古詩(shī)句式變化(詩(shī)詞中句式是如何變換的?)

1.詩(shī)詞中句式是如何變換的?

在詩(shī)詞中，為了適應(yīng)聲律的要求，在不損害原意的原則下，詩(shī)人們對(duì)語(yǔ)序常常作適當(dāng)?shù)淖儞Q。

正常情況下，句子的成分是有一定前后順序的，若有些成分正常語(yǔ)序在前而后置，或正常語(yǔ)序在后而前置，這種現(xiàn)象就是語(yǔ)序倒置。固然多數(shù)為了 適應(yīng)詩(shī)句平仄格律之需，但這一技法如運(yùn)用得當(dāng)，還起到濃化詩(shī)詞韻味的 作用。

例如杜甫《秋興》（第八首）：昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渓陂。香稻詠馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

佳人拾翠春相問(wèn)，仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。

其中的“香稻琢馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，有人認(rèn)為應(yīng)該是“鸚鵡啄馀香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。這樣雖然意思對(duì)了，但是如果“香稻”、“碧 梧”放在前面，表示詩(shī)人所詠的是香稻和碧梧；把“鸚鵡”、“鳳凰”挪到前 面去，詩(shī)人所詠的對(duì)象就變?yōu)辂W鵡與鳳凰，不合秋興的題目了。

2.從四言古詩(shī)到雜言詩(shī).唐代格律詩(shī)、詩(shī)歌從句式上發(fā)生變化的形式和特點(diǎn)

四言詩(shī)：

四言詩(shī)以《詩(shī)經(jīng)》為代表，《詩(shī)經(jīng)》中的大部分詩(shī)是四言的。如高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的《碩鼠》，全詩(shī)分三章，每章八句，每句四言。

《詩(shī)經(jīng)》之后，漢魏六朝仍有人寫四言詩(shī)，不過(guò)，這些四言詩(shī)，主要是模仿《詩(shī)經(jīng)》而作的，例如曹操的《觀滄?！罚ǔ踔姓Z(yǔ)文第四冊(cè)），此外還有《龜雖壽》、《短歌行》等。

雜言詩(shī)

雜言詩(shī)因詩(shī)句長(zhǎng)短間雜不齊而言。雜言詩(shī)的長(zhǎng)句達(dá)十言以上，短句僅一言，一般以三、四、五、六言較為普遍。由于雜言詩(shī)的遣字造句可以隨內(nèi)容的需要而任意運(yùn)用，所以形式最為自由。雜言詩(shī)早在《詩(shī)經(jīng)》中就出現(xiàn)了，例如《魏風(fēng)·代檀》，此外，漢樂(lè)府中雜言詩(shī)較多，如《饒歌十八曲》，皆為雜言詩(shī)。魏晉六朝及唐代詩(shī)人受樂(lè)府詩(shī)歌影響，也都喜歡作雜言詩(shī)，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》（高中語(yǔ)文第三冊(cè)）中就有四言句、五言句、六言句、七言句、九言句等。

雜言詩(shī)的形式多種多樣，有七言雜五言，五言雜七言，三、七雜言，三、五、七雜言，錯(cuò)綜復(fù)雜等類。

唐代格律詩(shī)

格律詩(shī)是在字?jǐn)?shù)、韻腳、聲調(diào)、對(duì)仗各方面都有許多講究的詩(shī)。它規(guī)定詩(shī)有定句，句有定字，字講平仄，嚴(yán)格壓韻，而且律詩(shī)的中兩聯(lián)要對(duì)仗等。它是根據(jù)漢語(yǔ)一字一音，音講聲調(diào)的特點(diǎn)和詩(shī)歌對(duì)音樂(lè)美、形式美、精煉美的特殊要求而產(chǎn)生的，所以具有相當(dāng)強(qiáng)的生命力而流轉(zhuǎn)不息。

格律詩(shī)對(duì)聲律的要求極為嚴(yán)格。聲律包括壓韻和平仄，其中又以平仄最重要.

