江南三月,清風(fēng)拂面,細雨沾衣,一漁人輕搖雙槳,泛舟山澗,放聲而歌曰:桃花流水鱖魚(yú)肥,斜風(fēng)細雨不須歸.俗云人不可貌相.想那漁人非等閑之輩,乃飽讀詩(shī)書(shū)之士,自幼家貧而嗜學(xué),五歲誦六甲,十歲觀(guān)百家,十五通奇書(shū),興來(lái)高吟笑三曹,情動(dòng)作賦凌相如.少負不羈之才,內秉豪俠之氣,素有大濟蒼生報國興邦之宏愿,怎奈生不逢時(shí),幾經(jīng)應試,皆名落孫山,更看透時(shí)勢艱辛,官場(chǎng)污濁,于是歸隱田園,荷鋤理荒,采菊東籬,閑來(lái)與江風(fēng)同舞,明月共醉,或放白鹿于青山綠水之間,或垂釣于江河湖海之上,有號武陵漁者,卻也不乏逍遙自得. 不知不覺(jué),日已西斜,然漁者興致未減,恍惚間,迎面飄來(lái)一陣芬芳,定睛看去,乃是一片郁郁蔥蔥的桃花林,花正盛開(kāi),紅艷欲流,腳下是茵茵芳草,四面飛花如雨,滿(mǎn)頭臉衣襟皆是紅香散亂,漁人被這至純至美之境迷住了,盤(pán)桓其間,留連忘返. 驀然,一位長(cháng)者立于漁人面前,只見(jiàn)他面如冠玉,羽扇綸巾,仙風(fēng)道骨,漁人大驚,躬身問(wèn)道: “先生何方神圣?今日桃林相逢,乃吾生之奇緣矣.”尊者笑而不答,反問(wèn)曰: “吾見(jiàn)先生氣宇軒昂,必不真以捕魚(yú)為業(yè),乃有心事,故而隱居于此,然否?”漁人暗嘆,天賜我也,今幸遇知音.尊者一席話(huà),更翻起心中之積郁,往事涌上心頭,如今,可與之一吐為快.遂答曰: “然也,先生真知我心者,吾欲將心事傾吐之:吾生不逢時(shí),世與我相違,吾又怎能摧眉折腰事權貴,莫若歸去來(lái)兮,息交絕游.已矣乎,寓形宇內復幾時(shí)!何不委心任去留?”言罷,涕淚俱下. 尊者曰: “噫!公言差矣!潮水有起落,人生有沉浮,東坡一生仕途坎坷,幾度大起大落,感嘆大江東去淘盡千古風(fēng)流人物,但卻更得意于會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼;更以竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生之氣概,走遍中華大地,隨處留下印記.一代名相范仲淹則不以物喜,不以己悲,先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè ),坦然面對人生得失,且永遠定格在國人心中最高層.高唱長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄海的李白,正是他長(cháng)安政治失敗,官場(chǎng)失意之時(shí).縱觀(guān)千古風(fēng)流,無(wú)一不是苦中求索,永保人生方向不動(dòng)搖,高處雖不勝寒,又怎奈得一腔豪情,滿(mǎn)懷陽(yáng)光,何懼風(fēng)雨?公乃真隱士,而非真智者也!” 尊者一席話(huà),說(shuō)得武陵漁人五體投地,茅塞頓開(kāi),俯身下拜,忽聽(tīng)半空仙佩鹿鳴,祥云瑞彩,一道清風(fēng),只留雷聲灌耳,正告曰: “莫忘吾言,為天下蒼生,切記,切記.”漁人震驚,不知是醒還是夢(mèng).從此,武陵漁人不復存在,而皇帝身邊卻多了一位為國為民的忠臣,出淤泥而不染.這段傳奇故事,也任由后人評說(shuō)了.。
在大明宮的廢墟上
那是個(gè)恢弘、大氣、才華橫溢的王朝。在時(shí)間的那一頭,屹立著(zhù)大明宮,奢華、靡麗,彌漫著(zhù)粉黛與胭脂的芳菲;在時(shí)間的這一頭只剩雜木叢生,荒草萋萋。在時(shí)間的那一頭存留著(zhù)太宗睿智英明的身影,武則天威懾天下的氣魄,一個(gè)王朝繁華興盛的榮光;在時(shí)間的這一頭惟有變遷、空寂與沉默。
金戈鐵馬,戰亂、割據,正中了“合久必分”的古老咒語(yǔ)。唐朝滅亡了,走向大明宮的廢墟深處……
然而,一切都灰飛煙滅了嗎?不。你看那大明宮的廢墟之上,總有生命在拔節而起,伴隨花香溶解在空氣中,被風(fēng)滿(mǎn)世界揚灑了去。那不是唐人的靈魂,唐人的思緒么?是的,唐朝只是躲到了時(shí)間的背后,而那些歷史的印記,文化的積淀,那些唐人自由開(kāi)放的淺酌低吟或是引吭高歌,何時(shí)銷(xiāo)聲匿跡過(guò)?是的,沒(méi)有。從來(lái)沒(méi)有。唐詩(shī),一首首藝術(shù)與智慧的奇葩,便是唐人乃至唐王朝跨越時(shí)空的載體。
