關(guān)于清明節的詩(shī)句與來(lái)歷(關(guān)于清明的古詩(shī)詞,由來(lái),習俗)
1.關(guān)于清明的古詩(shī)詞,由來(lái),習俗
國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。
清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。
后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。
申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。
原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。
其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。
介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。
晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。
晉文公只好親去請。可是，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。
介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。
于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。
上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。
掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：“悲哉足下。”
“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據說(shuō)就是來(lái)源于此。第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。
他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。
還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。
每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。
每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。 《途中寒食》（唐）宋之問(wèn) 馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。 《寒食》（唐）韓翃 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 《閭門(mén)即事》（唐）張繼 耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項田；試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。
《清明》（宋）王禹 俏無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。
《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。
2.關(guān)于清明的古詩(shī)
和子由寒食》 蘇軾
寒食今年二月晦，樹(shù)林深翠已生煙。
繞城駿馬誰(shuí)能借，到處名園意盡便。
但掛酒壺那計盞，偶題詩(shī)句不須編。
忽聞啼貝驚羈旅，江上何人治廢田。
《寒食》 韓翃
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《途中寒食》 宋之問(wèn)
馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。
《寒食上冢》楊萬(wàn)里
逕直夫何細！橋危可免扶？遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。梨花自寒食，進(jìn)節只愁余。
3.有什么清明的古詩(shī)和來(lái)歷?
4月5日是我國傳統的清明節，有關(guān)專(zhuān)家介紹說(shuō)，清明節在我國已有2500多年歷史。
據天津市天文學(xué)會(huì )理事趙之珩介紹，我國傳統的清明節大約始于周代，已有2500多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)表征物候的節氣，它在春分后半個(gè)月，此時(shí)春色已濃，陽(yáng)光明媚，楊柳垂絲，綠草如茵。
由于氣溫漸漸升高，正好是農耕農忙的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”“清明斷雪，谷雨斷霜”的農諺。 后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，按照古人“冬至百六日為清明”的說(shuō)法推算，寒食在清明的前一天，所以古人往往把寒食延至清明。
由于寒食是民間禁火掃墓的日子，久而久之，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。 據天津市天文學(xué)會(huì )理事趙之珩介紹，關(guān)于“清明”的最早文字記載出于西漢劉安的《淮南子·天文訓》：“春分后十五日，斗指乙，為清明。”
它包含兩個(gè)意思，一是節氣，二是節日。二十四節氣演變?yōu)楣澣盏闹饕恰扒迕鳌薄?/p>
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，在唐朝開(kāi)始盛行。
直到今天，清明節祭拜祖先、悼念已逝的親人的習俗仍在繼承。 清明節，又叫踏青節。
按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是人們踏青的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習俗，這在宋代最為流行。 趙之珩介紹說(shuō)，在清明節這天，我國許多地方還流行放風(fēng)箏、拔河、打球等習俗。
“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”清明節是中國人集中表達對逝者哀思的特定時(shí)間，祭祀掃墓是其中一項重要的節日活動(dòng)。
沿襲了上千年的燒紙、燒香的祭奠方式越來(lái)越與講求環(huán)保、文明的時(shí)代精神不合拍。那么在今天，我們拿什么寄托哀思？古人云：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”
或許我們以環(huán)保、文明的方式來(lái)追遠懷人，讓清明節洗卻煙塵，才更符合其清雅深沉的節日精神。
4.清明節的來(lái)歷 和關(guān)于清明節的詩(shī)句 搜狗問(wèn)問(wèn)
一、清明節的來(lái)歷：
春秋時(shí)期，晉文公因逼介子推出亡而焚山，正是在清明節前兩天，于是，就規定每年的這時(shí)候，全國要禁火而寒食，這也是清明節又被稱(chēng)為寒食節的來(lái)源，其本意是為了“以老吾（晉文公）過(guò)，以旌（表?yè)P）善人。”
二、清明節的古詩(shī)
《清明》
唐代杜牧
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？ 牧童遙指杏花村。
清明節在公歷04-06日，掃墓活動(dòng)通常是在清明節的前10天至后10天，有些地方的掃墓活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。清明節是中國重要的“時(shí)年八節”之一。
清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，節氣是物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則蘊含著(zhù)精神信仰和節俗禮儀等內涵。據現代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類(lèi)最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。敬天法祖傳統文化習俗自古以來(lái)代代相傳，清明掃墓祭祖習俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。
雖然清明節日的禁火與寒食習俗在宋代才揉合定型普及成為全國民間習俗，但清明節掃墓祭祖、禮敬祖先習俗早已有之。清明節的習俗除了踏青、掃墓之外，在歷史發(fā)展中還吸收了蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。
5.清明節的來(lái)歷和詩(shī)句
清明節是中華民族的春祭大節，與清明春祭相對應的是重陽(yáng)秋祭，春秋二祭，古已有之。
中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀(guān)念。清明節有著(zhù)久遠的歷史，它隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而變化，后續漸漸融合了寒食節和上巳節的習俗。
古時(shí)我國南北風(fēng)俗各異，唐代以前我國北方上墓祭掃主要是在寒食節與寒衣節。從《禮經(jīng)》等文獻的記載來(lái)看，唐代以前我國北方并沒(méi)有清明節上墓祭掃的例規，到了唐代時(shí)清明節上墓祭掃已成風(fēng)氣。