格律詩(shī)分為絕句和律詩(shī)，都分五言和七言，律詩(shī)還有排律。那種以為絕句就是律詩(shī)的分割的觀點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是不正確的，絕句產(chǎn)生在律詩(shī)之前，絕句產(chǎn)生的時(shí)候格律詩(shī)還沒(méi)有完全定型，故而還有不合律的古絕存在，如床前明月光。

格律詩(shī)的定字定句要求大家大體都知道，值得一提的是律詩(shī)的中間兩聯(lián)一定要對(duì)仗。韻腳方面格律詩(shī)多以平韻為主，起首一句可壓韻也可不壓韻，其他的單句尾字講究平仄，一定要與韻腳的平仄相反。那么最難的，應(yīng)該就是句中字的平仄問(wèn)題了。

仔細(xì)找找還是能找到很多類似問(wèn)題的，希望對(duì)你有幫助，祝你學(xué)業(yè)成功！

3.詩(shī)歌的平仄變化規(guī)則

一，什么是平仄 簡(jiǎn)言之，平仄是就聲調(diào)而論。

漢字是單音節(jié)字，聲調(diào)具有區(qū)別字義的作用。所以聲調(diào)是漢語(yǔ)的自然屬性，而不是哪個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造。

最先從理論到實(shí)踐發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用聲調(diào)的是南朝的沈約，他把聲調(diào)分為平、上、去、入四類（即所謂的“沈分法”）。平指的是平聲，仄的本意是“不平”，包括上、去、入三聲。

平仄是相對(duì)于古四聲而定的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的四聲是陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。

古漢語(yǔ)發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，四聲已大不相同。但是，今四聲和古四聲是一脈相承的：古平聲分化成今四聲的陰平、陽(yáng)平兩個(gè)聲調(diào)。

古上聲和古去聲也大大致相當(dāng)于今四聲的上聲和去聲。古入聲字消失了，只是在一些方言中，還不同程度地保留著。

那么，古入聲字到哪里去了呢？分別轉(zhuǎn)到現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的今四聲里，叫“入派三聲” （陰平、陽(yáng)平通稱為平聲，再加上聲去聲，合計(jì)為三聲）。這就會(huì)給今人識(shí)別平仄造成一定的困難。

進(jìn)一步探討，由于漢字的讀音是由三部分決定的，即聲母、韻母、聲調(diào)。因此，平仄不單指聲調(diào)，還和聲母、韻母有關(guān)系。

除去聲調(diào)外，韻母對(duì)區(qū)分平仄的影響要大于聲母。因?yàn)轫嵞钢饕稍魳?gòu)成，元音也叫母音；聲母則完全由輔音構(gòu)成，輔音也叫子音，顧名思義，子音沒(méi)有母音發(fā)音響亮清淅，輔音發(fā)音時(shí)聲音受阻。

還因?yàn)轫嵞柑幵谝艄?jié)中聲母的后面，發(fā)音時(shí)大致以韻母的發(fā)音口型結(jié)束，聲母只起到輔助發(fā)音作用。 二，為何要講平仄 漢語(yǔ)是單音節(jié)字，一字一音，通過(guò)字音微妙多變的對(duì)比，也就是平仄交錯(cuò)，可以達(dá)到聽(tīng)覺(jué)上的享受，使之悅耳動(dòng)聽(tīng)，增強(qiáng)詩(shī)詞的抑揚(yáng)頓挫效果，形成漢語(yǔ)的音樂(lè)美。

平仄是漢語(yǔ)特有的東西，并非古人閉門造車的產(chǎn)物，而是歷代聲韻學(xué)家在研究分析古代語(yǔ)音規(guī)律后所達(dá)成的共識(shí)，也帶有一定的約定束成的因素。 在客觀聽(tīng)覺(jué)和發(fā)音時(shí)個(gè)人感覺(jué)上，我們不難接受以下事實(shí)：1，有的字發(fā)音時(shí)口型圓，發(fā)音部位放松，聲音舒緩可延長(zhǎng)。

而有的字發(fā)音時(shí)口型收攏，發(fā)音部位緊張，發(fā)音短促急澀。（即聲母韻母的不同搭配所造成）2，發(fā)音時(shí)還有高低升降的不同，具體說(shuō)有平的、升的、降的、曲折的（即聲調(diào)的不同調(diào)值）。

平仄的區(qū)分正是建立在這種客觀存在之上。經(jīng)過(guò)對(duì)平仄合理安排的詩(shī)句，讀起來(lái)緩急相間，高低起伏，長(zhǎng)短結(jié)合，松緊交錯(cuò)，樂(lè)感自然而生。