沒(méi)有哪一個(gè)王朝有過(guò)這樣的輝煌與氣度,中外交流,三教并存。象元稹的《連昌宮詞》,白居易的《采詩(shī)官》雖批評了皇帝,也并未犯忌諱;至于戲人,更可在皇帝駕前嘲笑三教的祖師爺。自由的空氣到處揮發(fā),詩(shī)人可以“舉觴白眼望青天,皎如玉樹(shù)立風(fēng)前”;可以“長(cháng)安市上酒家眠,天子呼來(lái)不上船”。詩(shī)人們都有些自命不凡,于是李白歌曰“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。”杜甫笑言:“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小。”甚至隱居的孟浩然也“沖天羨鴻鵠,爭食羞雞鶩。”也正是這一切,賦予了唐詩(shī)的興盛,賦予了唐詩(shī)最獨特脫俗的氣質(zhì),賦予了唐詩(shī)以至于唐王朝本身躍動(dòng)不息的生命力量。
然而說(shuō)到唐詩(shī)的生命力,除了提及它創(chuàng )作背景的開(kāi)闊與空曠,更離不開(kāi)對詩(shī)體本身的剖析、理解。且不說(shuō)這些格律、絕句的音樂(lè )美,語(yǔ)言美,就單是它們整齊別致的文字所傳達出的意境,便已足以讓它們名垂千古,代代流芳。摩詰之詩(shī),“詩(shī)中有畫(huà)”,其意境之絕自古有名。出使邊塞望奇特壯美的塞外風(fēng)光,他揮筆寫(xiě)下“大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓。”寥寥無(wú)十字,卻筆力蒼勁,意境雄渾,視野開(kāi)闊,、、、、、難怪被王國維贊為 “千古壯觀(guān)”的我名句。(眼前儼然一幅如生的邊塞落日圖:茫茫沙漠,烽煙直上,悠悠黃河,落日正圓。蒼涼蕭瑟,大氣、粗獷。)又如一首恬靜奇麗的《竹里館》:獨坐幽篁里,彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。所有的情與景都融合到一個(gè)月色林的天地里。這個(gè)天地是安靜的,卻不死寂。在無(wú)人的月夜中,有一閑人懷著(zhù)深情在彈琴,在長(cháng)嘯。如此意境又怎能讓人不陶醉呢?再說(shuō)王昌齡的“繚亂邊愁彈不盡,高高秋月照長(cháng)城。”張繼的“月落烏啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對愁眠。”……一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),沒(méi)有直言,卻勾勒出無(wú)邊的意境,令人“思入微茫”。
可詩(shī)畢竟不僅是藝術(shù)的塑造,更是詩(shī)人靈魂的自白,心靈的夢(mèng)囈。唐詩(shī)的生命不息,更在于詩(shī)中之情,詩(shī)中之魂,詩(shī)中之個(gè)性。詩(shī)仙李白豪情大氣,“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復回”。
“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。”如此浪漫豪邁,舍他其誰(shuí)?他手提一壺酒,款款而行,于是有了“且樂(lè )生前一杯酒,何須身后千載名?”的豁達;雖一生懷才不遇,卻堅信“天生我才必有用”,保持著(zhù)“安能摧眉折腰事權貴”的錚錚傲骨;即便抒愁,也不失“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”的風(fēng)度。而不同于這位浪漫主義大師,杜甫則是名現實(shí)主義的斗士。“至君堯舜上,每飯不忘君。”“窮年憂(yōu)黎元,嘆息腸內熱。”是杜甫為國盡才的出仕之情;“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”是他的憂(yōu)國憂(yōu)民之思。然而始終報國無(wú)門(mén),壯志難酬,于是留下“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨登臺。”的千古空悲切。而李商隱“此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然”的哀嘆,白居易“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”的感慨更是字字含情,聲聲催淚。又怎能不讓人銘記?
