寫(xiě)用故事的詩(shī)句古詩(shī)詞(有哪些用典故的詩(shī)句?)
1.有哪些用典故的詩(shī)句?
用典故的詩(shī)句： 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
——劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 ——李商隱《錦瑟》半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
——李賀《雁門(mén)太守行》坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
——李白《登金陵鳳凰臺》江東子弟多才俊， 卷土重來(lái)未可知。 ——杜牧《題烏江亭》早服還丹無(wú)世情， 琴心三疊道初成。
——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。 ——李商隱《無(wú)題》樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
——陸游《書(shū)憤》舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷》東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
——杜牧《赤壁》因思杜陵夢(mèng)， 鳧雁滿(mǎn)回塘。 —— 溫廷筠《商山早行》昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。
——駱賓王《易水送別》昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 ——崔灝《黃鶴樓》至今思項羽，不肯過(guò)江東。
——李清照《絕句》用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達自己的某種愿望或情感。典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。
能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠。具體說(shuō)來(lái)有如下作用： 一、品評歷史，借古論今 1.古代詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中.往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨特見(jiàn)解。
赤壁杜牧 折戴沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
詩(shī)人借在赤壁偶然發(fā)現的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國時(shí)的著(zhù)名戰役——赤壁之戰，從分析戰爭勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見(jiàn)解，深刻而精辟。 2.針對社會(huì )存在的一些弊端，古代詩(shī)人在受到周?chē)h(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候，往往引用典故來(lái)影射時(shí)事.達到借古諷今的表達效果。
泊秦準 杜牧 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
詩(shī)中的《后庭花》是引用的一個(gè)典故，此曲為亡國之音。我們分析時(shí)可聯(lián)系社會(huì )背景，晚唐正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂(yōu)？所以。
詩(shī)人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實(shí)際上是把矛頭指向高層。 二、抒情言志，表明心跡 詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。
從抒發(fā)情感類(lèi)型的角度，我們通常可以分為這樣幾種情況： 1.表達對美好事物的謳歌和贊美。 雁門(mén)太守行 李賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。 詩(shī)中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰國時(shí)刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺”相傳是戰國時(shí)燕昭王筑，置千金于臺上，宴請天下奇才。
引用這兩個(gè)典故，是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰精神的稱(chēng)頌。 2.表達對積極樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。
行路難 李白 金搏者酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。 閑未垂釣碧溪上，忽復秉舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。 “閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”關(guān)系到兩個(gè)典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚(yú)，得遇周文王。
助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏。這兩位古人開(kāi)始在政治上也不得志。
但最終成為名垂青史的人物。詩(shī)人引用此典故，暗示自己也會(huì )有施展抱負的機會(huì )，表現出了對未來(lái)、對前途的美好希望。
3.表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。 書(shū)憤 陸游 塞上長(cháng)城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。
出師一表真名世，千或誰(shuí)堪伯仲間。 這兒連用了檀道濟自比長(cháng)城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個(gè)歷史故事，抒寫(xiě)了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時(shí)也表達了要干一番偉業(yè)的理想。
再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節云中，何日遣馮唐？”中引用了一個(gè)典故。據《漢書(shū)·馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時(shí)多報了六個(gè)首級而獲罪削職。
后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。這里詩(shī)人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報效朝廷的壯志豪情。
三、引發(fā)聯(lián)想。創(chuàng )新意境 詩(shī)詞中，在對現實(shí)景物描繪時(shí)引用典故。
可把此時(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián)，能創(chuàng )設新的畫(huà)面，加深詩(shī)的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現力和感染力。如： 鷓鴣鄭谷 暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。
雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。 游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?/p>
相睜相應湘江闊，普竹叢深日向西。 面對“雨昏”“花落”這眼前之景，游子本已感到凄迷與傷感；但詩(shī)人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個(gè)典故，不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說(shuō)的聯(lián)想。
這樣。在時(shí)空的穿梭交錯中，聞鷓鴣之啼，不覺(jué)更感哀怨凄惻。
又如： 破陣子·為陳。
2.描寫(xiě)故事的古詩(shī)有哪些?
