左遷至藍關(guān)示侄孫湘一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。
欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年! 云橫秦嶺家何在?雪擁藍關(guān)馬不前。 知汝遠來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊 這樣可以嗎? 一代文學宗師韓愈因反對迎佛骨之事被貶廣東潮州,家眷也被趕離長安,并失去小女,痛心疾首之余,揮筆寫下了一首著名的七律《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》:一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在,雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。 “一封朝奏九重天”,指的是元和十四年(819)正月,唐憲宗派人從鳳翔(今陜西省鳳翔縣)法門寺迎取佛骨到皇宮供奉,頓時引起轟動,“老少奔波,棄其業(yè)次”,百姓放棄了正常的生業(yè),有的傾家蕩產(chǎn)跑到鳳翔,跪地拜迎,甚至有人砍斷胳臂,或者在頭頂上燒香。
對皇帝這樣一個造成社會混亂的決定,當時沒有人敢說一個不字,惟有刑部侍郎韓愈挺身而出,上了一道《論佛骨表》。這篇奏章,寫得有理有據(jù)、義正詞嚴:先說上古和商周之際,賢王圣君年皆百歲,天下太平,百姓安樂,“然而中國未有佛”,“非因事佛而致然也”;然后對比,漢以后佛法傳入,可是漢明帝在位,才十八年,此后更是“亂亡相繼,運祚不長”,只有一個“梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗廟之祭,不用牲牢,晝?nèi)找皇?,止于菜果?/p>
其后竟為侯景所逼,餓死臺城,國亦尋滅。事佛求福,乃更得禍?!?/p>
唐憲宗一看,你這不是咒我嗎?勃然大怒,要定韓愈死罪,多虧宰相裴度、大臣崔群等官員求情,總算免掉死罪,但要貶他到離京師七千六百多里外的廣東潮州,當時那里一片蠻荒,瘴氣瘟疫流行,是少有生還希望的地方,這就是“夕貶潮州路八千”。為了替皇帝除掉勞民傷財?shù)幕奶剖?,“欲為圣明除弊事”,這個皇帝再糊涂昏庸,當朝的大臣也得說他圣明,表中就有“圣明”“神圣英武”, “肯將衰朽惜殘年”,怎肯愛惜我衰朽的殘年,這個時候韓愈52歲了。
韓愈一生堅守儒家正統(tǒng),反對佞佛,尤其反對以朝廷政令推廣佛教,而這次更是為了防止社會混亂,讓百姓能安居樂業(yè),他才冒死上疏,所以他對非罪遠謫雖然憤慨,但絲毫無悔。當他走到離京師不遠的藍田縣時,侄孫韓湘趕來同行,為了一路護持他南行。
“雪擁藍關(guān)馬不前”,看來當時的山陜高原大雪封山?!榜R不前”,出自古樂府“驅(qū)馬涉陰山,山高馬不前”,立馬藍關(guān),漫天大雪,韓愈此時既有堅信自己沒有錯,老而彌堅,剛直不屈的氣概,又有為付出慘痛代價的悲憤。
“云橫秦嶺家何在”,秦嶺指鐘南山,回看秦嶺,漠漠云橫,家在哪里,已經(jīng)看不見了。唐代政令,貶詔一下,即刻就得登程,不允許告別家眷,家眷隨后遣逐出京。
韓愈最擔心的是小女兒,只有12歲,體弱多病,能經(jīng)得起惡吏驚嚇和旅途勞頓嗎?果然,這個孩子離開長安不久,就死在陜西商縣的層峰驛,臨死父女都不可能見上一面。老年喪子,白發(fā)人送黑發(fā)人,后來韓愈在一篇哭女之作中寫道:“以罪貶潮州刺史,乘驛赴任;其后家亦譴逐,小女道死,殯之層峰驛旁山下”。