也許唐朝的詩(shī)人天生的這樣善感,這樣風(fēng)流,這樣多才。踏入滾滾紅塵,順也好,逆也罷,只是各自走著(zhù)自已朝圣的路。一首首唐詩(shī)是他們用生命去書(shū)寫(xiě)的,勾畫(huà)著(zhù)生活,描摩著(zhù)自然,見(jiàn)證歷史,記錄著(zhù)心潮的起起落落。有喜,有悲,有憂(yōu),有怨,濃縮著(zhù)一個(gè)王朝的背影。
是的,我從來(lái)都不覺(jué)得唐朝的生命終結了,即便面對大明宮的廢墟。有那片頹敗的廢墟上,總有那樣一群不滅的靈魂,唱著(zhù)朝圣的歌。
那些不死的詩(shī)句便是經(jīng)典,便是永恒。
四歲時(shí)就開(kāi)始背詩(shī),這當然是被大人強迫的,小時(shí)候不識字,只能死記硬背,因而十分怕背詩(shī)。
上學(xué)后,識字了,老師也叫了些詩(shī),但僅限于解釋詩(shī)意。直到升入初中,我才算與詩(shī)歌欣賞結識了。
很多詩(shī)都只有一個(gè)平凡的故事,有時(shí)小到不足掛齒,但詩(shī)人卻能把他它寫(xiě)成千古名句,廣為流傳,這就是詩(shī)歌的魅力。 詩(shī)有很多派別,有豪放派,婉約派……,不同派別的詩(shī)有著(zhù)各自獨特的一面。
李白很多詩(shī)屬于與豪放派。有“飛流直下三千丈,疑似銀河落九天”的大氣,有“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”的志得意滿(mǎn),有“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”的自信,也有“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪山”的抑郁和“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”的迷茫,更有“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏”的對權貴的蔑視和傲然…… 李白的詩(shī)是多樣的,精彩的,每首詩(shī)的感情基調都與詩(shī)人的經(jīng)歷有關(guān)。
當他沒(méi)被重用時(shí)他有的是自信;當他位居高位時(shí),他意得自滿(mǎn),豪邁大氣;當他看見(jiàn)朝廷的丑惡之面時(shí),他有的是偉岸的性格,蔑視權貴;當他因而遭人排擠而離開(kāi)時(shí),他也會(huì )抑郁、迷茫。 想要品味詩(shī)就必須了解詩(shī)人生平際遇乃至社會(huì )背景。
想看懂它并不難,但只會(huì )得到一些膚淺的東西,毫無(wú)深意。當你真正去了解它,感受它,理解它時(shí),得到的是無(wú)窮的感悟,是真諦。
你甚至可以感到自己正在和詩(shī)人同呼吸,同悲歡,你理解他的感受,乃至會(huì )有想去安慰他的沖動(dòng)。我們在欣賞詩(shī),也在欣賞詩(shī)人,更亦在欣賞社會(huì ),我們樂(lè )在其中。
在讀《蜀道難》時(shí),我深深地被吸引住了。詩(shī)人那變化莫測的筆法,淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難,藝術(shù)地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌,描繪了一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷,令人入迷。
我被他天馬行空般的馳騁想象所深深吸引,他給我創(chuàng )造了一個(gè)博大浩渺的藝術(shù)境界,再加上它的浪漫色彩,使我如癡如醉。 想要真切地欣賞一個(gè)類(lèi)別的詩(shī),就必須同時(shí)欣賞其他派別的佳妙。
杜浦的《春望》會(huì )讓人憂(yōu)傷,戰爭讓人們與至親分離,背井離鄉。孟郊的《游子吟》讓人回想起母親昔日的關(guān)懷,一陣暖意涌入心頭…… 每一次欣賞都能有不同的感悟和悸動(dòng)。
這就是詩(shī)的魅力所在,我愿陶醉于這詩(shī)的魅力之中! 從不能欣賞到能欣賞,是一種新收獲。——朱光潛 ——題記 ①詩(shī)是最平凡中的特殊。
最早的詩(shī)來(lái)源于古代的勞動(dòng)人民,可以說(shuō)是下里巴人的代表,以后又漸受文人青睞,于是出現了《古詩(shī)十九首》這樣的陽(yáng)春白雪。這些都是我新近才感受到的。
