關(guān)于當醫生的詩(shī)句(關(guān)于醫生的詩(shī)句或名言有哪些?)
1.關(guān)于醫生的詩(shī)句或名言有哪些?
1、無(wú)恒德者，不可以作醫。——陳夢(mèng)雷
2、醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰。——倪士奇《兩都醫案北案》
3、人必有天賦之才而讀破萬(wàn)卷，庶可以為醫矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》
4、醫者，意也。善于用意，即為良醫。——孫思邈《千金翼方針灸上》
5、夫醫藥為用，性命所系。——王叔和《脈經(jīng)序》
6、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟！——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》
7、夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。——吳其浚《植物名實(shí)圖考貫眾》
8、蓋醫學(xué)通乎性命，知醫則知立命。——趙學(xué)敏《串雅內編緒論》
9、讀書(shū)而不臨證，不可以為醫；臨證而不讀書(shū)，亦不可以為醫。——陸九芝《世補齋醫書(shū)李冠仙仿寓意序》
10、生民何辜，不死于病而死于醫，是有醫不若無(wú)醫也。學(xué)醫不精，不若不學(xué)醫也。——吳瑭《溫病條辨自序》
11、醫之道最微，微則不能不深究；醫之方最廣，廣則不能不小心。——梁拓軒《癘科全書(shū)自序》
12、夫醫官用藥，如將帥之用兵。——趙宜真《秘傳外科方總論》
13、人不窮理，不可以學(xué)醫；醫不窮理，不可以用藥。——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫六則》
14、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及？——吳尚先《理渝駢文續增略言》
15、學(xué)醫總須多讀書(shū)，多看各家書(shū)籍，自然腹中淵博，胸有準繩。——張畹香《張畹香醫案卷上》
16、蓋醫者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。——徐靈胎《醫貫砭卷上傷寒論》
17、學(xué)醫業(yè)者，心要明天地陰陽(yáng)五行之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也。——吳謙等《醫宗金鑒運氣要訣》
18、醫非博不能通，非通不能精，非精不能專(zhuān)。必精而專(zhuān)，始能由博而約。——趙晴初《存存齋醫話(huà)稿序》
19、醫以濟世，術(shù)貴乎精。——吳尚先《理渝外治方要略言》
2.關(guān)于醫生的詩(shī)句或名言
*志當存高遠。
〔三國〕諸葛亮 *有志者，事竟成。〔南朝〕范曄 *男兒事業(yè)當志奇。
〔三國〕貫休 *君子志于擇天下。〔宋〕劉炎 *襤褸衣內可藏志。
書(shū)摘 *人生在勤，不索何獲？〔漢〕張衡 *志猶學(xué)海，業(yè)比登山。〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。
〔隋〕王通 *立志不堅，終不濟事。〔宋〕朱熹 *志比精金，心如堅石。
〔明〕馮夢(mèng)龍 *一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。
〔清〕程允升 *志在林泉，胸懷廊廟。琮瓊 *不為窮變節，不為賤移志。
〔漢〕桓寬 *丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。〔三國〕曹植 *燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游？〔三國〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵謁 *益重青青志，風(fēng)霜恒不渝。
〔唐〕李隆基 *騏驥筋力成，志在萬(wàn)里外。〔唐〕李白 *我志在刪述，垂輝映千秋。
〔唐〕李白 *非無(wú)江海志，瀟灑送日月。〔唐〕杜甫 *浩蕩入溟闊，志泰心超然。
〔唐〕白居易 *憐君頭早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易 *慷慨丈夫志，可以耀鋒芒。
〔唐〕孟郊 *男兒出門(mén)志，不獨為謀身。〔唐〕杜荀鶴 *有志誠可樂(lè )，及時(shí)宜自強。
〔宋〕歐陽(yáng)修 *男兒千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人貧志氣存。
〔元〕萬(wàn)松老人 *慷慨丈夫志；鐵石豪杰心。《格言對聯(lián)》 *有志肝膽壯；無(wú)私義凜然。
《格言對聯(lián)》 *若無(wú)松柏志，超越不為高。郭沫若 *顯譽(yù)成于僚友，德行立于有志。
〔南朝〕范曄 *寧可清貧有志，不可濁富多憂(yōu)。〔宋〕釋道遠 *立志以定其本，居正以持其志。
〔宋〕胡宏 *棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔。〔明〕于謙 *學(xué)藝之道無(wú)它，鍛煉意志第一。
徐悲鴻 *志不強者智不達，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟 *志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
〔戰國〕孟軻 *處逸樂(lè )而欲不放，居貧苦而志不倦。〔漢〕王充 *有其志必成其事，蓋烈士之所徇也。
〔三國〕曹操 *勸汝立身須苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕劉兼 *業(yè)無(wú)高卑志當堅，男兒有求安得閑。