云橫雪擁,境界雄闊,大氣磅礴,但它背后竟是如此悲慘的故事。尾聯(lián)“知汝遠來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊”,沉痛而穩(wěn)重,《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時有:“必死是間,余收爾骨焉”之語,韓愈活用典故,向侄孫從容交代后事,吐露了凄楚難言的激憤。
此詩與《論佛骨表》,一詩一文,可稱雙璧,集中表現(xiàn)了韓愈憂國愛民的思想和感情。韓愈正月十四啟程,至三月二十五到達潮州,共71天,我們算得出來,平均一天要走100多里,(這在唐代是有制度的,天寶年間規(guī)定的貶官日行三百里,《資治通鑒》說自"流貶者多不全矣",后來放寬了。)
如此漫長的遷謫行程,對于古代一個52歲的老人來講,實在過于沉重和殘酷。據(jù)記載,在將到達潮州府時,因路途勞頓,水土不服,而奄奄一息,在生命垂危之際,幸虧服用了當?shù)氐囊环N草本植物------被稱為人間仙草的鐵皮石斛后而痊愈。
韓愈用詩篇記錄抒寫了一路上的見聞和感情波瀾。行至商洛縣東武關(guān),適逢吐蕃囚犯流配南方,詩人吟道:嗟爾戎人莫慘然,湖南地近保生全。
我今罪重無歸望,直去長安路八千。這里固然有他身不如囚之感,又何嘗不是寬慰那些囚徒呢?過瀧水,詩人從瀧吏之口知道了潮州的險惡:下此三千里,有州始名潮。
惡溪瘴毒聚,雷電常洶洶。鱷魚大于船,牙眼怖殺儂。
他還沒到潮州,就已經(jīng)開始了解那里百姓的疾苦。果然韓愈一到任,著手辦的第一件事,就是驅(qū)逐長期危害潮州人民生命財產(chǎn)安全的惡溪中的鱷魚。
此事,不但有韓愈的一篇《祭鱷魚文》傳世,收入《古文觀止》,而且在新舊唐書都有記載,可是我們讀起來,有點象神話:令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之曰:“……承天子命以來為吏,固其勢不得不與鱷魚辨。鱷魚有知,其聽刺史。
潮之州,大海在其南,鯨鵬之大,蝦蟹之細,無不容歸,以生以食,鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約:盡三日,其率丑類南徙于海,以避天子之命吏。
三日不能,至五日;五日不能,至七日,七日不能,是終不肯徙也……刺史則選材技民,操強弓毒矢,以與鱷魚從事。
【雜曲歌辭·浪淘沙】劉禹錫 八月濤聲吼地來,頭高數(shù)丈觸山回。
須臾卻入海門去,卷起沙堆似雪堆。 【錢塘江潮】羅隱 怒聲洶洶勢悠悠,羅剎江邊地欲浮。
漫道往來存大信,也知反覆向平流。 任拋巨浸疑無底,猛過西陵只有頭。
至竟朝昏誰主掌,好騎赪鯉問陽侯。 【秋過錢塘江】貫休 巨浸東隅極,山吞大野平。
因知吳相恨,不盡海濤聲。 黑氣騰蛟窟,秋云入戰(zhàn)城。
游人千萬里,過此白髭生。 錢塘江待潮 全宋詩-胡仲弓 潮至千艘動,濤喧萬鼓鳴。
江翻晴雪卷,海漲石塘平。 帆影林端見,波光屋上明。
青山自吳越,相峙兩含情。 錢塘觀潮 全宋詩-劉黻 此是東南形勝地,子胥祠下步周遭。
不知幾點英雄淚,翻作千年憤怒濤。 雷鼓遠驚江怪蟄,雪車橫駕海門高。
吳兒視命輕猶葉,爭舞潮頭意氣豪。 泉子(十之十) 【潘閬】 長憶觀潮,滿郭人爭江上望。
來疑滄海盡成空。萬面鼓聲中。
弄濤兒向濤頭立。手把紅旗旗不濕。
別來幾向夢中看。夢覺尚心寒。
望海潮(八月十五日錢塘觀潮)【趙鼎】 雙峰遙促,回波奔注,茫茫濺雨飛沙。霜涼劍戈,風生陣馬,如聞萬鼓齊撾。
兒戲笑夫差。謾水犀強弩,一戰(zhàn)魚蝦。
依舊群龍,怒卷銀漢下天涯。 雷驅(qū)電熾雄夸。
似云垂鵬背,雪噴鯨牙。須臾變滅,天容水色,瓊田萬頃無瑕。
俗眼但驚嗟。試望中仿佛,三島煙霞。
舊隱依然,幾時歸去泛靈槎。 明 張?zhí)镆皇? 潮去潮來春復秋,錢塘江水通湖頭。
