關(guān)于美德的詩(shī)句或名言警句(體現(xiàn)美德的古詩(shī)名句)
1.體現(xiàn)美德的古詩(shī)名句
滴水之恩，涌泉相報(bào). （報(bào)恩）
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（孝順）
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青（愛(ài)國(guó)）
誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦（節(jié)約）
國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)（愛(ài)國(guó)）
靜以修身，儉以養(yǎng)德
梅花香自苦寒來(lái)
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
士不求有用于世，但求無(wú)愧于世
物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平
0 滿招損，謙得益。 《尚書》
1 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 《離騷》
2 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 《離騷》
3 吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。 《離騷》
4 它山之石，可以攻玉。 《詩(shī)經(jīng)》
5 如臨深淵，如履薄冰。 《詩(shī)經(jīng)》
6 高山仰止，景行行止。 《詩(shī)經(jīng)》
7 為山九仞，功虧一簣。 《尚書》
8 言必信，行必果。 《論語(yǔ)》
9 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。 〈論語(yǔ)〉
10 工欲善其事，必先利其器。 〈論語(yǔ)〉
11 己所不欲，勿施于人。 〈論語(yǔ)〉
12 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 〈論語(yǔ)〉
13 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 〈論語(yǔ)〉
14 知之為知之，不知為不知，是知也。 〈論語(yǔ)〉
15 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。 〈周易〉
16 多行不義必自斃。 〈左傳〉
17 尺有所短，寸有所長(zhǎng)。 屈原
18 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！蠢献印?/p>
19 不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。 〈荀子〉
20 鍥而不舍，金石可鏤。 〈荀子〉
21 學(xué)然后知不足，教然后知困。 〈禮記〉
22 不以規(guī)矩，不能成方圓。 〈孟子〉
23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！疵献印?/p>
24 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 〈孟子〉
25 學(xué)而不厭，誨人不倦 〈論語(yǔ)〉。
26 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 〈論語(yǔ)〉
27 如切如磋，如琢如磨。 〈詩(shī)經(jīng)〉
28 不患人之不己知，患不知人也。 〈論語(yǔ)〉
29 老者安之，朋友信之，少者懷之。 〈論語(yǔ)〉
30 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 〈論語(yǔ)〉
31 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂。 〈論語(yǔ)〉
32 三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。〈論語(yǔ)〉
33 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 〈論語(yǔ)〉
34 逝者如斯夫，不舍晝夜。
2.中華美德詩(shī)句
愛(ài) 國(guó) 1.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
——《管子·牧民》 2.臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》 3.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4.茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》 5.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6.烈士之愛(ài)國(guó)也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》烈士：有抱負(fù).有作為的人。
7.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》 8.位卑未敢忘憂國(guó)。
——-陸游《病起書懷》 9.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》 10.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》 11.精忠報(bào)國(guó)?！端问贰ぴ里w列傳》 12.天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》 明 志 13.朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》 14.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)·里仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·秦伯》 16.志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子·修身》 17.燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》 18.志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》 19.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡子書》 20.有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》 21.志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。
——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》 23.有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
——石成金《傳家寶·俗諺牧民》 持 節(jié) 24.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》 25.歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)·子罕》 26.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 27.不降其志，不辱其身。
——《論語(yǔ)·微子》 28.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?29.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
——《孟子·盡心上》 30.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任安書》 31.不為窮變節(jié)，不為*易志。
——桓寬《鹽鐵論·地廣》 32.寧可玉碎，不能瓦全?！侗饼R書·元景安列傳》 33.疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 35.時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36.名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無(wú)題》 37.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38.咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。
——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》 自 強(qiáng) 39.天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住では蟆?40.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
——《老子》第三十三章 41.不怨天，不尤人?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》 42.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子·告子下》 43.生于憂患而死于安樂(lè)?！睹献印じ孀酉隆?44.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45.以修身自強(qiáng)，則名配堯禹?！盾髯印ば奚怼?46.能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。
——《商君書·畫策》 47.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 48.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》 49.眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)?！钕逃谩端腿恕?50.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51.百尺竿頭，更進(jìn)一步?！祆洹洞痨栔僦痢?誠(chéng) 信 52.修辭立其誠(chéng)。
——《周易·乾·文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。 53.不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
——《莊子·魚(yú)父》 54.失信不立。——《左傳·襄公二十二年》 55.輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。 56.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》 57.與朋友交，言而有信。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 58.人而無(wú)信，不知其可也。 ——《論語(yǔ)·為政》可：可以立身處世。
59.民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》 60.言必信，行必果。
——《論語(yǔ)·子路》果：果斷 61.一諾千金?！妒酚洝ぜ静紮璨剂袀鳌?知 恥 62.記己有恥。
——《論語(yǔ)·子路》用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。 63.無(wú)羞惡之心，非人也。
——《孟子·公孫丑上》 64.人必自侮，然后人侮之?！睹献印るx婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會(huì)侮辱他。
65.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！睹献印けM心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥??！ 66.知恥近乎勇。
——《禮記·中庸》 67.人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言·君子》 68.人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語(yǔ)類》倦十三 69.五刑不如一恥?！獏卫ぁ渡胍髡Z(yǔ)·治道》 70.士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過(guò) 71.見(jiàn)善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改?！吨芤住ひ妗は蟆?72.改過(guò)不吝。
——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》 73.與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓(xùn)》 74.人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》 75.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)。
3.關(guān)于美德的詩(shī)句、或名言,急要!!!!!!!!!!