唐代是我國南北各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴大到全國各地。唐朝之后，寒食節逐漸式微，因與清明節日期相近。
宋元時(shí)期，清明節上升到取代寒食節的地位，并融匯了寒食節的禁火、冷食等習俗內容。融匯了寒食與上巳兩個(gè)節日習俗的清明節，在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火、冷食風(fēng)俗與上巳郊游等習俗活動(dòng)相融合定型；由于寒食節的禁火、冷食習俗移置到清明節，我國北方一些地方還保留著(zhù)在清明節禁火與吃冷食的習慣。
明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持并發(fā)展著(zhù)其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節的地位。民國時(shí)期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹(shù)也被確定為常規項目，這實(shí)際上不過(guò)是對民間長(cháng)期延續的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認定。
相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。
十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。
很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。
大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現背著(zhù)老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。
裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現一血書(shū)，上寫(xiě)道："割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。"為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為"寒食節"。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為"清明柳"，并曉諭天下，于是又把寒食節的后一天定為"清明節"。在文獻記載中，介子推確有其人，但在《左傳》、《史記》等史書(shū)的記載中，并沒(méi)有介子推被焚山而死的情節。
并且，寒食節起源于紀念介子推，這一說(shuō)法最早也要到兩漢之交才有記載（見(jiàn)于桓譚《新論》）。許多學(xué)者認為這是后人為了解釋寒食節附會(huì )而來(lái)。
據考，清明節的起源其實(shí)與介子推無(wú)關(guān)。清明作為一個(gè)春祭大節，遠在周代之前已經(jīng)確定。
中國地域遼闊，先秦時(shí)期南北風(fēng)俗各異，文獻上主要記載北俗，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，此后清明節的墓祭節俗漸出現于文獻上。在歷史發(fā)展演變中傳統節日大多會(huì )被附會(huì )一個(gè)傳說(shuō)作為"起源"，但實(shí)際考察，這些說(shuō)法遠遠晚于節日誕生，是后世構建出來(lái)的。
清明杜牧〔唐代〕清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
清明黃庭堅〔宋代〕佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。
清明即事孟浩然〔唐代〕帝里重清明，人心自愁思。車(chē)聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
6.清明節由來(lái)古詩(shī)三句
【唐】戴叔倫鐘鼓喧離日，車(chē)徒促夜裝.曉廚新變火，輕柳暗翻霜.傳鏡看華發(fā)，持杯話(huà)故鄉.每嫌兒女淚，今日自沾裳.清明后登城眺望-【唐】劉長(cháng)卿風(fēng)景清明后，云山睥睨前.百花如舊日，萬(wàn)井出新煙.草色無(wú)空地，江流合遠天.長(cháng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊.清明日曲江懷友-【唐】羅隱君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆.二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭.鷗鳥(niǎo)似能齊物理，杏花疑欲伴人愁.寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流.關(guān)于描寫(xiě)清明節的詩(shī)句之二寒食-【唐】孟云卿二月江南花滿(mǎn)枝，他鄉寒食遠堪悲.貧居往往無(wú)煙火，不獨明朝為子推.清明即事-【唐】孟浩然帝里重清明，人心自愁思.車(chē)聲上路合，柳色東城翠.花落草齊生，鶯飛蝶雙戲.空堂坐相憶，酌茗聊代醉.清明-【唐】孫昌胤清明暮春里，悵望北山陲.燧火開(kāi)新焰，桐花發(fā)故枝.沈冥慚歲物，歡宴阻朋知.不及林間鳥(niǎo)，遷喬并羽儀.清明日憶諸弟-【唐】韋應物冷食方多病，開(kāi)襟一忻然.終令思故郡，煙火滿(mǎn)晴川.杏粥猶堪食，榆羹已稍煎.唯恨乖親燕，坐度此芳年.長(cháng)安清明-【唐】韋莊蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊.內官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián).紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千.游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年.關(guān)于描寫(xiě)清明節的詩(shī)句之三《途中寒食》（唐）宋之問(wèn)馬上逢寒食，途中屬暮春.可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人.北極懷明主，南溟作逐臣.故園腸斷處，日夜柳條新.《閭門(mén)即事》（唐）張繼耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項田；試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙.《清明》（宋）王禹俏無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧.昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈.《寒食上冢》（宋）楊萬(wàn)里逕直夫何細！橋危可免扶？遠山楓外淡，破屋麥邊孤.宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú).梨花自寒食，進(jìn)節只愁余.《郊行即事》（宋）程顥芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅；況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸.關(guān)于描寫(xiě)清明節的詩(shī)句之四清明-【宋】黃庭堅佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁.雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔.人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候.賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘.清明-【宋】王禹無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧.昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈.《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀.風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？ 清明（唐）杜牧清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂.借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村.關(guān)于清明節寒食習俗的詩(shī)句，最著(zhù)名的一篇：《寒食》（唐）韓翃春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜.日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家.關(guān)于描寫(xiě)清明節的詩(shī)句之一：清明夜【唐】白居易好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家.獨繞回廊行復歇，遙聽(tīng)弦管暗看花.清明日送鄧芮二子還鄉。