愿郎也似江潮水,暮去朝來不斷流。 【登子胥廟因觀錢塘江潮】明 方行 吳越中分兩岸開,怒濤千古響奔雷。
子胥不作忠臣死,勾踐終非霸主材。 歲月消磨人自老,江山壯麗我重來。
鴟夷鐵箭俱安在,目斷洪波萬里回。 月望后至海寧州登海塘觀潮清 阮元 錢塘江潮秋最巨,未抵鹽官十之五。
我來鹽官塘上立,月初生霸日蹉午。江水忽凝不敢東,??诙邚埛次魍隆?/p>
潮不推行直上飛,水不平流自僵豎。海若憑陵日再怒,地中回振千雷鼓。
馬銜高坐蛟鼉舞,拔箭倒發(fā)錢王弩。須臾直撼塘根去,搖動千人萬人股。
如卷黑云旋風雨,如騁陣馬斗貔虎。如陰陽炭海底煮,如決瓠子不能御。
三千水擊徙滄溟,十二城墮倒天柱。氣欲平吞于越天,勢將一洗余杭土。
吁嗟乎,地缺難得媧皇補,大功未畢悲神禹。此是東南不足處,豈為區(qū)區(qū)文與伍。
滄海桑田隔一堤,魚龍黧首相鄰處。我皇功德及環(huán)瀛,親筑長防俾安堵。
全用金錢疊作塘,不使蒼生沐咸鹵。邇來龕赭漲橫沙,卻指尖山作門戶。
雁齒長樁十萬行,魚鱗巨石三層礎(chǔ)。王充論前有古跡,枚乘發(fā)后無奇語。
吁嗟乎,此塘此潮共千古,詞人心樂帝心苦。 晚渡錢塘江清 王蔭槐 羅剎江聲殷似雷,扁舟搖兀怒濤堆。
身從大地孤鷗泛,潮挾群山萬馬來。南渡衣冠秋草寂,西陵鼓角夕陽哀。
古懷牢落真無懶,呼取余杭酒一杯。 錢塘觀潮清 湯金釗 一聲初轉(zhuǎn)海門雷,萬疊真如雪作堆。
盛氣已吞文種墓,余波猶上子陵臺。底教金寇全師去,合借錢王射手來。
欲寫壯觀愁筆弱,銀山飽看只空回。 錢塘觀潮清 林以寧 氣以三秋肅,江因九折名。
海門環(huán)鳳闕,半曜拱神京。舟楫三都會,魚鹽百貨盈。
涼飆隨舵發(fā),新月傍船行。共指潮生候,爭看霧氣橫。
篙師屏息待,漁子放舟迎。海外千山合,江邊萬谷鳴。
蜃樓驚變幻,鮫室忽晶瑩。魚沫翻珠佩,腥涎噴水精。
玉山高作壘,雪浪儼如城。似有馮夷鼓,長驅(qū)掉尾鯨。
前茅從赤鯉,后隊亦青旌。自可吞溟渤,何煩洗甲兵。
蛟宮圖廣袤,蟻垤敢爭衡。久欲尋天漢,頻思訪玉清。
乘槎常不達,浮海竟無成。近睹三江險,方知六宇平。
奇觀書短韻,尺幅海濤生。 k6olove 2009-1-3 18:34:09 125.33.247.* 舉報 宋代大文豪蘇軾就寫過“八月十八潮,壯觀天下無”。
北宋詩人王師道所寫贊美錢塘江潮的詩句《十七日觀潮》也一直被人們傳頌著:“漫漫平沙走白虹,瑤臺失手玉杯空。晴天搖動清江底,晚日浮沉急浪中。”
“日落江湖白,潮來天地清。”這是唐代王維詠潮的詩句。
它的大意是:夕陽西下了,晚潮涌來,江水猛漲,碧水和藍天連成一片,好像春色充塞著天地。既寫了海潮的巨大氣勢,又寫了它特殊的壯觀美。
更多的還有 范仲淹:海面雷霆聚,江心瀑布橫。 杜甫:天地黯慘忽異色,波濤萬頃堆琉璃。
王在晉《望江臺》:海闊天空浪若雷,錢塘潮涌自天來。 李廓《憶錢塘》:一千里色中秋月,十萬軍聲半夜潮。
劉禹錫《浪淘沙》:八月濤聲吼地來,頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去,卷起沙堆似雪堆。
孟浩然《與顏錢塘登樟亭望潮作》:百里聞雷震,鳴弦暫輟彈。府中連騎出,江上待潮觀。
照日秋空迥,浮天渤解寬。驚濤來似雪,一座凌生寒。
李白《橫江詞》:海神東過惡風回,浪打天門石壁開。浙江八月何如此,濤如連山噴雪來。
白居易《潮》:早潮才落晚潮來,一月周流六十回。不獨光陰朝復暮,杭州老去被潮催。
徐凝《觀浙江濤》:浙江悠悠海西綠,驚濤日夜兩翻覆。錢塘郭里看潮人,直至白頭看不足。
蘇軾《觀浙江濤》:八月十八潮,壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里,組練長驅(qū)十萬夫。
