君子以自強(qiáng)不息古詩句(有關(guān)"君子自強(qiáng)不息"的詩句)
1.有關(guān)"君子自強(qiáng)不息"的詩句
1、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
出自唐代黃蘗禪師的《上堂開示頌》
塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。
不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
釋義：
擺脫塵勞事不尋常，須下力氣大干一場。不經(jīng)過徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。
2、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
出自明代于謙的《石灰吟》
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
釋義：
經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。
3、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
出自宋代陸游的《讀書》
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
釋義：
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
4、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
出自宋代陸游的《書憤二首.其一》
白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空。
細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
釋義：
我這白發(fā)稀疏的老頭幽住在鏡湖旁，只有公正的天地能洞察我報(bào)國無門的忠肝義腸。遭難的蘇武熬住了十?dāng)?shù)年吞氈咽雪的風(fēng)霜，憂憤的張巡面對叛賊恨得把牙齒咬碎嚼光。絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見了洛陽宮的斷磚破墻。我的壯心并沒有同年歲一起衰老消亡，縱然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳！
5、杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。
出自清代黃遵憲的《贈梁任父母同年 / 題梁任父同年》
寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任。
杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。
釋義：
國家的每一寸土地我們都把它當(dāng)成一寸黃金般去珍惜，如今被列強(qiáng)瓜分，誰才能擔(dān)當(dāng)起救國于危難的重任？我便如杜鵑一樣呼喚祖國東山再起，要學(xué)習(xí)精衛(wèi)填海的精神，不把東海填平誓不罷休。
2.天行健 君子以自強(qiáng)不息 是關(guān)于什么的詩句
來源于《周易》的兩句話：一句是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
民國時(shí)期，梁啟超在清華大學(xué)任教時(shí)，曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語來激勵(lì)清華學(xué)子。此后，清華人便把“自強(qiáng)不息，厚德載物”8個(gè)字寫進(jìn)了清華校規(guī)，后來又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行行止”的國學(xué)大師，他終生勤勉，致思學(xué)問，造福祖國的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，堪稱一代學(xué)人楷模。
人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測。如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。
命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇 工作的人手中。推動(dòng)世界前進(jìn)的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。
天賦超常而沒有毅力和恒心的人只會成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。許多意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人都會超過那些只有天賦而沒有毅力的人。
懶惰是一種毒藥，它既毒害人們的肉體，也毒害人們的心靈。無論多么美好 的東西，人們只有付出相應(yīng)的勞動(dòng)和汗水，才能懂得這美好的東西是多么的來之不易。
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無知的輕蔑都是真正不尊重勞動(dòng)、不尊重勤勞的表現(xiàn)。
人們常說：播下行為的種子，你就會收割習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，你就會收割性格；播下性格的種子，你就會收割一定的命運(yùn)。 “聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人?！?/p>
讓我們養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)勤奮的性格，收割豐收的果實(shí)！ 我曾用清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”為題，要學(xué)生寫文章。發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖能從正面理解“自強(qiáng)不息”之意，然對其深厚的意蘊(yùn)卻是不甚了了的；至于“厚德載物”，絕大多數(shù)人更是字面意思亦不能了然，對此我覺得非常遺憾。
我曾對人說，我國學(xué)校校訓(xùn)之最佳者，當(dāng)推清華大學(xué)的校訓(xùn)，因?yàn)樗硎龅氖莻鹘y(tǒng)文化的精萃?！白詮?qiáng)不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>
天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，這就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那樣不斷運(yùn)行，不斷努力。
“厚德載物”，見《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物”。土地的地勢就是厚廣，可以承載萬物，君子取法地，要積累道德，方能承擔(dān)事業(yè)。
所以，自強(qiáng)不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學(xué)、行各方面不斷去努力。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。
古代不少學(xué)者，能深刻體認(rèn)這種精神并自覺加以踐履，如孔子，自述“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”?？鬃佑幸淮卧诤舆厡W(xué)生們說：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
就是激勵(lì)他們效法自然，珍惜時(shí)光，努力進(jìn)取。 明末顧炎武有詩云：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。
他認(rèn)為“有一日未死之身，則有一日未聞之道”。王夫之于垂暮之年，疾病臥床，猶克服各種無法想象的困難，勤奮著書。
《姜齋公行述》說他：“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時(shí)置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注?！彼麄兯w現(xiàn)的，都是這種精神。
這種精神由于人們的踐履，使我們后人仍時(shí)時(shí)感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統(tǒng)文化中富含極有價(jià)值的東西是絕無疑義的，對這一點(diǎn)，人們口頭上似也都能道，然我總覺得等閑視之或視而不見者仍滔滔皆是。