〔宋〕張來(lái) *立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。〔宋〕張孝祥 *志須預定自道遠，世事豈得終無(wú)成？〔元〕徐謙 *丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。
〔明〕海瑞 *志不真則心不熱，心不熱則功不緊。〔清〕顏元 *白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。
林伯渠 *英雄氣魄云為被；志士胸懷海作家。《格言對聯(lián)》 *老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
〔三國〕曹操 *居不隱者，思不遠也；身不危者，志不廣也。〔北朝〕劉晝 *不讓古人，是謂有志。
不讓今人，是謂無(wú)量。《格言聯(lián)壁》 *吾志所向，一往無(wú)前；愈挫愈奮，再接再勵。
孫中山 *朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當自強。
《神童詩(shī)》 *自小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆和刀。
《神童詩(shī)》 *身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。
〔明〕李時(shí)珍 *天下無(wú)難事，有志者成之；天下無(wú)易事，有恒者得之。 書(shū)摘 *三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
《論語(yǔ)》 *身而常逸者，則志不廣。〔春秋〕孔丘 *夫志，氣之帥也。
〔戰國〕孟軻 *人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。〔戰國〕孟軻 *無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明； 無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。
〔戰國〕荀況 *志之難也，不在勝人，在自勝。〔戰國〕韓非 *燕雀焉知鴻鵠之志哉？〔漢〕司馬遷 *英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機， 吞吐天地之志者也。
《三國演義》 *志堅者，功名之主也。〔晉〕葛洪 *執志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。
〔晉〕葛洪 *老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅， 不墜青云之志。 〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可奪。
〔唐〕王勃 *生、死、窮、達不易其志。〔宋〕蘇軾 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍 不拔之志。
〔宋〕蘇軾 *書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細思可精。 惟有志不立，直是無(wú)著(zhù)力處。
〔宋〕朱熹 *學(xué)者欲去昏惰之病必以立志為先。〔宋〕真德秀 *志不立，天下無(wú)可成之事。
〔明〕王守仁 *故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。〔明〕王守仁 *貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。
〔明〕呂坤 *不可以一時(shí)之失意，而自墜其志。〔明〕馮夢(mèng)龍 *未有不立志之人，便能做得事業(yè)。
〔明〕戚繼光 *人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有 無(wú)志而建功。
〔明〕朱棣 *男兒立志三步曲：齊家、治國、平天下。〔明〕唐寅 *千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者， 不外乎一個(gè)“勤”字。
〔清〕曾國藩 *堅其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。〔清〕曾國藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚。
苦心人無(wú)不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。〔清〕蒲松齡 *但言虛心，不若先言立志。
〔清〕陳確 *學(xué)者志不立，一經(jīng)患難，愈見(jiàn)消沮。〔清〕黃宗羲 *男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志 已酬便無(wú)志。
粱啟超 *志之所趨，無(wú)遠弗屆；窮山距海，不能限也。 志之所向，無(wú)堅不入；銳兵精甲，不能御也。
《格言聯(lián)壁》 *天下無(wú)不可化之人，但恐誠心未至。 天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅。
《格言聯(lián)壁》 ☆☆☆ *雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星。〔英〕勃朗寧 *人不論志氣大小，只要盡力而為，矢志不渝， 就一定能如愿以?xún)敗?/p>
〔英〕喬·赫伯特 *每一個(gè)成功者的秘訣，是由于堅定不移的 志向和熱烈不懈的工作。〔英〕馬爾頓 *真正之才智，是剛毅之。
3.描寫(xiě)醫生的古詩(shī)詞