紅旗青蓋互明末,黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必,此情此景那兩得。
愿君聞此添蠟燭,門外白袍如立鵠。 楊萬里《浙江觀潮》:“海涌銀為郭,江橫玉系。
《寄 韓 潮 州 愈》原文
此心曾與木蘭舟,直到天南潮水頭。
隔嶺篇章來華岳,出關(guān)書信過瀧流。
峰懸驛路殘云斷,海浸城根老樹秋。
一夕瘴煙風卷盡,月明初上浪西樓。
《寄 韓 潮 州 愈》譯文
我的心早已與你同乘木蘭舟,一直伴你到嶺南潮水的盡頭。
你嶺外的篇章已經(jīng)寄到華岳,我出關(guān)的書信到你手要越過激流。
半山的驛路時而被殘云隔斷,海水泡浸城根,大樹更顯老氣橫秋。
一夜大風把瘴氣吹得干干凈凈,月明之夜初次登上觀賞海浪的西樓。
【賞析】:
賈島初為僧,好苦吟,由于著名的“推敲”故事,博得當時文苑巨擘韓愈的賞識而還俗應(yīng)舉,所以他與韓愈感情深摯。元和十四年(819),憲宗迎佛骨,韓愈上表切諫,觸怒皇帝,貶為潮州刺史。赴任途中遇侄孫韓湘,寫了一首《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》,抒發(fā)自己的激憤之情。此詩傳到京師,賈島讀后有感而作《寄韓潮州愈》詩。
詩一開頭就表達了與韓愈不同尋常的交契,流露了一種深情的眷念和神往的心曲。作者說,我的心早與您同乘蘭舟,水宿風餐,一直流到嶺南韓江潮水的盡頭了。兩句筆力奇橫,體現(xiàn)了忠臣遭斥逐,寒士心不平,甘愿陪同貶官受苦的深厚友情。
中二聯(lián)直抒別后景況?!捌隆奔粗疙n愈《左遷》一詩。作者說,你這一腔忠憤的“篇章”隔著秦嶺傳到京師(“華岳”指代長安),我怎能不內(nèi)心共鳴,馳書慰問?當出關(guān)驛馬馳過瀧流,謫貶中的知友就可得到片紙慰藉了。這一聯(lián),表明二人正是高山流水,肝膽相照。
愈詩說:“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關(guān)馬不前?!辟Z島則報以“峰懸驛路殘云斷,海浸城根老樹秋?!边@是互訴衷曲之語?!皯摇?、“浸”二字,一高一下,富于形象。望不到盡頭的驛路,盤山而上,好象懸掛在聳入云霄的峰巒上。
這是途中景況。潮州濱海,海潮浸到城根,地卑湮濕,老樹為之含秋。這是到任后的景況。“峰懸驛路”是寫道路險阻:“海浸城根”則說處境凄苦?!皻堅茢唷眱?nèi)含人雖隔斷,兩心相連之意:“老樹秋”則有“樹猶如此,人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的關(guān)切心情。
寫到第三聯(lián),已把堅如磐石的友情推到絕頂,詩的境界也達到了高峰。第四聯(lián)則宕開一筆,別開生面:“一夕瘴煙風卷盡,月明初上浪西樓?!蹦戏缴搅珠g濕熱蒸郁,能致人疾疫的瘴氣,總有一天會象風卷殘云那樣一掃而光。到那時,皓月東升,銀光朗照在潮州浪西樓上,整個大地也將變成瓊玉般的銀裝世界了。月光如洗,天下昭然,友人無辜遭貶的冤屈,自將大白于天下。這里針對韓愈“好收吾骨瘴江邊”一語,一反其意,以美好的憧憬結(jié)束全詩。
此詩首聯(lián)寫意,次聯(lián)寫實,三聯(lián)寫懸想,尾聯(lián)寫祝愿,而通篇又以“此心”二字為契機,抒寫了深摯的友情。八句詩直如清澄的泉水,字字句句均從丹田流出。詩的語言酷似韓愈《左遷》一詩的和詩,真是“同心之言,其臭如蘭”。
韓愈,生于唐代,字退之,謚號文公,世稱韓文公,是唐宋八大家之一,與柳宗元合稱"韓柳"。
韓愈自謂郡望昌黎,故世稱韓昌黎。晚年擔任朝廷吏部侍郎,又稱韓吏部。