1.挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。
蘇軾（宋代） - 《前赤壁賦》
2.橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
蘇軾（宋代） - 《題西林壁》
3.冰，水為之，而寒于水。
荀子（先秦） - 《勸學(xué)》
4.長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
李白（唐代） - 《行路難·其一》
5.江流石不轉，遺恨失吞吳。
杜甫（唐代） - 《八陣圖》
6.近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春。
蘇麟（宋代） - 《斷句》
7.居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
虞世南（唐代） - 《蟬》
8.青春須早為，豈能長(cháng)少年。
孟郊（唐代） - 《勸學(xué)》
9.半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
朱熹（宋代） - 《觀(guān)書(shū)有感二首·其一》
10.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
佚名（先秦） - 《論語(yǔ)十二章》
11.問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
陶淵明（魏晉） - 《飲酒·其五》
12.沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
劉禹錫（唐代） - 《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
13.生當作人杰，死亦為鬼雄。
李清照（宋代） - 《夏日絕句》
14.取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹（唐代） - 《離思五首·其四》
15.古人今人若流水，共看明月皆如此。
李白（唐代） - 《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》
3.運用典故的詩(shī)句???
無(wú)題
李商隱
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長(cháng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。
風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？
直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫(xiě)女主人公對自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè )府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無(wú)郎。”意思是說(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現在，還正象清溪小姑那樣，獨處無(wú)郎，終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫(xiě)得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個(gè)典故各自所包含的神話(huà)傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫(xiě)得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發(fā)現的。
錦瑟
李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。
4.用古詩(shī)寫(xiě)故事
午后，我懷著(zhù)悠閑的心情散步，無(wú)意間看見(jiàn)一座 又小又低的茅屋。小溪兩旁有許多碧綠的青草；南瓜藤隨著(zhù)竹竿爬上屋頂；屋旁的大樹(shù)彎曲著(zhù)身子，好像正在歡迎我；小溪里的荷葉伴著(zhù)蓮蓬隨風(fēng)舞動(dòng)。
屋子里，兩位滿(mǎn)頭白發(fā)的老翁、老婦，正用吳地的方言互相逗趣、取樂(lè )說(shuō)笑呢！在溪的東面，老人的大兒子正在賣(mài)力地為自家豆田鋤草，不時(shí)用毛巾擦頭上的汗；二兒子正坐在樹(shù)下，編織著(zhù)雞籠，看他認真的態(tài)度，他家的雞一定是很久沒(méi)籠子看護了；可愛(ài)的小兒子正趴臥在溪邊，剝著(zhù)蓮蓬呢。我猜想，他肯定想把蓮蓬的果實(shí)，送給辛苦了一天的大哥，讓大哥嘗嘗這甜甜的味道，忘記一天的辛勞。
多么幸福的家庭啊，讓我久久不能離去！
黃昏時(shí)分，太陽(yáng)輕輕地投進(jìn)大山的懷抱，有如一位出色的魔術(shù)師似的，輕輕搖身一變，就成了一彎明月。那皎潔的月光宛如一層薄紗，輕輕蓋在寧靜的田野上。野草輕柔地舞動(dòng)著(zhù)——在月夜的茫茫碧草之中；在輪月那淡淡微光的映襯下；稍有些羞澀，又夾帶著(zhù)一絲歡樂(lè )，舞動(dòng)著(zhù)……
聽(tīng)——是誰(shuí)吹出了那樣歡快柔美的悠揚笛聲，時(shí)續——時(shí)斷，伴隨清風(fēng)在原野上回蕩。走進(jìn)一看，原來(lái)奏笛者是一位騎在健壯黃牛身上的晚歸牧童，他身披蓑衣，頭戴草帽，倆只小腳丫在牛背兩側搖來(lái)擺去，歡快的回到了小溪邊上的一座茅草屋中。而我則站在樹(shù)叢中，久久凝望那燈火通明的窗口上……不一會(huì )兒，那位小童又邁著(zhù)輕快的步子出來(lái)了，他仍舊披著(zhù)那件綠蓑衣，頭戴那頂小草帽，手心兒里緊握著(zhù)那只竹笛。又是一路小跑，在林間穿梭。我不聲不響的跟了上去，只見(jiàn)他又來(lái)到了那片田野上，找了一塊平坦的地方，伸一個(gè)懶腰，打一個(gè)哈欠，竟連蓑衣都不脫，草帽兒也依然帶著(zhù)，就臥躺下來(lái)休息了，嘴里還叼著(zhù)一根纖細的茅草。此時(shí)此刻，我也累了，就在離他不遠的地方走進(jìn)了夢(mèng)鄉……
公雞開(kāi)始歌唱，太陽(yáng)也沉睡了一宿，就開(kāi)始工作了，林中又傳來(lái)了那一陣陣的悠悠笛聲。
近離黃昏，廣闊的原野上綠草如茵，整齊的鋪在原野上，隱約從遠處傳來(lái)幾聲歡快曲調夾雜在晚風(fēng)中，原來(lái)是牧童歸來(lái)，他放著(zhù)牛羊，吹著(zhù)笛子，身蓋蓑衣向著(zhù)兒走來(lái).