否則嘴巴老是張著合不上或撇著張不開(kāi)，而喉舌緊張不得放松歇息，真可謂“苦不堪言”?；蛘呗曊{(diào)直來(lái)直去，繞去繞來(lái)，缺少變化，實(shí)在是“味同嚼蠟”。

有些詩(shī)讀起來(lái)覺(jué)得拗口正是這個(gè)道理。 下面是一首“拗口詩(shī)”的精典之作，試體驗(yàn)平仄失調(diào)、換氣不順的感覺(jué)： 苦雨中寄魯望 唐·皮日休 涔涔將經(jīng)旬，昏昏空迷天。

鸕鶿成群嬉，芙蓉相偎眠。 魚通蓑衣城，帆過(guò)菱花田。

秋收吾無(wú)望，悲之真徒然。 三、律詩(shī)中平仄的運(yùn)用 我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展到齊梁時(shí)代，開(kāi)始有意識(shí)地講求聲律。

到了唐代，正式形成了以講平仄、對(duì)仗為形式的格律詩(shī)。以前對(duì)平仄、對(duì)仗、用韻等要求不嚴(yán)格或沒(méi)有要求的詩(shī)，叫“古體詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“古詩(shī)”或“古風(fēng)”。

與之相對(duì)應(yīng)的格律詩(shī)，叫作“近體詩(shī)”。 平仄是律詩(shī)的重要組成部分。

強(qiáng)調(diào)平仄，是為了使詩(shī)句抑揚(yáng)頓挫，有音律和韻美。 律詩(shī)一般由八句構(gòu)成，每?jī)删錇橐宦?lián)。

八句中第一、二句是“首聯(lián)”，第三、四句是“頷聯(lián)”，第五、六句是“頸聯(lián)”。第七、八句是“尾聯(lián)”。

首聯(lián)、頸聯(lián)又可稱之為上聯(lián)，頷聯(lián)、尾聯(lián)又可稱之為下聯(lián)。每一聯(lián)中的上一句是“出句”，下一句是“對(duì)句”。

例如： 出 句 對(duì) 句 錦瑟無(wú)端五十弦， 一弦一柱思華年。 （首聯(lián)） 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 蜀帝春心托杜鵑。

（頷聯(lián)） 滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。 （頸聯(lián)） 此情可待成追憶， 只是當(dāng)時(shí)已惘然。

（尾聯(lián)） 律詩(shī)講求“黏”、“對(duì)”。如果詩(shī)中的平仄格式不符合“黏”、“對(duì)”的規(guī)律，稱之為“失黏”、“失對(duì)”，都是律詩(shī)的大忌。

所謂“黏”，是指上聯(lián)對(duì)句第二字的平仄與下聯(lián)出句第二字的平仄相同。以上面所舉李商隱《錦瑟》為例，首聯(lián)對(duì)句第二個(gè)字是“弦”，為平聲，頷聯(lián)出句第二個(gè)字是“生”，也是平聲。

頷聯(lián)對(duì)句第二個(gè)字是“帝”，為仄聲，頸聯(lián)出句第二個(gè)字是“海”，也是仄聲。頸聯(lián)對(duì)句第二個(gè)字是“田”，為平聲，尾聯(lián)出句第二個(gè)字是“情”，也是平聲。

這就是所謂的“黏”。 所謂“對(duì)”，是指一聯(lián)內(nèi)出句和對(duì)句第二個(gè)字的平仄相反。

以上舉律詩(shī)為例：首聯(lián)出句第二個(gè)字是“瑟”，為仄聲；對(duì)句第二個(gè)字是“弦”，為平聲。頷聯(lián)出句第二個(gè)字是“生”，為平聲；對(duì)句第二個(gè)是“帝”，為仄聲。

頸聯(lián)出句第二個(gè)字是“?！保瑸樨坡?；對(duì)句第二個(gè)字是“田”，為平聲。尾聯(lián)出句第二個(gè)字是“情”，為平聲；出句第二個(gè)字是“是”，為仄聲。

為何律詩(shī)制定“黏”、“對(duì)”規(guī)則時(shí)，落在每句的第二個(gè)字而不是其他字上？許多書里都沒(méi)有回答這個(gè)問(wèn)題。根據(jù)我的看法，無(wú)論是五言還是七言，朗讀起來(lái)第二個(gè)字都比其他幾個(gè)字容易引人注意。