韓愈是"古文運動"的倡導者,在文學上造詣很高,是文學家、散文家、哲學家、思想家,也是政治家。自古至今,韓愈的詩文廣為流傳,我們讀書時就都讀過韓愈散文《師說》,韓愈提出的"文以載道"和"文道結(jié)合"的主張,堅持"傳道授業(yè)解惑"的教育理念,成為我們至今尊師重教的先祖。
韓愈在晚年,元和十四年因為唐憲宗迎佛骨入大內(nèi),他奮不顧身,上表力諫,也因為這件事被貶為潮州刺史,來到我的家鄉(xiāng)潮州,使荒涼落后的潮州成為歷史文化名城,潮州的山水也因為韓愈而改姓。因為韓愈在潮州當官,潮州也就有了韓江,有了韓山,韓山腳下有了韓山師范學院,有了昌黎路,有了昌黎小學,韓山上也有了韓文公祠。
潮州人民世世代代感恩韓愈,韓愈也成為潮州歷代官員學習的楷模。那么,韓愈到底為何受到潮州人民的尊崇,韓愈在潮州做了哪些歷史功績,有了哪些主要的歷史貢獻?其一:為官一任,造福一方,韓愈的德化潮州對群體心理產(chǎn)生巨大的影響。
歷史上,唐代中央大員被貶到潮州的為數(shù)不少,如張元素、唐臨、常懷德、盧怡,等等,但他們基本上沒有在潮州人心靈世界中占據(jù)一席之地,也沒有留下什么可供后人觀瞻的文化遺跡。是因為他們雖為中央大員,但沒有做到為官一任、造福一方,他們的名聲不響,他們在潮州沒有大作為,因此,他們也只是匆匆過客。
而韓愈則不同,韓愈在潮州僅僅八個月,就贏得了不朽的聲名,永遠活在世世代代的潮州人生活世界之中,在中國文化思想史上,"尊韓"幾乎是唐宋以來中國歷代文人士子的共同心理。因為韓愈是大名鼎鼎的詩人、古文學家,也是著名的思想家,韓愈在文學上是唐宋八大家之一,韓愈作為修武人,思想淵源于儒家,他以儒家正統(tǒng)自居,反對佛教的清凈寂滅,神權(quán)迷信,他盛贊孟子辟排楊朱、墨子,卻又主張孔墨相用,他反對藩鎮(zhèn)割據(jù),宦官專權(quán)。
韓愈主張作家的思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和文學修養(yǎng)對搞好創(chuàng)作的重要性。由此看來,韓愈是進步的,正是因為韓愈的進步思想才讓潮州從荒涼之地有了文化復興。
眾所周知,韓愈對潮州的貢獻在于治潮惠政,主要有驅(qū)鱷除害、關(guān)心農(nóng)桑、贖放奴婢、延師興學等方面。當韓愈來到潮州之時,潮州正處在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期。
潮州自古以來,遠離中原,僻處嶺外,交通不便,形成一個帶有封閉性的地理文化圈。到唐代,當中原文明已高度發(fā)達的時候,潮州大部分地區(qū)仍處在荒涼落后的狀態(tài)之中。
韓愈來到潮州之后,潮州的社會歷史則加快前進的步伐,文化教育亦已有了一定的規(guī)模。潮州人口迅速增多,經(jīng)濟文化迅速發(fā)展,并逐漸趕上了中原和江淮地區(qū)的發(fā)展水平。
可見,韓愈來到潮州時是潮州正需要文明的火焰燒去蠻荒落后的關(guān)鍵時期,韓愈能奮發(fā)有為,德化潮州,也是韓愈成為潮州人民世世代代尊崇的歷史因緣。其二:韓愈治潮惠政,驅(qū)鱷除害,對潮州人民民俗生活與群體心理產(chǎn)生隱形的深層影響。
潮州的韓江,從前有很多鱷魚,會吃過江的人,害的百姓叫苦,韓江以前也叫"惡溪",韓愈知道后很著急,心想鱷害不除后患無窮,便決心為民除害,命令宰豬殺羊,決定在城北江邊設(shè)壇祭鱷。韓愈驅(qū)鱷除害,對潮州人民的民俗生活影響很深遠,在新舊唐書中都有記載,"初,愈至潮州,問民疾苦,皆曰惡溪有鱷魚,食民畜產(chǎn)且盡,民以是窮,數(shù)日,愈自往視之。
令其屬秦濟以一羊一豬投溪水。"韓愈也寫了《鱷魚文》而"祝之","祝之夕,暴風震電起溪中,數(shù)日,水盡涸,西行六十里,自是潮無鱷魚患。
