，就是因音節(jié)節(jié)奏關(guān)系而顛倒的。
我們之前背誦古詩很容易感覺到其中節(jié)奏的變化，尤其是七言古詩大多都是223的節(jié)奏形式?！靶袑m——見月——傷心色，夜雨——聞鈴——腸斷聲”原本表達(dá)的是“行官見月色傷心，夜雨聞鈴聲斷腸”，太過于散文化了，根本就不是圓潤(rùn)的詩歌語言。
經(jīng)過倒裝之后，使得這樣的詩歌句子更加富有節(jié)奏感和音律美。另外在王維的筆下，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，同樣也采用了倒裝的形式。
正常的順序應(yīng)該是：因?yàn)闈O舟下才會(huì)蓮動(dòng)，因?yàn)殇脚畾w才會(huì)竹喧。但是經(jīng)過精巧的倒裝之后，不但更加符合律詩的音律要求，更賦予未見其人、先聞其聲的意境之美。
4.古文中的倒裝句是什么
賓語前置 定語后置之類的
賓語前置：句讀（doù）之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標(biāo)志） 《師說》
古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以后世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
定語后置
在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語）
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴
5.古詩中的倒裝和賓語前置有什么區(qū)別 如 故
古詩中倒裝句的種類有很多，賓語前置、或稱謂賓倒裝，只是其中的一種。
下面的文章列出了多種倒裝句類型：
古詩詞中“倒裝句”的類型
馬曉娜 張茂昌
閱讀古詩詞時(shí)，若遇到字面沒按正常語序，怎么也讀不懂的情況，就應(yīng)考慮是否為倒裝句。為助大家順暢解讀，現(xiàn)說說古詩詞中倒裝句的類型。
一、主謂倒裝。如
①“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！保ㄍ蹙S《山居秋暝》）
②“長(zhǎng)夜難明赤縣天?！保珴蓶|，《浣溪沙·和柳亞子先生》）
例①“歸浣女”是“浣女歸”的倒裝，因主語是“女”，謂語是“歸”。同理，“下漁舟”是“漁舟下”的倒裝。意思是“竹林中說笑喧鬧，是洗衣服的女子歸來了；水面上荷花搖動(dòng)，是打魚的小船從遠(yuǎn)處劃過來了”。例②把主語“赤縣天”倒裝于句尾。正常語序應(yīng)為“赤縣天長(zhǎng)夜難明”。
二、謂賓倒裝。如：
①“草色遙看近卻無。”（韓愈《早春》）
②“燕子飛時(shí)，綠樹人家繞?！保ㄌK軾《蝶戀花》）
例①應(yīng)是“遙看草色近卻無”。謂語“遙看”倒裝在賓語“草色”之后。例②“綠樹人家繞”，應(yīng)是“綠樹繞人家”，把謂語“繞”倒裝在賓語“人家”之后。
三、定語與中心詞倒裝。如：
①“安得廣廈千萬間”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）
②“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓?！保ㄚw嘏《長(zhǎng)安秋望》）
例①中心詞是“廈”，“千萬間”是“廈”的定語，倒裝在句尾，正常語序應(yīng)是“安得千萬間廣廈”。例②“殘星幾點(diǎn)”應(yīng)為“幾點(diǎn)殘星”，“幾點(diǎn)”是“殘星”的定語，倒裝在中心詞后；“一聲”是“長(zhǎng)笛”的定語，應(yīng)放在“長(zhǎng)笛”的前面。
四、狀語與中心詞倒裝。如：
①“僧敲月下門”（賈島《題李凝幽居》）
②“氣吞萬里如虎”（辛棄疾《京口北固亭懷古》）
例①“僧敲月下門”應(yīng)為“僧月下敲門”。狀語“月下”，倒裝在中心詞“敲”之后。例②“氣吞萬里如虎”應(yīng)為“如虎氣吞萬里”，狀語“如虎”倒裝在中心詞“吞”之后。
另外，還有兩種出現(xiàn)頻率較少的倒裝句，這里一并談?wù)劇?/p>
五、主賓倒裝。如：“嚴(yán)霜結(jié)庭蘭”（《孔雀東南飛》）
句中的“蘭”是主語，“結(jié)”是謂語，“霜”是賓語。原句主語和賓語語序倒裝，正常語序應(yīng)是“庭蘭結(jié)嚴(yán)霜”，意為“院子里的蘭花結(jié)上了厚厚的霜”。
六、補(bǔ)語與中心詞倒裝。如：“嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦?！保ㄌK軾《新城道中》）
正常的語序應(yīng)是“晴云絮帽披嶺上，初日銅鉦掛樹頭?！币鉃椤扒缭葡笮趺币粯优趲X上，初日象銅鉦一般掛在樹頭”。句中作為補(bǔ)語的“嶺上”“樹頭”都倒裝在句首。
古詩詞中的倒裝句雖然比較復(fù)雜，但大家不必害怕。只要我們運(yùn)用語法知識(shí)，找出句中的主謂賓、定狀補(bǔ)，把顛倒了的語序恢復(fù)原位，解讀起來就容易多了。