描寫(xiě)醫生的古詩(shī)詞推薦一首劉禹錫的《病中一二禪客見(jiàn)問(wèn)，因以謝之》，如下：
病中一二禪客見(jiàn)問(wèn)，因以謝之
唐代 劉禹錫
勞動(dòng)諸賢者，同來(lái)問(wèn)病夫。
添爐烹雀舌，灑水凈龍須。
身是芭蕉喻，行須筇竹扶。
醫王有妙藥，能乞一丸無(wú)。
釋義：
不好意思還有勞動(dòng)各位賢者來(lái)看我這個(gè)病人，我已經(jīng)用凈水把坐席打掃干凈并且煮好了茶。現在的身體跟芭蕉似的無(wú)力，走路都離不開(kāi)拐杖了。你們的醫王有妙藥，能幫我向他祈求一丸嗎？
擴展資料
唐代人品茶不是用開(kāi)水沖泡，而是在茶罐里烹煎煮，唐人用餅茶，也用散茶。劉禹錫待客當然是上等茶，烹成之后，狀如“雀舌”。
釋迦牟尼佛即是法王，又是“醫王”，善治一切眾生煩惱病。這幾位方外“禪客”的到來(lái)，劉禹錫喜不自禁，他們都是“醫王”的弟子，對于作者這個(gè)“病夫”，自然能向他們乞討一丸治病之藥。
參考資料來(lái)源：百度百科——病中一二禪客見(jiàn)問(wèn)，因以謝之
4.描寫(xiě)醫生的詩(shī)句
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠
回春妙手 回春之術(shù) 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術(shù) 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著(zhù)手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈
"大醫精誠"
唐代醫學(xué)家孫思邈著(zhù)有《大醫精誠》，說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。”
"杏林春暖"
"杏林春暖"，常被用來(lái)贊譽(yù)醫術(shù)高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時(shí)，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹(shù)。幾年以后，被治愈者無(wú)數，而杏樹(shù)也有了十余萬(wàn)株，蔚然成林。每當杏熟的時(shí)候，董奉便貼出告示，凡是到此買(mǎi)杏者，不收銀錢(qián)，得用稻谷來(lái)?yè)Q杏。然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫(xiě)了"杏林春暖"的條幅掛在他家門(mén)口。從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開(kāi)來(lái)，沿用至今。
“懸壺濟世”
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著(zhù)一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話(huà)傳說(shuō)，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái)，民間的郎中為了紀念這個(gè)傳奇式的醫師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。
人贊回春手----醫傳蓋世功
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰(shuí)曰華佗無(wú)再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫(xiě)紅十字----立德常學(xué)白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時(shí)春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無(wú)影快刀除隱患----有方奇術(shù)解沉疴
神州自有能醫手----東亞何曾見(jiàn)病夫
熱情迎來(lái)蹣跚友----高興送歸健步人
要么醫生說(shuō)的名言：
白求恩：醫生坐在家里等病人來(lái)叩門(mén)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們今后的戰斗口號是，前線(xiàn)去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！
土里沒(méi)有種子，長(cháng)不出小米來(lái)，身體里沒(méi)有血，生命就會(huì )發(fā)生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個(gè)健康人的身上，取 — 點(diǎn)兒血，對于身體并沒(méi)有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個(gè)戰士，勝于打死十個(gè)敵人。
你們不要以為奇怪，為什么三萬(wàn)里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒(méi)有任何種族，膚色、語(yǔ)言、國家的界限把我們分開(kāi)。
5.關(guān)于醫學(xué)的古詩(shī)詞有哪些?
關(guān)于醫學(xué)的古詩(shī)詞有：
一、外科醫生
明代：江盈科
有醫者， 自稱(chēng)善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而請酬。裨將曰：“鏃在膜內須亟治。”醫曰：“此內科之事，不意并責我。”裨將曰：“嗚呼，世直有如是欺詐之徒。”