"盡管后人對韓愈祭鱷一事爭議很多,一些文人士大夫甚至認為是一出"無聊的鬧劇",但是,千百年來,更多的是一些文人學士,潮州歷任官員對韓愈驅(qū)鱷稱頌備至,蘇軾肯定韓愈"能馴鱷魚之暴",潮州的民眾與學人則更抱贊賞與感激的態(tài)度,因為韓愈作為一個被貶官員,能置個人憂愁、不幸于度外,為了解除民憂,剛上任就"詢吏民疾苦",并訴諸行動,形諸文字的動機和行為,理所當然會得到人們的肯定和贊揚,因此,韓愈驅(qū)鱷,為民除害,也就成為宋代以后潮州人尊韓的一項重要內(nèi)容,在潮州人民生活世界中廣為傳播,影響是很深層次的。其三:韓愈重視文化教育,使潮州有了深厚的文化資源,是潮州人民民俗生活變得豐富多彩的歷史淵源。
韓愈被貶到潮州之后,就認為必須發(fā)展文化教育,他認為,治理國家,"不如以德禮為先,而輔之以政刑也。夫欲用德禮,未有不由學校師弟子者。
"于是,韓愈一方面薦舉地方俊彥趙德主持州學,一方面花大力氣興辦鄉(xiāng)校。辦學缺資金,韓愈就把自己八個多月的俸祿都捐了出來。
所謂榜樣的力量是無窮的。韓愈的興學,決定性地影響了后來歷代治潮者對自己行為方式的優(yōu)化選擇。
潮州也有了林大欽等狀元榜眼和一大批杰出的政治人才。事實證明,尊韓奉韓,以興學為首務(wù),確實已成為自昌黎之后歷代蒞潮官吏不約而同的一種習慣,一種集體現(xiàn)象。
韓愈興辦學校,確實真的滋潤了潮州人的群體性格。潮州之所以。
潮州八景舊時有內(nèi)外之分,內(nèi)八景是指于古城街巷之間,而外八景則指城外韓江兩岸。
由于城市建設(shè)的不斷發(fā)展,內(nèi)八景已逐漸湮沒,現(xiàn)在人們所說的潮州八景是指外八景,即“鱷渡秋風”、“西湖漁筏”(原西湖與韓江相通)、“金山古松”(曾名“馬丘松翠”)、“北閣佛燈”、“韓祠橡木”、“湘橋春漲”、“鳳臺時雨”、“龍湫寶塔”(原位于北閣對面江心,現(xiàn)仍存遺址)。1 外八景? 湘橋春漲? 韓祠橡木? 金山古松? 鳳凰時雨? 龍湫寶塔? 鱷渡秋風? 西湖魚筏? 北閣佛燈2 內(nèi)八景? 東樓觀潮? 西園賞菊? 古剎梵唱? 府衙鐘聲? 蓮花午照? 七星步月? 奎閣晨暉? 蘆荻晚眺3 潮州新八景? 濱江紅棉? 廣場燈影? 坊街亭韻? 淡浮水墨? 綠島晴嵐? 桑浦禪泉? 鳳凰天池? 柘林漁火。
白居易(772~846),唐代詩人。
字樂天,號香山居士、醉吟先生。白居易生于鄭州新鄭,自幼聰慧,5、6歲學作詩,9歲熟悉聲韻。
15、16歲時,立志應(yīng)進士舉,刻苦讀書,口舌成瘡,手肘成胝。29歲,進士及第。
又與元稹同時考中“書判拔萃科”。兩人訂交,約始于此,后在詩壇上齊名,并稱“元白”。
元和元年(806),罷校書郎。元和二年,帖集賢院校理。
十一月授翰林院學士。次年授左拾遺。
五年,改京兆府戶曹參軍,均依舊充翰林學士。草擬詔書,參預國家機密。
元和六年,白居易因母喪居家,服滿返京任太子左贊善大夫。元和十年,兩河藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力聯(lián)合叛唐,派人刺殺主張討伐藩鎮(zhèn)割據(jù)的宰相武元衡。
白居易率先上疏請急捕兇手,以雪國恥。但卻被腐朽的官僚勢力攻擊為越職言事,并捏造“傷名教”的罪名,將他貶為江州司馬。
這對他是個沉重的打擊。元和十三年,改任忠州刺史。
十五年,召還京,拜尚書司門員外郎,遷主客郎中,知制誥,進中書舍人。因國事日非,朝中朋黨傾軋,屢次上書言事不聽,于長慶二年(822)請求外任,出為杭州刺史。
后又做過短期的蘇州刺史。在杭州時,曾修筑湖堤,蓄水灌田千余頃;并疏浚城中六口井,以利飲用。