小時(shí)候的我可不是這樣。 ②因為自己記憶力好,對于唐代的五言七律幾乎一遍背出,過(guò)目不忘,卻總體味不出其中的詩(shī)韻。
即使有,也只是一種“所謂伊人,在水之湄”的朦朧罷了。長(cháng)期囫圇吞棗,最終導致“消化不良”直到我讀到了李白的《將進(jìn)酒》。
看著(zhù)灰黃的卷子,我一臉無(wú)奈。但仔細一讀,才知內有乾坤。
頭一句話(huà)就讓我震撼——“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復回”。仿佛我已站在洶涌澎湃的河堤上,看黃色的河水帶著(zhù)中國五千年的情結注入東海。
一種“百川東到海,何時(shí)復西歸”的大氣游蕩在天地間,讓我也像李白一樣發(fā)出“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”的感慨,讓我想起唐代詩(shī)人張九齡的詩(shī)“宿息青云志,蹉跎白發(fā)年”以及曹操的“譬如朝露,去日苦多”的人生觀(guān)。看到這里,從剛才的激蕩又起伏著(zhù)一點(diǎn)點(diǎn)苦悶。
在大明宮的廢墟上 那是個(gè)恢弘、大氣、才華橫溢的王朝。
在時(shí)間的那一頭,屹立著(zhù)大明宮,奢華、靡麗,彌漫著(zhù)粉黛與胭脂的芳菲;在時(shí)間的這一頭只剩雜木叢生,荒草萋萋。在時(shí)間的那一頭存留著(zhù)太宗睿智英明的身影,武則天威懾天下的氣魄,一個(gè)王朝繁華興盛的榮光;在時(shí)間的這一頭惟有變遷、空寂與沉默。
金戈鐵馬,戰亂、割據,正中了“合久必分”的古老咒語(yǔ)。唐朝滅亡了,走向大明宮的廢墟深處…… 然而,一切都灰飛煙滅了嗎?不。
你看那大明宮的廢墟之上,總有生命在拔節而起,伴隨花香溶解在空氣中,被風(fēng)滿(mǎn)世界揚灑了去。那不是唐人的靈魂,唐人的思緒么?是的,唐朝只是躲到了時(shí)間的背后,而那些歷史的印記,文化的積淀,那些唐人自由開(kāi)放的淺酌低吟或是引吭高歌,何時(shí)銷(xiāo)聲匿跡過(guò)?是的,沒(méi)有。
從來(lái)沒(méi)有。唐詩(shī),一首首藝術(shù)與智慧的奇葩,便是唐人乃至唐王朝跨越時(shí)空的載體。
沒(méi)有哪一個(gè)王朝有過(guò)這樣的輝煌與氣度,中外交流,三教并存。象元稹的《連昌宮詞》,白居易的《采詩(shī)官》雖批評了皇帝,也并未犯忌諱;至于戲人,更可在皇帝駕前嘲笑三教的祖師爺。
自由的空氣到處揮發(fā),詩(shī)人可以“舉觴白眼望青天,皎如玉樹(shù)立風(fēng)前”;可以“長(cháng)安市上酒家眠,天子呼來(lái)不上船”。詩(shī)人們都有些自命不凡,于是李白歌曰“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。”
杜甫笑言:“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小。”甚至隱居的孟浩然也“沖天羨鴻鵠,爭食羞雞鶩。”
也正是這一切,賦予了唐詩(shī)的興盛,賦予了唐詩(shī)最獨特脫俗的氣質(zhì),賦予了唐詩(shī)以至于唐王朝本身躍動(dòng)不息的生命力量。 然而說(shuō)到唐詩(shī)的生命力,除了提及它創(chuàng )作背景的開(kāi)闊與空曠,更離不開(kāi)對詩(shī)體本身的剖析、理解。
且不說(shuō)這些格律、絕句的音樂(lè )美,語(yǔ)言美,就單是它們整齊別致的文字所傳達出的意境,便已足以讓它們名垂千古,代代流芳。摩詰之詩(shī),“詩(shī)中有畫(huà)”,其意境之絕自古有名。
出使邊塞望奇特壯美的塞外風(fēng)光,他揮筆寫(xiě)下“大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓。”寥寥無(wú)十字,卻筆力蒼勁,意境雄渾,視野開(kāi)闊,、、、、、難怪被王國維贊為 “千古壯觀(guān)”的我名句。
(眼前儼然一幅如生的邊塞落日圖:茫茫沙漠,烽煙直上,悠悠黃河,落日正圓。蒼涼蕭瑟,大氣、粗獷。)
又如一首恬靜奇麗的《竹里館》:獨坐幽篁里,彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。
所有的情與景都融合到一個(gè)月色林的天地里。這個(gè)天地是安靜的,卻不死寂。
在無(wú)人的月夜中,有一閑人懷著(zhù)深情在彈琴,在長(cháng)嘯。如此意境又怎能讓人不陶醉呢?再說(shuō)王昌齡的“繚亂邊愁彈不盡,高高秋月照長(cháng)城。”