釋義：有一個(gè)醫生，自稱(chēng)擅長(cháng)外科。有一個(gè)副將從前線(xiàn)回來(lái)，被亂箭射中，深入到肌肉里了，請（那）醫生醫治。醫生就拿剪刀剪去了箭，然后跪在地上討要酬勞。副將說(shuō)：“箭頭還在肌肉里，請先醫治。”醫生說(shuō)：“這是內科的事，你不應該要求我”。副將說(shuō)：“世上竟然有這樣的欺詐的人。”
二、詠田家
唐代：聶夷中
二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。
醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我愿君王心，化作光明燭。
不照綺羅筵，只照逃亡屋。
釋義：二月蠶未結繭，早成抵債之物；五月谷未成熟，也已忍痛賣(mài)出。這是挖掉心頭好肉，來(lái)補眼前爛瘡。希望帝王之心，化作光明之燭。不照豪華筵席，只照災民空屋。
三、庸醫治駝
明代：江盈科
昔有醫人，自媒能治背駝，曰：“如弓者、如蝦者、如環(huán)者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治曲駝，乃索板二片，以一置地下，臥駝?wù)咂渖希忠砸粔貉桑舟`之。駝?wù)唠S直，亦隨死。其子欲訴諸官。醫人曰：“我業(yè)治駝，但管人直，不管人死。”嗚呼！今之為官，但管錢(qián)糧收，不管百姓死，何異于此醫也哉！
釋義：從前有個(gè)醫生，自己夸耀自己能治駝背，他說(shuō)："背彎得像弓一樣的人，像蝦一樣的人，像環(huán)一樣的人，如果請我去醫治，保管早上治傍晚就像箭一樣筆直了。"有個(gè)人相信了他，就讓這個(gè)醫生給他治駝背。
醫生要來(lái)兩塊門(mén)板，把一塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另一塊壓在上面，然后到門(mén)板上踐踏。駝背人的背很快就弄直了，但人馬上就死了。那人的兒子想要到官府去告狀，這個(gè)醫生卻說(shuō)："我的職業(yè)是治駝背，我只管治駝背，不管人的死活！"
四、於潛僧綠筠軒
宋代：蘇軾
寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
旁人笑此言，似高還似癡。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？
釋義：寧可沒(méi)有肉吃，也不能讓居處沒(méi)有竹子。沒(méi)有肉吃不過(guò)人會(huì )瘦掉，但沒(méi)有竹子就會(huì )讓人變庸俗。原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫治了。
旁人若果對此不解，笑問(wèn)此言：“似高還似癡？”那么請問(wèn)，如果面對此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂(lè )，世上又哪來(lái)“揚州鶴”這等魚(yú)和熊掌兼得的美事呢？
五、定風(fēng)波·山路風(fēng)來(lái)草木香
宋代：辛棄疾
藥名招婺源馬荀仲游雨巖。馬善醫。
山路風(fēng)來(lái)草木香。雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防風(fēng)月費篇章。
孤負尋常山簡(jiǎn)醉，獨自，故應知子草玄忙。湖海早知身汗漫，誰(shuí)伴？只甘松竹共凄涼。
釋義：用中藥名邀請婺源馬荀仲來(lái)一起游覽雨巖。馬荀仲擅長(cháng)醫術(shù)。下雨過(guò)后，山路上輕風(fēng)吹拂，被雨水洗過(guò)的草木也都發(fā)出了清香，居室內也涼快起來(lái)了。我的游覽山水名勝之病已入膏肓，算是沒(méi)有藥可救了。雖已多病，卻還甘愿去為這些風(fēng)月閑情費精神。
我也知道你忙于著(zhù)述，所以平常我也總是一個(gè)人尋醉，是怕打攪了你。社會(huì )上早就知道我是一個(gè)可有可無(wú)之人，除了好友如你，還有誰(shuí)來(lái)伴我出游呢？如你再不來(lái)，那我只有跟松竹共凄涼了。
6.描述醫生的詩(shī)句
1） 彩虹為證，千古不變，我要高歌，為生命喜悅，萬(wàn)物都歌頌你的慈愛(ài)，大地訴說(shuō)你的恩。
2） 謝謝您醫生，還給患者一顆健康跳動(dòng)的心。
3） 醫生對我勝如親人，能設身處地為患者著(zhù)想，犧牲自己的休息時(shí)間及時(shí)為我解除了病痛，令我太感動(dòng)了……
4） 您的崗位永不調換，您的足跡卻遍布四方；您的兩鬢會(huì )有一天斑白，您的青春卻百年不衰。
5） 你不富有，甚至有點(diǎn)貧窮，你不高大，甚至有點(diǎn)瘦弱，你不光鮮，甚至有點(diǎn)卑微，但你卻用羸弱的身軀，守護著(zhù)一方平安，你就是最美。
6） 我贊美醫生她們奉獻的是一絲溫情，一份關(guān)愛(ài)，一滴汗水，一份真情；她們奉獻的是最最寶貴的青春，換來(lái)的是千家萬(wàn)戶(hù)的幸福和健康擁有者的安祥。
7） 我贊美醫生有著(zhù)無(wú)私的愛(ài)，面對多重性格的患者，她們奉獻的是海一樣博大的情懷；面對刁難者縱使自己受了天大的委屈她們對病人講得也是醫德和表率；眾人面前一笑而過(guò)，有誰(shuí)知？一個(gè)人的時(shí)候她們卻在暗灑的淚濤中苦苦地徘徊；飲下苦酒之后留給自己的是一份體驗的悲哀。
8） 醫生是一個(gè)崇高的職業(yè)，治病救人是醫生的職責。醫生救人小到門(mén)診，大到手術(shù)，關(guān)系到人們的生命，因此，他們總是那么專(zhuān)心致志，不敢有一絲疏忽大意，他們知道一個(gè)小錯就能釀成大禍。每當知道醫生又救治好一個(gè)垂危病人，我的心里即羨慕有佩服，不由暗暗下定決心：長(cháng)大了我也要當醫生。
7.有沒(méi)有哪些贊美醫生醫的古詩(shī)詞
1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。——唐·孫思邈《備急千金要方》