離蘇州日,郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827),拜秘書監(jiān)。
次年轉(zhuǎn)刑部侍郎。白居易從58歲開始,定居洛陽。
先后擔任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年(842),以刑部尚書致仕。
他在洛陽過著飲酒、彈琴、賦詩、游山玩水和“棲心釋氏”的生活。時常與名詩人劉禹錫唱和,時稱“劉白”。
他在舒適的晚年仍然時常想到人民。73歲時,還出資募人鑿開龍門八節(jié)石灘,以利行船。
兩年后病終。葬于龍門香山琵琶峰。
詩人李商隱為撰墓志。白居易一生留下近3000篇詩作。
他把詩歌比作果樹,提出了“根情、苗言、花聲、實義”(《與元九書》)的著名論點。白居易生前,曾對自己的詩文進行過幾次編集,初名《白氏長慶集》,后改名《白氏文集》,共收詩文3800多篇,成75卷、抄寫5部。
唐末動亂,抄本散亂,又經(jīng)輾轉(zhuǎn)刻寫,已非原貌?,F(xiàn)存最早的《白氏文集》,是南宋紹興年間(1131~1162)刻本,僅71卷,收詩文3600多篇。
李白(701--762),字太白,盛唐最杰出的詩人,也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人,素有“詩仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷,思想復雜,既是一個天才的詩人,又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。
儒家、道家和游俠三種思想,在他身上都有體現(xiàn)。“功成身退”是支配他一生的主導思想。
李白留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作,表現(xiàn)了他一生的心路歷程,是盛唐社會現(xiàn)實和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。
李白一生都懷有遠大的抱負,他毫不掩飾地表達對功名事業(yè)的向往?!读焊σ鳌贰ⅰ蹲x諸葛武侯傳書懷》、《書情贈蔡舍人雄》等詩篇中,對此都有繪聲繪色的展露。
李白自少年時代就喜好任俠,寫下了不少游俠的詩,《俠客行》是此類詩的代表作。在長安3年經(jīng)歷的政治生活,對李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。
他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實,發(fā)生了尖銳的矛盾,胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩,于是,便寫下了《行路難》、《古風》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等一系列仰懷古人,壯思欲飛;自悲身世,愁懷難遣的著名詩篇。
李白大半生過著流浪生活,游歷了全國許多名山大川,寫下了大量贊美祖國大好河山的優(yōu)美詩篇,借以表達出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中,奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。
這種詩在李白的詩歌作品中占有不小的數(shù)量,被世世代代所傳誦,其中《夢游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆,盡情地無拘無束地舒展開想象的翅膀,寫出了精神上的種種歷險和追求,讓苦悶、郁悒的心靈在夢中得到了真正的解放。