這是聽(tīng)覺(jué)上的自然感受，幾乎沒(méi)有道理可言。 律詩(shī)的每一句，平仄句式都是固定的。

其中五言律詩(shī)有兩類四種：仄起 甲1 仄仄仄平平 甲2 仄仄平平仄 平起 乙 1 平平仄仄平 乙2 平平平仄仄 七言律詩(shī)也有兩類四種：平起 甲1。

4.古詩(shī)歌的發(fā)展變化

詩(shī)歌，是中國(guó)文學(xué)中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，也是中國(guó)文學(xué)中得到最為充分發(fā)展的體裁?！对?shī)經(jīng)》是最早的一部詩(shī)歌總集。其中最早的詩(shī)篇產(chǎn)生于西周初年，最晚的產(chǎn)生于春秋中葉。四言為主的句式和重疊反復(fù)的章法，是那一時(shí)代詩(shī)體的主要特色。緊接著，在南方的楚地又興起一種新的詩(shī)體——楚辭。楚辭是在楚地民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，具有濃厚的地方色彩，并以偉大的詩(shī)人屈原為其光輝代表。自古以來(lái)，“風(fēng)”“騷”并稱。《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和以《離騷》為代表的楚辭，成了中國(guó)古代詩(shī)歌的兩個(gè)典范。以創(chuàng)作方法而言，“國(guó)風(fēng)”和《離騷》分別開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)歌傳統(tǒng)。

隨著楚辭逐漸向接近于散文的賦體演變，另一種詩(shī)體——樂(lè)府，帶著民間文學(xué)特有的剛健清新的風(fēng)格步入了漢魏六朝詩(shī)壇。樂(lè)府民歌無(wú)論是長(zhǎng)篇還是短制，都“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（班固《漢書·藝文志》）。強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，是它們的一個(gè)重要標(biāo)志。這種現(xiàn)實(shí)主義精神直接影響了爾后詩(shī)人創(chuàng)作的“樂(lè)府古題”，以及唐代的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。在漢魏六朝樂(lè)府民歌中產(chǎn)生了象《陌上?！罚ā镀G歌羅敷行》）、《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》等中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中的瑰寶，給“詩(shī)歌大國(guó)”增添了異彩。在樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，五言、七言的句式日漸引人注目。到了漢末佚名詩(shī)人作的《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)，五言詩(shī)體便基本成熟了。到齊梁時(shí)期，中國(guó)古代著名文學(xué)批評(píng)家鐘嶸在《詩(shī)品·序》中已經(jīng)確認(rèn)“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。七言詩(shī)的產(chǎn)生稍后于五言詩(shī)。它的廣泛流行，大約在晉宋之際。

經(jīng)過(guò)了齊梁間以沈約為代表的“永明體”詩(shī)歌在聲律方面的充分準(zhǔn)備，到唐代，近體詩(shī)確立了，詩(shī)歌進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，這是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期中，古體詩(shī)與近體詩(shī)全面發(fā)展，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等世界聞名的偉大詩(shī)人。

中國(guó)的詩(shī)歌同音樂(lè)有著非常密切的聯(lián)系，二者關(guān)系的發(fā)展變化經(jīng)歷了從“以樂(lè)從詩(shī)”、“采詩(shī)入樂(lè)”和“倚聲填詞”三個(gè)階段?！耙新曁钤~”是詩(shī)與樂(lè)各自經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，在新的歷史條件下，重新進(jìn)行的一種更為高級(jí)的形態(tài)的結(jié)合。后來(lái)的詞和散曲都是沿著“倚聲填詞”的途徑發(fā)展過(guò)來(lái)的。詞，原被稱為“曲”、“曲子”，或“曲子詞”，是一種音樂(lè)化的文學(xué)樣式。詞起源于民間，盛唐以后，文人才士填詞漸成風(fēng)氣。五代時(shí)，中國(guó)第一部文人詞總集《花間集》問(wèn)世。到宋代，詞這一特殊的文學(xué)樣式，受到社會(huì)各階層的普遍歡迎。宋代藝術(shù)家在詞中“言詩(shī)之所不能言”（王國(guó)維《人間詞話》），表達(dá)其“動(dòng)于中而不能抑”的歡愉愁怨情緒（陳子龍語(yǔ)，沈雄《古今詞話·詞品》卷上），實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一。宋代的詞，達(dá)到了可以和唐詩(shī)并列的中國(guó)文學(xué)的另一座高峰，出現(xiàn)了一批大詩(shī)人，如蘇軾等。南宋后期，詞逐漸失去了和樂(lè)的能力。同時(shí)，北方少數(shù)民族的樂(lè)曲不斷傳進(jìn)中原地區(qū)，帶來(lái)了“壯偉狠戾”（徐渭《南詞敘錄》）的粗獷的格調(diào)，引起了人們的新的興趣。這種“胡樂(lè)”結(jié)合北方民間的“俚曲”，配入通俗化的語(yǔ)言，就形成了一種新的詩(shī)歌樣式——散曲。散曲和傳統(tǒng)詩(shī)歌的顯著區(qū)別，就在于它大量地吸收民間的方言俚語(yǔ)。散曲作品具有濃厚的市民通俗文學(xué)的色彩，大量的散曲作品還具有以往詩(shī)歌中所少見(jiàn)的詼諧和幽默，這給詩(shī)壇注入了一股清新的空氣。散曲在元代得到迅速的發(fā)展，在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)就成為中國(guó)詩(shī)歌史上最興盛的體裁之一。當(dāng)宋詞、元曲在文壇上居于主導(dǎo)地位的同時(shí)，傳統(tǒng)的詩(shī)歌仍創(chuàng)作有大量作品。宋、元、明、清的詩(shī)，其數(shù)量十分巨大，并有自身的特色，但從總的成就上說(shuō)，沒(méi)有超過(guò)唐代。