張繼的“月落烏啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對愁眠。”……一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),沒(méi)有直言,卻勾勒出無(wú)邊的意境,令人“思入微茫”。
可詩(shī)畢竟不僅是藝術(shù)的塑造,更是詩(shī)人靈魂的自白,心靈的夢(mèng)囈。唐詩(shī)的生命不息,更在于詩(shī)中之情,詩(shī)中之魂,詩(shī)中之個(gè)性。
詩(shī)仙李白豪情大氣,“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復回”。 “俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。”
如此浪漫豪邁,舍他其誰(shuí)?他手提一壺酒,款款而行,于是有了“且樂(lè )生前一杯酒,何須身后千載名?”的豁達;雖一生懷才不遇,卻堅信“天生我才必有用”,保持著(zhù)“安能摧眉折腰事權貴”的錚錚傲骨;即便抒愁,也不失“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”的風(fēng)度。而不同于這位浪漫主義大師,杜甫則是名現實(shí)主義的斗士。
“至君堯舜上,每飯不忘君。”“窮年憂(yōu)黎元,嘆息腸內熱。”
是杜甫為國盡才的出仕之情;“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”是他的憂(yōu)國憂(yōu)民之思。然而始終報國無(wú)門(mén),壯志難酬,于是留下“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨登臺。”
的千古空悲切。而李商隱“此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然”的哀嘆,白居易“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”的感慨更是字字含情,聲聲催淚。
又怎能不讓人銘記? 也許唐朝的詩(shī)人天生的這樣善感,這樣風(fēng)流,這樣多才。踏入滾滾紅塵,順也好,逆也罷,只是各自走著(zhù)自已朝圣的路。
一首首唐詩(shī)是他們用生命去書(shū)寫(xiě)的,勾畫(huà)著(zhù)生活,描摩著(zhù)自然,見(jiàn)證歷史,記錄著(zhù)心潮的起起落落。有喜,有悲,有憂(yōu),有怨,濃縮著(zhù)一個(gè)王朝的背影。
是的,我從來(lái)都不覺(jué)得唐朝的生命終結了,即便面對大明宮的廢墟。有那片頹敗的廢墟上,總有那樣一群不滅的靈魂,唱著(zhù)朝圣的歌。
那些不死的詩(shī)句便是經(jīng)典,便是永恒。
杜甫的《望岳》
詩(shī)人俯仰瞻視,視線(xiàn)由近而遠,又由遠而近,視野從城到山河,再由滿(mǎn)城到花鳥(niǎo)。感情則由隱而顯,由弱而強,步步推進(jìn)。在景與情的變化中,仿佛可見(jiàn)詩(shī)人由翹首望景,逐步地轉入了低頭沉思,自然地過(guò)渡到后半部分——想望親人。
全篇圍繞“望”字展開(kāi),前四句借景抒情,情景結合。國家動(dòng)亂不安,戰火經(jīng)年不息,人民妻離子散,音書(shū)不通,這時(shí)候收到家書(shū)尤為難能可貴。詩(shī)人從側面反映戰爭給人民帶來(lái)的巨大痛苦和人民在動(dòng)亂時(shí)期想知道親人平安與否的迫切心情。同時(shí)也以家書(shū)的不易得來(lái)表現詩(shī)人對國家深深地憂(yōu)慮。結尾兩句,寫(xiě)詩(shī)人那愈來(lái)愈稀疏的白發(fā),連簪子都插不住了,以動(dòng)作來(lái)寫(xiě)詩(shī)人憂(yōu)憤之深廣。全篇詩(shī)情景交融,感情深沉,而又含蓄凝練,言意多,充分體現了詩(shī)人“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。
首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神。岱是泰山的別名,因居五岳之首,故尊為岱宗。“夫如何”,就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字,這里把它融入詩(shī)句中,是個(gè)新創(chuàng ),很別致。這個(gè)“夫”字,雖無(wú)實(shí)在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫(xiě)照,正在阿堵中”。
“蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾;因長(cháng)時(shí)間目不轉睛地望著(zhù),故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),可知時(shí)已薄暮,詩(shī)人還在望。不言而喻,其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)。
“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”,這最后兩句,寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì )當”是唐人口語(yǔ),意即“終當要”。如王勃《春思賦》:“會(huì )當一舉絕風(fēng)塵,翠蓋朱軒臨上春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì )”字,如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》:“他日會(huì )殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者,如“此生那老蜀,不死會(huì )歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會(huì )當”解作“應當”,便欠準確,神氣索然。
“國破山河在,城春草木深。”開(kāi)篇即寫(xiě)春望所見(jiàn):國都淪陷,城池殘破,雖然山河依舊,可是亂草遍地,林木蒼蒼。一個(gè)“破”字,使人怵目驚心,繼而一個(gè)“深”字,令人滿(mǎn)目凄然。司馬光說(shuō):“‘山河在’,明無(wú)余物矣;‘草木深’,明無(wú)人矣。”(《溫公續詩(shī)話(huà)》)詩(shī)人在此明為寫(xiě)景,實(shí)為抒感,寄情于物,托感于景,為全詩(shī)創(chuàng )造了氣氛。此聯(lián)對仗工巧,圓熟自然,詩(shī)意翻跌。“國破”對“城春”,兩意相反。“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉,對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”,意思相反,出人意表;“城春”原當為明媚之景,而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀,先后相悖,又是一翻。明代胡震亨極贊此聯(lián)說(shuō):“對偶未嘗不精,而縱橫變幻,盡越陳規,濃淡淺深,動(dòng)奪天巧。”(《唐音癸簽》卷九)
“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。”這兩句一般解釋是,花鳥(niǎo)本為娛人之物,但因感時(shí)恨別,卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而墮淚驚心。另一種解釋為,以花鳥(niǎo)擬人,感時(shí)傷別,花也濺淚,鳥(niǎo)亦驚心。兩說(shuō)雖則有別,其精神卻能相通,一則觸景生情,一則移情于物,正見(jiàn)好詩(shī)含蘊之豐富。
詩(shī)的這前四句,都統在“望”字中。詩(shī)人俯仰瞻視,視線(xiàn)由近而遠,又由遠而近,視野從城到山河,再由滿(mǎn)城到花鳥(niǎo)。感情則由隱而顯,由弱而強,步步推進(jìn)。在景與情的變化中,仿佛可見(jiàn)詩(shī)人由翹首望景,逐步地轉入了低頭沉思,自然地過(guò)渡到后半部分——想望親人。
“烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金。”自安史叛亂以來(lái),“烽火苦教鄉信斷”,直到如今春深三月,戰火仍連續不斷。多么盼望家中親人的消息,這時(shí)的一封家信真是勝過(guò)“萬(wàn)金”啊!“家書(shū)抵萬(wàn)金”,寫(xiě)出了消息隔絕久盼音訊不至時(shí)的迫切心情,這是人人心中所有的想法,很自然地使人共鳴,因而成了千古傳誦的名句。