靜以修身，儉以養(yǎng)德 梅花香自苦寒來(lái) 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 士不求有用于世，但求無(wú)愧于世 物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平0 滿招損，謙得益。
《尚書》 1 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 《離騷》 2 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
《離騷》 3 吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。 《離騷》 4 它山之石，可以攻玉。
《詩(shī)經(jīng)》 5 如臨深淵，如履薄冰。 《詩(shī)經(jīng)》 6 高山仰止，景行行止。
《詩(shī)經(jīng)》 7 為山九仞，功虧一簣。 《尚書》 8 言必信，行必果。
《論語(yǔ)》 9 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。 〈論語(yǔ)〉 10 工欲善其事，必先利其器。
〈論語(yǔ)〉 11 己所不欲，勿施于人。 〈論語(yǔ)〉 12 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
〈論語(yǔ)〉 13 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 〈論語(yǔ)〉 14 知之為知之，不知為不知，是知也。
〈論語(yǔ)〉 15 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。 〈周易〉 16 多行不義必自斃。
〈左傳〉 17 尺有所短，寸有所長(zhǎng)。 屈原 18 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
〈老子〉 19 不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。 〈荀子〉 20 鍥而不舍，金石可鏤。
〈荀子〉 21 學(xué)然后知不足，教然后知困。 〈禮記〉 22 不以規(guī)矩，不能成方圓。
〈孟子〉 23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！疵献印?24 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
〈孟子〉 25 學(xué)而不厭，誨人不倦 〈論語(yǔ)〉。 26 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
〈論語(yǔ)〉 27 如切如磋，如琢如磨。 〈詩(shī)經(jīng)〉 28 不患人之不己知，患不知人也。
〈論語(yǔ)〉 29 老者安之，朋友信之，少者懷之。 〈論語(yǔ)〉 30 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
〈論語(yǔ)〉 31 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂。 〈論語(yǔ)〉 32 三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
〈論語(yǔ)〉 33 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 〈論語(yǔ)〉 34 逝者如斯夫，不舍晝夜。
4.有關(guān)道德、美德的名言與詩(shī)句
道德當(dāng)身，不以物惑。
———— （春秋）管仲驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。———— （美國(guó)）富蘭克林教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽(tīng)出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。
———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。
———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。
可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。
———— （魏晉）嵇康應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
———— （希臘）亞里士多德道德當(dāng)身，不以物惑?！?（春秋）管仲驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
———— （美國(guó)）富蘭克林教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽(tīng)出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人?！?（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。
這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的?！?（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。
要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。
———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！?（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。
獨(dú)以道德為友，故能延期不朽?！?（魏晉）嵇康應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。
———— （希臘）德謨克里特遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。
———— （英國(guó)）達(dá)爾文同情是一切道德中最高的美德?！?（英國(guó)）培根集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。
因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。———— （英國(guó)）培根歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。
———— （英國(guó)）培根一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了?！?（英國(guó)）培根歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。
———— Bacon,Francis人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力?！?阿米爾否定意志的自由，就無(wú)道德可言———— 愛(ài)比克泰德音樂(lè)是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。
———— 愛(ài)迪生修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上?！?愛(ài)默生一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。
在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。———— 巴爾扎克人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。
要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過(guò)是這么一點(diǎn)。———— 巴爾扎克道德對(duì)人的約束，要根據(jù)他所屬社會(huì)階層的不同而有所變化。
陽(yáng)光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會(huì)義務(wù)與每人的等級(jí)地位相吻合。
士兵犯的小過(guò)失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。
一個(gè)收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子，一個(gè)富商大戶人家的女孩，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族。
5.關(guān)于美德的名句
1、不傲才以驕人，不以寵而作威。
——諸葛亮2、遵循美德行事，縱使沒(méi)有增加快樂(lè)，也可減輕焦慮?！▏?guó)3、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
—— 亞里士多德4、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。有關(guān)美德的名言。
——?jiǎng)P洛夫5、人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。——達(dá)·芬奇6、你要記得，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。
——高爾基7、美德的最大秘密就是愛(ài)，或者說(shuō)，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人人格中存在的美?！┤R8、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
——泰戈?duì)?、勇敢對(duì)于保持美德是十分必要的一種氣質(zhì)?！U斯威爾、有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。
——鄧肯10、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。有關(guān)美德的名言。
——諸葛亮11、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝?ài)默生12、應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤。
尤其難上難，鍛煉品德純?！?3、唯有心靈能使人高貴。
——法國(guó)14、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者?！_曼·羅蘭15、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