釋義：人的生命非常重，無(wú)價(jià)可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教.非其真勿授，是謂得道。——《黃帝內經(jīng)》
釋義：不是學(xué)醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。
3、受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏。——宋·史堪《史載之方》
釋義：生病有嚴重和輕之分，用藥有多少之分，這個(gè)判斷和用藥的多少不能夠有一絲一毫的偏差。
4、夫醫者，非仁愛(ài)之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》
釋義：凡是醫生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。
5、凡為醫者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。——宋·《小兒衛生總微方論》
釋義：只要是醫生，凡是有人請求，不管有多遠都一定要去救人。
6、志存救濟，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。——唐·孫思邈《備急千金要方》
釋義：要有救人的志向，學(xué)習要多方面的學(xué)習，不能看不起其他人。
7、不可過(guò)取重索，但當聽(tīng)其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見(jiàn)其仁且廉也。 ——明·李梃《醫學(xué)入門(mén)》
釋義：去救人不能夠過(guò)多的索取報酬，人家有多少給多少，如果病人家里貧寒額不收取報酬，這是有仁愛(ài)的醫者。
8、“蓋醫之為道，所以續斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事難知·序》
釋義：學(xué)醫就是一種修道，要救人的命，而修自己的德。
9、“醫道微也，非絕欲無(wú)私，通神于微妙之鄉。”——清·王士雄《潛齋醫話(huà)·醫鑒》
釋義：醫德并不難，只要摒棄自己的私欲，就可以學(xué)習到什么是醫德。
10、起死回生，恩同天地；如此明醫，芳垂萬(wàn)世。 ——明·龔信《古今醫鑒》
釋義：救人一命，將人救活，這個(gè)恩德就如同天地一般，這樣的醫生，才應該流芳百世，為世人知曉。
以上供參考。
8.描寫(xiě)醫生的古詩(shī)詞
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠 回春妙手 回春之術(shù) 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術(shù) 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著(zhù)手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈 "大醫精誠" 唐代醫學(xué)家孫思邈著(zhù)有《大醫精誠》，說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用來(lái)贊譽(yù)醫術(shù)高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時(shí)，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹(shù)。
幾年以后，被治愈者無(wú)數，而杏樹(shù)也有了十余萬(wàn)株，蔚然成林。每當杏熟的時(shí)候，董奉便貼出告示，凡是到此買(mǎi)杏者，不收銀錢(qián)，得用稻谷來(lái)?yè)Q杏。
然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫(xiě)了"杏林春暖"的條幅掛在他家門(mén)口。
從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開(kāi)來(lái)，沿用至今。 “懸壺濟世” 《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著(zhù)一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。
老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。 返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。
從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。 這僅是一則神話(huà)傳說(shuō)，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。
后來(lái)，民間的郎中為了紀念這個(gè)傳奇式的醫師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。