“白頭搔更短,渾欲不勝簪。”烽火遍地,家信不通,想念遠方的慘戚之象,眼望面前的頹敗之景,不覺(jué)于極無(wú)聊賴(lài)之際,搔首躊躇,頓覺(jué)稀疏短發(fā),幾不勝簪。“白發(fā)”為愁所致,“搔”為想要解愁的動(dòng)作,“更短”可見(jiàn)愁的程度。這樣,在國破家亡,離亂傷痛之外,又嘆息衰老,則更增一層悲哀。
這首詩(shī)反映了詩(shī)人熱愛(ài)國家、眷念家人的美好情操,意脈貫通而不平直,情景兼具而不游離,感情強烈而不淺露,內容豐富而不蕪雜,格律嚴謹而不板滯,以仄起仄落的五律正格,寫(xiě)得鏗然作響,氣度渾灝,因而一千二百余年來(lái)一直膾炙人口,歷久不衰
古詩(shī)中的離情別緒
自古以來(lái),離愁便是文人墨客筆下的寵兒,關(guān)于離愁的詩(shī)更是數不勝數,離鄉之情,別友之情溢滿(mǎn)了文化史。
身處異地,唐代大詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)到“舉頭望明月,低頭思故鄉”月色凄涼,作者獨自一人身處異鄉,望著(zhù)那輪皎潔的明月,思鄉之情不禁油然而生,想起自己在故鄉的一切,不禁感到無(wú)盡的酸楚,只能對月空吟,留下這千古傳頌的名句。
背景離鄉,李月也曾吟誦到“仍憐故鄉水,萬(wàn)里送行舟”把自己對家鄉的依戀轉化為家鄉水對自己的萬(wàn)里送別,構思何其巧妙,感情何甚強烈,鋪案寫(xiě)下這傳頌千古的名句。
與多年好友相別,王勃在《杜少府之任蜀州》中吟到:“海內存知己,天涯若比鄰”與好友相交多年,而今日一別,卻不知何時(shí)才能夠再會(huì ),自然心生不舍,但詩(shī)人卻以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度,拋開(kāi)惜別之情,絲毫不會(huì )哭哭啼啼作兒女態(tài),揮豪寫(xiě)下這千古流傳的送別佳句。
而面對離別,王維卻在《送元二使安西》中真情吐露:“勸君更盡一杯酒,西山陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”以敘述的口吻,傳情的動(dòng)作表達真摯的惜別之情,青青河畔,折柳相送,輕吟寫(xiě)下這流傳千古的佳句。
喜歡讀古詩(shī),體味古詩(shī)中的離情別緒,我仿佛經(jīng)歷了一次旅游,沉醉共中,甚至讓我不想醒來(lái)。
親情1.慈母手中線(xiàn), 游子身上衣。
臨行密密縫, 意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心, 報得三春暉。
2.胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝。 豈無(wú)父母在高堂,亦有親情滿(mǎn)故鄉。
奉獻 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干 友情 與君離別意,同是宦游人。海內存知己,天涯若比鄰。
(王勃:《送杜少府之任蜀州》) 2.又送王孫去,萋萋滿(mǎn)別情。(李白:《送友人》 3.春草明年綠,王孫歸不歸?(白居易:《賦得古原草送別》) 4.渭城朝雨悒輕塵,客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(王維:《送元二使安西》) 感恩1誰(shuí)言寸草心。
報得三春暉。 2 哀哀父母,生我劬勞。
《詩(shī)經(jīng)》 3鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》) 4十月胎恩重,三生報答輕。
《勸孝歌》。
小時(shí)候,幼年時(shí)代,爸爸經(jīng)常教我背古詩(shī)。
一天、爸爸牽著(zhù)我的手說(shuō):“白日依山盡”,我毫不猶豫地大道“黃河入海流”;“家在夢(mèng)中何日到”,“這個(gè)……這個(gè)……”我躊躇了一會(huì )兒,爸爸見(jiàn)我神色慌張,便吟道“春生江上幾人還”。“春生江上幾人還?”我用稚嫩的聲音說(shuō)“對!是春生江上幾人還”;“來(lái),再吟一遍”,“家在夢(mèng)中何日到,春生江上幾人還”;“悠悠天宇曠,切切故人情”,“悠悠天宇曠,切切故人情”。就這樣吟著(zhù)吟著(zhù),我背會(huì )了許多詩(shī)句。又說(shuō)了關(guān)于新年的詩(shī)句“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇,千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,總把新桃換舊符”、“乾坤空落落,歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨,窮邊飽雪霜。命隨年欲盡,身與世俱忘。無(wú)復屠蘇夢(mèng),挑燈夜未央”。還有文天祥寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》,爸爸怎么叫我都不會(huì ),但是后兩句我記得特別熟,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”這句似乎是千古名句。