——培根16、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?7、諂媚也可造成協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)是借奴性的無(wú)恥的罪過(guò)或欺騙所造成的。
——斯賓諾莎18、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用?！诟駹?9、顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。
這個(gè)對(duì)象就是自我?！葜?0、我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。
——加里寧21、生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。—— 莎士比亞22、虛已者進(jìn)德之基。
——方孝孺23、一般地說(shuō)，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美，和在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺(jué)?！鼱柼?4、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
——老舍25、虛榮促使我們裝扮成不是我們本來(lái)的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻使我們把自己的罪惡用美德的外衣掩蓋起來(lái)，企圖避免別人的責(zé)難?！茽柖?6、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭27、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?8、德行是人人都贊美的，因?yàn)楹萌撕蛺喝硕伎梢詮闹写虻綄?duì)自己有利的東西。
——狄德羅29、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！R梭30、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
（）——徐特立31、給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎?！轮兛死?2、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
——葛洪33、每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！郀柣?4、土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白35、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量?！斞?6、有幾樣惡習(xí)便足以使許多美德黯然失色。
—— 歐洲37、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話。——伊索38、美貌一去返，美德流芳百世。
——匈牙利39、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?但丁40、卑劣的人比不上別人的品德，便會(huì)對(duì)那人竭力誹謗。
嫉妒的小人背后誹謗別人的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)到那人面前，又會(huì)啞口無(wú)言?！_迪41、雖然自尊心不是美德，但它是多數(shù)美德的雙親。
——柯林斯42、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡43、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
——加爾多斯44、心靈純潔的人生活充滿快樂(lè)和喜悅。——俄羅斯45、當(dāng)一個(gè)人受到公眾信任時(shí)，他就應(yīng)該把自己看作為公眾的財(cái)產(chǎn)。
——杰弗遜46、快樂(lè)應(yīng)該是美德的伴侶。——巴爾德斯47、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。
——羅素48、人生，幸福不是目的，美德才是準(zhǔn)繩?！绹?guó)49、愛(ài)為美德的種子。
——但丁 你好，本題已解答，如果滿意 請(qǐng)點(diǎn)右下角“采納答案”。
6.有關(guān)于中華傳統(tǒng)美德的古詩(shī),名言警句和詩(shī)歌
知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語(yǔ)·為政》 君子恥其言而過(guò)其行?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》 君子以說(shuō)的多.做得少為恥。
士雖有學(xué)，而行為本焉?！赌印ば奚怼罚鹤x書人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盾髯印ば奚怼罚郝烦屉m近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人?！盾髯印ば詯骸?謹(jǐn)于言而慎于行。
——《禮記·緇衣》 君子強(qiáng)學(xué)而力行?！獥钚邸斗ㄑ浴ば奚怼?實(shí)事求是。
——《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》 百聞不如一見(jiàn)。——《漢書·趙沖國(guó)傳》 臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?事莫明于有效，論莫定于有證?！醭洹墩摵狻け≡帷?名必有實(shí)，事必有功。
——荀悅《申鑒·俗嫌》 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！?jiǎng)③摹段男牡颀垺ぶ簟?古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》 非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——《荀子·修身》 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：自己要站得住腳，也要設(shè)法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。
君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜?！盾髯印し窍唷?以公滅私，民其允懷。
——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會(huì)心悅誠(chéng)服。 大義滅親。
——《左傳·隱公四年》 公家之利，知無(wú)不為，忠也?！蹲髠鳌べ夜拍辍?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語(yǔ)·子路》 上有好者，下必有甚焉者矣?！睹献印る墓稀?刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子·有度》：懲罰有罪過(guò)的人，即使大臣也不能放過(guò)；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。 公生明，偏生暗。
——《荀子·不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。 大道之行也，天下為公。
——《禮記·禮運(yùn)》：在圣人治理的時(shí)代，天下是公有的。 國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書·階級(jí)》 衡之于左右，無(wú)私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無(wú)私曲直，故可以為正。 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：考察左右的人，任用沒(méi)有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒(méi)有偏頗，才可以算作正直。
治國(guó)有常，而利民為本?！痘茨献印し赫撚?xùn)》 公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。
——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》 奉公如法則上下平?！妒酚洝ちH藺相如列傳》 不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——《史記·太史公自序》 臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉?！?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑·正理》 圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
——徐干《中論·賞罰》 鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》 有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》 發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫?！墩撔亲儭?有功則賞，有罪則刑。
——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》 惟公則生明，惟廉則生威?！山稹秱骷覍殹ぜ濊ぁ?人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝返诰呕?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》 歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)·子罕》 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 不降其志，不辱其身。
——《論語(yǔ)·微子》 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
——《孟子·盡心上》 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任安書》 不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論·地廣》 寧可玉碎，不能瓦全?！侗饼R書·元景安列傳》 疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。