人贊回春手----醫傳蓋世功 丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔 辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人 誰(shuí)曰華佗無(wú)再世----我云扁鵲又重生 有緣善寫(xiě)紅十字----立德常學(xué)白求恩 銀針憑妙手----白衣秉丹心 采得三山藥----煉成九轉丸 杏林三月茂----橘井四時(shí)春 欲向市中求妙藥----須知海內有奇方 無(wú)影快刀除隱患----有方奇術(shù)解沉疴 神州自有能醫手----東亞何曾見(jiàn)病夫 熱情迎來(lái)蹣跚友----高興送歸健步人要么醫生說(shuō)的名言： 白求恩：醫生坐在家里等病人來(lái)叩門(mén)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們今后的戰斗口號是，前線(xiàn)去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！ 土里沒(méi)有種子，長(cháng)不出小米來(lái)，身體里沒(méi)有血，生命就會(huì )發(fā)生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個(gè)健康人的身上，取 — 點(diǎn)兒血，對于身體并沒(méi)有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個(gè)戰士，勝于打死十個(gè)敵人。 你們不要以為奇怪，為什么三萬(wàn)里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒(méi)有任何種族，膚色、語(yǔ)言、國家的界限把我們分開(kāi)。
9.跟醫生有關(guān)的古詩(shī)詞
？？ ？？音停韻止 ？命運的錯 ？我舒展的記憶 ？？？醫生 ，艱辛歷盡意未殘？你辛勤的汗滴 ？？我已離去 ？?jì)?yōu)美的旋律 ？？，不是回報 救死扶傷闖險關(guān)？？？？必須在你的手術(shù)臺上糾正 ？？ ？會(huì )割斷 ？陶醉于你精湛的技藝 ？那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歲月 ？ ？我成為你忠實(shí)的樂(lè )迷 ？？，再度懸乎百姓間醫 生 如果無(wú)法做到徹底的遺忘不如來(lái)一次盡情的回想直到痛得無(wú)法呼吸好安排自己做一次手術(shù) 流著(zhù)淚忍著(zhù)疼剝開(kāi)舊日的傷疤挖出壞掉的腐肉然后微笑著(zhù)看鮮血靜靜的流淌 不想做又一個(gè)祥林嫂選擇做個(gè)勇敢的醫生在黑暗中為自己的療傷 不敢對你親近 ？留給你？？你結束了你的樂(lè )章 ？將你高高托起 ？我脆弱的感情 ？ ？？？. 他日還我強健體？但我又不得不叫你 ？？？？？？？？映照著(zhù)重生的欲望 . 矢志從醫言不悔？？？就是走向一座悲劇的展廳 ？？？我怕你的手術(shù)刀 ？世間的路有許多 ？？也結束了我的痛苦 ？你是白衣樂(lè )隊的指揮 ？麻醉藥 ？ ？早已盛滿(mǎn) ？ ？，一朝為病更知難？？ ？已安慰好我的神經(jīng) ？？？？而走向你 ？不敢對你說(shuō)緣分 ？？潔白的病床 ？？夢(mèng)回舞臺。
10.古人描寫(xiě)醫生的詩(shī)句外加意思
1、《醫人》唐代：蘇拯
古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。
我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。
白話(huà)譯文：古人的醫術(shù)在于心，內心正直藥自然就真。現在人的醫術(shù)在于手，技術(shù)不好藥還沒(méi)有效果。我愿意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的藥材，先從治好過(guò)分的寒冷與饑餓做起。
2、《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂巖（呂洞賓）
九重天子寰中貴，五等諸侯門(mén)外尊。
爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。
白話(huà)譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個(gè)身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經(jīng)放棄了人間的執著(zhù)，得到了大自在，他的命和運，都不受這個(gè)人世間所限制了。
3、《吾鄉陳萬(wàn)卿儒者能醫見(jiàn)宜春趙守盛稱(chēng)其醫藥之》宋代：戴復古
本草有折衷，儒醫功用深。何須九折臂，費盡一生心。
藥物辨真偽，方書(shū)通古今。有時(shí)能起虢，一劑直千金。
白話(huà)譯文：本草能調和各方面使之適中，儒醫的醫術(shù)高深。何必要多次折斷胳膊反復治療而熟知醫理，費盡一生的心力。辨別藥物的真假，專(zhuān)門(mén)記載方劑的書(shū)籍就可以知曉古今。有時(shí)候醫術(shù)高明，能起死回生，一劑藥方值千金。
4、《贈針醫范秀才》宋代：戴表元
不但針經(jīng)熟，言談?wù)Z(yǔ)語(yǔ)真。練形如鐵佛，信手合銅人。
秘攝魚(yú)千里，空飛鶴當輪。功成倘相挾，平地脫風(fēng)塵。
白話(huà)譯文：先生不但針經(jīng)熟練，言談也是句句真切。練形像鐵佛一樣，信手之間就能合上桐人。可以用針射到好遠的魚(yú)，空中的飛鶴也能射中。功名成就倘若相挾，必然能達到超然物外的境界。
5、《病中一二禪客見(jiàn)問(wèn)，因以謝之》唐代：劉禹錫
勞動(dòng)諸賢者，同來(lái)問(wèn)病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。
身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙藥，能乞一丸無(wú)。
白話(huà)譯文：像我這樣的一介病夫，還驚動(dòng)了諸位賢者，老遠地趕來(lái)看望。客人來(lái)了趕緊烹上好茶，用凈水把坐席打掃干凈。自己身體病弱，如芭蕉一樣空了，走點(diǎn)路都離不開(kāi)拄杖。他們善治一切眾生煩惱病，對于我這個(gè)病夫，自然能向他們乞討一丸治病之藥。