如此優(yōu)秀的自家珍藏不知寶愛教人不可思議，近來讀到一條注釋尤讓我嘆息不已。《朱子語類》載朱子語曰：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……。”
某大學(xué)出版社出版之《朱子語類選注》注“贊”字為“稱頌，贊美”，真是大錯(cuò)特錯(cuò)。這里的“贊”，應(yīng)解為“助”，人可以助天地之化育，是儒家所樂道的，這也是傳統(tǒng)文化的一種常識。
注釋者的無知令人吃驚。同書又注禪家話頭“云在青天水在瓶”云：“要考查行為的結(jié)果，考慮到行事的困難?！?/p>
更是胡說八道。如果敢于注釋古書的人如此不學(xué)淺陋，對傳統(tǒng)文化如此隔膜無知，則前面說到的我的學(xué)生們不知“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的出處與意蘊(yùn)，也就不足為奇了。
可見傳統(tǒng)文化的精髓與人們已疏離到何等程度。 “上善若水，厚德載物”，意思是說多做好事，善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會受到人們的擁戴，恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體就。
3.這些古詩詞的意思天行健,君子以自強(qiáng)不息有志不在年高, 愛問
天行健，君子以自強(qiáng)不息：天道運(yùn)行剛勁雄健，君子應(yīng)自覺奮發(fā)向上，永不松懈。
有志不在年高，無志空長百歲：有志氣不在年齡大（?。瑳]有作為白活一百歲（一輩子）。 莫等閑，白了少年頭，空悲切： 年輕人要珍惜生命和時(shí)間，不要等到年老時(shí)，才懊悔自己年輕時(shí)的虛度光陰.到那時(shí)已經(jīng)是悔之晚矣 。
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕：說明人生易老，學(xué)問難成，因而必須愛惜光陰。 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索：擺在我們面前的路程是那樣的長，那樣的遠(yuǎn)，我是下定了決心，要上上下下去尋找我那理想中的人生。
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海：行程千里，都是從一步一步開始； 無邊江河，都是一個(gè)個(gè)小溪小河匯聚而成；引申意思是如果做事不從一點(diǎn)一滴中做起，就不可能有所成就。
4.“天行健,君子以自強(qiáng)不息地勢坤,君子以厚德載物”這話出處是哪兒
《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。
而且，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。 周易原文 《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬铮率┢找病?/p>
終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。
飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?。亢龍有悔，盈不可久也?/p>
用九，天德不可為首也。 …… 乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。 六爻發(fā)揮，旁通情也。
時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
…… 文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時(shí)行。
積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 詮釋一： 《易經(jīng)》中認(rèn)為： 乾為馬，坤為牛。
用馬來象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個(gè)人的體味。 詮釋二： 《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
“天行健”與“地勢坤”失去了對稱，怎回事兒？ 據(jù)帛書《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。 干，健也。
據(jù)帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執(zhí)”，“地勢坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。
“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢”“勢力”、“形勢”，坤之義大矣哉。
人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。
干，健也。君子以自強(qiáng)不息。
地執(zhí)也，坤。 坤，順也。
君子以厚德載物。 詮釋三： “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。 譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
5."天行健,君子以自強(qiáng)不息"出自那首詩
詮釋一：
《易經(jīng)》中認(rèn)為：乾為馬，坤為牛。用馬來象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個(gè)人的體味。
詮釋二：
《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！疤煨薪 迸c“地勢坤”失去了對稱，怎回事兒？
據(jù)帛書《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。干，健也。
據(jù)帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執(zhí)”，“地勢坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。
“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢”“勢力”、“形勢”，坤之義大矣哉。
人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。干，健也。君子以自強(qiáng)不息。
地執(zhí)也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。
詮釋三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。
譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
6.中國古典詩詞中關(guān)于自強(qiáng)不息的名句
中國古典詩詞中關(guān)于自強(qiáng)不息的名句：1、天行健，君子以自強(qiáng)不息.地勢坤，君子以厚德載物.———《易經(jīng)》 2、發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至.———《論語》3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.———《論語》 4、修身、齊家、治國、平天下.———《大學(xué)》 5、富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈.———《孟子》 6、生于憂患，死于安樂.———《孟子》 7、吾生也有涯，而知也無涯.———《莊子》 8、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索.———屈原《離騷》9、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔.———屈原《離騷》 10、不鳴則已，一鳴驚人.——《史記·滑稽列傳》 11、燕雀安知鴻鵠之志？———《史記·陳涉世家》 12、一屋不掃何以掃天下？———《后漢書·陳蕃傳》 13、有志者，事竟成.———《后漢書·耿弇傳》 14、精誠所至，金石為開.———《后漢書·廣陵思王荊傳》 15、少壯不努力，老大徒傷悲.———《漢樂府·長歌行》 16、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已.———曹操《龜雖壽》 17、捐軀赴國難，視死忽如歸.———曹植《白馬篇》 18、鞠躬盡瘁，死而后已.———諸葛亮《后出師表》 19、寧為玉碎，不為瓦全.———《北齊書·元景安傳》20、天生我材必有用.———李白《將進(jìn)酒》 21、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤.———王安石 22、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄.———李清照《夏日絕句》 23、位卑未敢忘憂國.———陸游《病起書懷》。