而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”的詩句,更把詩人的一身傲骨展露無遺,成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。 李白作為一個熱愛祖國、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實的偉大詩人,也十分關(guān)心戰(zhàn)爭這一重要問題。
對保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌(如《塞下曲》),對統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻(如《戰(zhàn)城南》、《丁都護歌》等)。李白還寫了不少樂府詩,描寫勞動者的艱辛生活,表達對他們的關(guān)心與同情(如《長干行》、《子夜吳歌》等)。
李白的詩具有“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力,這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個浪漫主義詩人,李白調(diào)動了一切浪漫主義手法,使詩歌的內(nèi)容和形式達到了完美的統(tǒng)一。
李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈,感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如,他入京求官時,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”想念長安時,“狂風吹我心,西掛咸陽樹?!?/p>
這樣一些詩句都是極富感染力的。 極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想,讓人感到的卻是高度的真實。
在讀到“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”,“白發(fā)三千丈,緣愁似個長”這些詩句時,讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。
金山屹立于城北韓江之濱,高約金黃四十余米,狀如覆釜,為潮州古城后枕,與西面的葫蘆山,東面的筆架山形成潮城的三面屏障。
金山古松,原名馬丘松翠。因宋末摧鋒寨正將馬發(fā),率領(lǐng)潮州人民奮起抗擊元兵侵潮,后元將收買南門巡檢黃虎子為內(nèi)應(yīng),攻陷潮州城,馬發(fā)“收殘率百余人入保子城(即金山)。度不可為,令妻子自縊死,發(fā)自鴆”,滿門殉節(jié),全城人民在元兵屠城過程中幾遭殺盡。后人為紀念馬發(fā)和潮州人民抗元,在金山上修筑馬發(fā)墓,并植蒼松翠柏,以喻高風亮節(jié)。鄭蘭枝有詩贊道:
金山北枕起高峰,萬古凝蔭一棵松。
矗矗凌云懸百尺,青青耐雪度三冬。
風亭積翠飛層堞,虎石吹濤逐晚鐘。
長峙海邦標勁節(jié),滿林秋色入望濃。
唐代的刺史公堂和宋代的州衙均設(shè)于金山麓。宋大中祥符年間(1008-1016年)潮州知軍州事王漢見其“山之形勝萬態(tài)”。于是斬荊棘,興土木,開路徑,建荔枝亭、鳳凰亭、初陽亭、西暉亭,辟獨秀峰、初陽頂、望賢石,顯石崗諸景。歷代又不斷修葺并于巖石之上摩刻詩詞記事,使金山成為游覽勝地。
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