5.古代步韻偶有句式與原句式不同的嗎

古代步韻偶有句式與原句式是相同的。

這句話必須搞清兩個(gè)名詞，一是步韻，二是排偶。古人寫詩(shī)歌唱和，主席的《浣溪沙·和柳亞子先生》，序言里寫得很清楚，依韻奉和。意思就是依照你的韻律來(lái)寫的。

一、什么是步韻

古人寫詩(shī)歌填詞都有嚴(yán)格的詞牌和用韻的。

《文心雕龍·聲律》有載：“滋味流于字句，氣力窮于和韻。異音相從，謂之和；同聲相應(yīng)，謂之韻?！焙驮?shī)或詞時(shí)依照所和詩(shī)或詞中的韻作詩(shī)或詞，大致有三種方式：

1，依韻，即與被和的詩(shī)或詞同在一韻中而不必用其原字。也就是說(shuō)，同一韻部就可以了。

2，次韻，或稱步韻，不但韻部相同，還必須用其原韻的原字，且先后次序都需相同。

3，用韻，即用原詩(shī)或詞韻的原字，但不必按照原來(lái)的次序來(lái)和。

二、什么是排偶

排偶，“排列成偶”，字?jǐn)?shù)相同，不避同字，不拘平仄，是修辭學(xué)界提出的一種介于排比與對(duì)偶之間的修辭手法.一般認(rèn)為它是由兩個(gè)語(yǔ)氣一致、結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)或相對(duì)的語(yǔ)句平列在一起的一種修辭方式.排偶句式形式整齊，富有節(jié)奏，但結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)等均可變化，不像對(duì)偶那樣要求字?jǐn)?shù)相同，排斥同字相對(duì)，也不要求句間音步平仄相對(duì)，句中音步平仄交替.可以說(shuō)，排偶給人的是整齊勻稱又富有變化的美感，能收到反復(fù)強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的表達(dá)效果.

如：1、“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍徇私情，則告訴不許”，這是一個(gè)含相對(duì)應(yīng)內(nèi)容的排偶句；2、“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”也是一個(gè)排偶句

三、什么是步韻偶有句式

就是按照別人原詩(shī)的格式的韻部、次序?qū)懗鰜?lái)的排偶句式。我們來(lái)看劉禹錫寫的《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

再看韓翃寫的《寒食》

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

這里面用了“花”“斜”“家”三個(gè)字，而且其位置都在第一句，第二句和第四句的結(jié)尾，三個(gè)字的次序都沒(méi)有錯(cuò)。

類似這樣的叫做次韻或者是叫步韻。

而帶有排偶句式的那就是更難了，要求上下對(duì)仗工整，除了平仄外，詞性都要一樣句式字?jǐn)?shù)必須相同，有句口訣叫做“你動(dòng)我就動(dòng)，你形我就形，你掏錢我付賬”，這里指的是詞性的統(tǒng)一，亦步亦趨，必須與原句相同。

因此，步韻偶有句式是要求與原句式相同。