飯飽之后，已經(jīng)是黃昏了，他有困又累，來(lái)不及脫掉蓑衣就臥在月夜的露天地里吹奏笛樂(lè )，不禁想起自己美好生活.
這樣的月，這樣寧靜的夜晚，這樣動(dòng)聽(tīng)的笛聲，這樣悠閑的生活，牧童早以沉醉.
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1，《錦瑟》李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待萬(wàn)追憶，只是當時(shí)已惘然。
2，《無(wú)題》李商隱
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
3，《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。
4，《江城子·密州出獵》蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡，為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
5，《泊秦淮》杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
6，《行路難》李白
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
7，《永遇樂(lè )》（京口北固亭懷古）：辛棄疾
千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓1憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
6.帶神話(huà)故事的古詩(shī)
帶神話(huà)故事的古詩(shī)，如下：
1.嫦娥
（唐）李商隱
云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
2.秋夕
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
3.李憑箜篌引
唐 李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
7.關(guān)于神話(huà)故事的古詩(shī)
關(guān)于神話(huà)故事的詩(shī)句有：
乞巧：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
嫦娥：云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
秋夕：銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流瑩。天階夜色諒如水，坐看牽牛織女星。
錦瑟：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
古朗月行：小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺鏡，飛在白云端。仙人垂兩足，桂樹(shù)作團團。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此論惑，去去不足觀(guān)。憂(yōu)來(lái)其如何，凄愴摧心肝
8.有關(guān)中國民間傳說(shuō)故事古詩(shī)
唐作者：林杰作品：
乞巧內容：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。《乞巧》是唐代詩(shī)人林杰描寫(xiě)民間七夕乞巧盛況的名詩(shī)。農歷七月初七夜晚，俗稱(chēng)“七夕”，又稱(chēng)“女兒節”“少女節”。是傳說(shuō)中隔著(zhù)“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會(huì )的日子。過(guò)去，七夕的民間活動(dòng)主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線(xiàn)從針孔穿過(guò)，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
《嫦娥》 作者：李商隱 云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。關(guān)于此詩(shī)的解釋?zhuān)^(guò)去的注家眾說(shuō)紛紜，有人認為是歌詠女子學(xué)道求仙，有人認為是歌詠意中人的私奔，有人認為是直接歌詠主人公處境孤寂，有人認為是借詠嫦娥另外有所寄托。一般認為是歌詠幽居寂處，終夜不眠的女子，借嫦娥飛月的故事抒寫(xiě)了身處孤寂中的感受。
瑤池 李商隱
瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。
精衛 顧炎武
萬(wàn)事有不平，爾何空自苦；長(cháng)將一寸身，銜木到終古？我愿平東海，身沉心不改；大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。嗚呼！君不見(jiàn)，西山銜木眾鳥(niǎo)多，鵲來(lái)燕去自成窠。
精衛 夏完淳
北風(fēng)蕩天地，有鳥(niǎo)鳴空林。志長(cháng)羽翼短，銜石隨浮沈。崇山日以高，滄海日以深。愧非補天匹，延頸振哀音。辛苦徒自力，慷慨誰(shuí)為心？滔滔東逝波，勞勞成古今。