古詩(shī)是千百年來(lái)古文化的極淀,沒(méi)有了古詩(shī),人們的文化生活將不會(huì )多姿多彩。
李白、杜甫、納蘭性德、王安石、張籍、文天祥……還有許多詩(shī)人。
在我的幼年時(shí)代,是爸爸說(shuō)一句詩(shī),我再跟著(zhù)讀一遍、再重復一遍,象復讀機一樣,直到我會(huì )為止。所以又很多古詩(shī)我都會(huì )。
小時(shí)候,我就是這樣,爸爸就是這樣一遍一遍地教我、教會(huì )我。我就是這樣讀著(zhù)讀會(huì )了。只要我一聽(tīng)到我熟悉的詩(shī)句,我就會(huì )朗朗上口地接下一句。
唐代詩(shī)人杜牧的《赤壁》
折戟沉沙鐵未銷(xiāo),自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。
“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”千古名句,動(dòng)蕩回場(chǎng)。每每讀起總是叫人思緒萬(wàn)千。詩(shī)句中的意味:倘若當年?yáng)|風(fēng)不幫助周瑜的話(huà),那么銅雀臺就會(huì )深深地鎖住東吳二喬了。這種的假想在叫我回憶起那一場(chǎng)大戰《赤壁大戰》的同時(shí)也莫名的感覺(jué)到別樣的一種風(fēng)流在其中。
擺脫那一份感慨,回到《赤壁之戰》之中,那一刻的景象會(huì )是如何。曹操狹天子以令諸侯,帶兵百萬(wàn)橫少八荒,在赤壁與孫劉聯(lián)軍對峙。孫劉聯(lián)軍無(wú)論在兵力和實(shí)力上都低于曹操一方,如果想取勝只有出奇謀才有勝算。這就是火燒赤壁的開(kāi)端。話(huà)說(shuō):諸葛孔明為了實(shí)現這個(gè)計謀,向天求援,借東風(fēng)一用之后才保證了周瑜火攻的計謀完美實(shí)施。可是,就在大軍枕戈待旦的同時(shí),叫人心急的東風(fēng)卻姍姍不來(lái)……焦急的心情可以想象。黃蓋的苦肉計已經(jīng)達成,大軍有如在弦支箭準備待發(fā),可是動(dòng)力的東風(fēng)卻不給面子,側地的拋棄了孫劉聯(lián)軍。結果曹軍看破機謀,趁勢而發(fā),揮軍渡江掃盡陰霾……!聯(lián)軍失敗了,作為統帥三軍的大都督周瑜也折戟沉沙自刎于大戰之中。悲涼,凄苦,酸楚等等的話(huà)語(yǔ)怎可言表那時(shí)的場(chǎng)景。曹操終于得償所愿,能得到統一的底蘊。面對勝利曹操忽地想起東吳美女-大喬小喬。國破家亡作為那一時(shí)的女子的下場(chǎng)可見(jiàn)一般。這也應證了開(kāi)戰之初諸葛挑撥周瑜抗戰的話(huà)語(yǔ),那就是曹操下江南其實(shí)就是為了二位美女而來(lái)。如果美女沒(méi)在戰亂中死亡那么結果就是和曹軍一起回到許昌,唄放置在銅雀臺中用以?shī)蕵?lè )曹操晚年的生活。是喜是悲,是苦是甜,借用《紅樓夢(mèng)》的一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是:都云作者癡,誰(shuí)解其中味!
歷史的假想四號人們心里的擴展,可是人生百態(tài)世事無(wú)常,這世間的事情有誰(shuí)能說(shuō)的清楚?回味詩(shī)句,談笑間的詼諧總有著(zhù)那一份苦楚在其中。誰(shuí)解其中味啊!都在每個(gè)人的心中。可是這個(gè)假想的意味,那一份的風(fēng)流也足矣流傳千古……!!!
閑著(zhù)問(wèn)無(wú)聊,隨意寫(xiě)作,請勿見(jiàn)笑。這首詩(shī)詞確實(shí)很好,在其中可見(jiàn)作者的那一份“離經(jīng)叛道”的思潮和敢想敢恨的性情。我想作者的創(chuàng )作也是基于那一份風(fēng)流吧……O(∩_∩)O哈!
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