——李世民《賜蕭瑀》 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無(wú)題》 粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。
——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》 勤 儉 君子以儉德辟難?！吨芤住し瘛?克勤于邦，克儉于家。
——《尚書·大禹謨》 儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠鳌でf公二十四年》 民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過(guò)》 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！罴潯稇戅r(nóng)》 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》 由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》 取之有度，用之有節(jié)，則常足?！顿Y治通鑒》卷二百三十四 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范純?nèi)柿袀鳌?一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》 求 新 終日乾乾，與時(shí)偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。 。
7.中華傳統(tǒng)美德的名言警句
愛(ài) 國(guó) 1.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
——《管子"牧民》 2.臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳"昭公元年》 3.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4.茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記"儒行》 5.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6.烈士之愛(ài)國(guó)也如家。——葛洪《抱樸子"外篇"廣譬》烈士：有抱負(fù).有作為的人。
7.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》 8.位卑未敢忘憂國(guó)。
——-陸游《病起書懷》 9.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸? 10.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》 11.精忠報(bào)國(guó)。——《宋史"岳飛列傳》 12.天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》 明 志 13.朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)"里仁》 14.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)"里仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)"秦伯》 16.志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子"修身》 17.燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記"陳涉世家》 18.志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》 19.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡子書》 20.有志者事竟成?！逗鬂h書"耿弇列傳》 21.志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。
——張載《經(jīng)學(xué)理窟"學(xué)大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》 23.有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
——石成金《傳家寶"俗諺牧民》 持 節(jié) 24.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)"子罕》 25.歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)"子罕》 26.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語(yǔ)"衛(wèi)靈公》 27.不降其志，不辱其身。
——《論語(yǔ)"微子》 28.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献?滕文公下》 29.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
——《孟子"盡心上》 30.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷《報(bào)任安書》 31.不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論"地廣》 32.寧可玉碎，不能瓦全?！侗饼R書"元景安列傳》 33.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34.出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛(ài)蓮說(shuō)》 35.時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36.名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無(wú)題》 37.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38.咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。
——鄭燮（xiè）《題畫"竹石》 自 強(qiáng) 39.天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤?乾"象》 40.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
——《老子》第三十三章 41.不怨天，不尤人?！墩撜Z(yǔ)"憲問(wèn)》 42.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子"告子下》 43.生于憂患而死于安樂(lè)。——《孟子"告子下》 44.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45.以修身自強(qiáng)，則名配堯禹?！盾髯?修身》 46.能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。
——《商君書"畫策》 47.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 48.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》 49.眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)?！钕逃谩端腿恕? 50.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51.百尺竿頭，更進(jìn)一步?！祆洹洞痨栔僦痢? 誠(chéng) 信 52.修辭立其誠(chéng)。
——《周易"乾"文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。 53.不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
——《莊子"魚(yú)父》 54.失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》 55.輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。 56.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)"學(xué)而》 57.與朋友交，言而有信。
——《論語(yǔ)"學(xué)而》 58.人而無(wú)信，不知其可也。 ——《論語(yǔ)"為政》可：可以立身處世。
59.民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)"顏淵》 60.言必信，行必果。
——《論語(yǔ)"子路》果：果斷 61.一諾千金。——《史記"季布欒布列傳》 知 恥 62.記己有恥。
——《論語(yǔ)"子路》用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。 63.無(wú)羞惡之心，非人也。
——《孟子"公孫丑上》 64.人必自侮，然后人侮之?！睹献?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會(huì)侮辱他。
65.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！睹献?盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥??！ 66.知恥近乎勇。
——《禮記"中庸》 67.人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！獥钚邸斗ㄑ?君子》 68.人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語(yǔ)類》倦十三 69.五刑不如一恥?！獏卫ぁ渡胍髡Z(yǔ)"治道》 70.士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過(guò) 71.見(jiàn)善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改。——《周易"益"象》 72.改過(guò)不吝。
——《尚書"仲虺（huǐ）之誥》 73.與人不求備，檢身若不及。——《尚書"伊訓(xùn)》 74.人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
——《左傳"宣公二年》 。