李憑箜篌引 ·李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。 江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。 女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨。 夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。 吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
七夕 （唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。 別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙 （宋）秦觀(guān)
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是長(cháng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！秋夕 杜牧 銀燭秋光冷畫(huà)屏， 輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水， 坐看牽牛織女星。寫(xiě)嫦娥悔恨的還有李商隱的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥應斷腸”（《月夕》），宋代詩(shī)人晏殊的“未必素娥無(wú)悵恨.玉蟾清冷桂花孤”（《中秋月》）等。
明代邊貢的《嫦娥》也寫(xiě)得很出色：
月宮秋冷桂團團，歲歲花開(kāi)只自攀。共在人間說(shuō)天上，不知天上憶人間。 越有麗姝 越有女兮 鳳鳴鳳翔 苧羅有美紗兮 濯濯清泉 明眸眇眇 蛾眉黛黛 地無(wú)神語(yǔ) 麗姝麗姝兮 身何兮 情何寄
西施詠 ——王維
艷色天下重，西施寧久微？ 朝為越溪女，暮作吳宮妃。 賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。 邀人傅脂粉，不自著(zhù)羅衣。 君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。 當時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。 持謝鄰家子，效顰安可希？
《西施》 ——李白
西施越溪女，出自苧蘿山。 秀色掩今古，荷花羞玉顏。 浣紗弄碧水，自與清波閑。 皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間。 勾踐征絕艷，揚蛾入吳關(guān)。 提攜館娃宮，杳渺詎可攀。 一破夫差國，千秋竟不還。
西施 ——曹雪芹
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。 效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
魏曹植樂(lè )府詩(shī)《靈芝篇》：“董永遭家貧，父老無(wú)財遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門(mén)至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。”
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不知道你的有故事又好玩的標準是什么，看看這個(gè)，全當放松，娛樂(lè )下啦. 宋代是回文詩(shī)創(chuàng )作的鼎盛時(shí)期。
一代文豪蘇軾曾在夢(mèng)中作過(guò)兩首詩(shī)與茶有關(guān)的回文詩(shī)，詩(shī)前有序，記載了一個(gè)大雪初晴的夢(mèng)境。在夢(mèng)中詩(shī)人以雪水烹煮小團茶，并有美麗的女子唱著(zhù)動(dòng)聽(tīng)的歌，詩(shī)人邊飲茶邊作詩(shī)： 酡顏玉碗捧纖纖，亂點(diǎn)余花吐碧衫。
歌咽水云凝靜院，夢(mèng)驚松雪落空巖。（其一） 空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。
紅焙淺甌新火活，龍團小碾頭晴窗。（其二） 這是兩首通體回文詩(shī)，可以倒讀出下面的兩首，極為別致。
巖空落雪松驚夢(mèng)，院靜凝云水咽歌。 衫碧吐花余點(diǎn)亂，纖纖捧碗玉顏酡。
（其一） 窗晴頭碾小團龍，活火新甌淺焙紅。 江漲雪融山上日，缸傾酒盡落花空。
（其二） 在我的家鄉蕭縣天門(mén)寺白馬王墓南側絕壁上也有一首回文詩(shī)，全文是： 前來(lái)翠靄積煙村，興觸詩(shī)人醉灑樽。 懸澗水聲琴入韻，列屏山景畫(huà)留痕。
泉飛帶雨穿虹架，樹(shù)曲盤(pán)崖抱石吞。 天接路高登步步，煙云起落碧當門(mén)。
（其一） 倒讀則是： 門(mén)當碧落起云煙，步步高登路接天。 吞石抱崖盤(pán)曲樹(shù)，架虹空雨帶飛泉。
痕留畫(huà)景山屏列，韻入琴聲水澗懸。 樽酒醉人詩(shī)觸興，村煙積靄翠來(lái)前。
（其二） 此詩(shī)是民國時(shí)期蕭縣兩任知縣賴(lài)以平所作，高度贊美了秀麗皇藏山水。然而稱(chēng)奇之處不僅因為它是通體回文詩(shī)，而且正讀、倒讀時(shí)各刪去每句前兩字，就成了下面兩首回文詩(shī)；堪稱(chēng)回文詩(shī)中的絕品。
翠靄積煙村，詩(shī)人醉灑樽。 水聲琴入韻，山景畫(huà)留痕。
帶雨空虹架，盤(pán)崖抱石吞。 路高登步步，起落碧當門(mén)。
（其三） 碧落起云煙，高登路接天。 抱崖盤(pán)曲樹(shù)，空雨帶飛泉。
畫(huà)景山屏列，琴聲水澗懸。 醉人詩(shī)觸興，積靄翠來(lái)前。
（其四） 后人仰慕賴(lài)以平的文采，將這首回文詩(shī)刻到了絕壁上，至今傳為美談。
