關(guān)于修身養性的古詩(shī)句(有關(guān)修身養性的古詩(shī)(5句))
1.有關(guān)修身養性的古詩(shī)(5句)
有關(guān)修身養性的古詩(shī)： 1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
（唐？元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐？杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。
這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。（宋？程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。
此句比喻品德高尚的人自然會(huì )贏(yíng)得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
（三國？蜀？諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒(méi)有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學(xué)應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記？學(xué)記》） 如果孤獨地學(xué)習，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì )學(xué)識淺陋，見(jiàn)聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰國策？趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪。（唐朝？杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。
（《論語(yǔ)》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無(wú)錯自勉。對別人給自己提出的意見(jiàn)，也應采取這種態(tài)度。
11、憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋？歐陽(yáng)修《五代史？伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè )，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話(huà)要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦？李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋？盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長(cháng)，各有所短，應該互相學(xué)習，取長(cháng)補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清？林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩(shī)句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個(gè)人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂(lè )府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點(diǎn)規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)？小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì )有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì )有人效法他。
19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩(shī)句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
（宋？鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著(zhù)芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅守節操，矢志不渝的愛(ài)國情懷。
21、人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓來(lái)對照自己的言行，就會(huì )知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。（《毛詩(shī)？序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批。
2.有關(guān)修身養性的古詩(shī)(5句)
多給你點(diǎn)。
1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。（唐？元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。
句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。 2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
（唐？杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。
詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。 3、富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。
（宋？程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。
4、桃李不言，下自成蹊。（《史記》） 蹊（xī）：小路。
桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。此句比喻品德高尚的人自然會(huì )贏(yíng)得人們的敬仰。
5、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。（三國？蜀？諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒(méi)有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達到遠大的目標。
諸葛亮認為，修身治學(xué)應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。 6、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
（《禮記？學(xué)記》） 如果孤獨地學(xué)習，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì )學(xué)識淺陋，見(jiàn)聞不廣。 7、前事不忘，后事之師。
（《戰國策？趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。 8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪。
（唐朝？杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹慎。沉淪：指沉船、溺人。
9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。
10、有則改之，無(wú)則加勉。（《論語(yǔ)》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無(wú)錯自勉。
對別人給自己提出的意見(jiàn)，也應采取這種態(tài)度。 11、憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。
（宋？歐陽(yáng)修《五代史？伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè )，則必遭亡身之禍。 12、言必信，行必果。
（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話(huà)要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。 13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。
（秦？李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄。就：成就。
原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。
14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋？盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。
現可用以形容人各有所長(cháng)，各有所短，應該互相學(xué)習，取長(cháng)補短。 15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
（清？林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。假如對國家有利，我可以付出自己的生命。
豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩(shī)句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個(gè)人得失的高尚情懷。 16、瓜田不納履，李下不整冠。
（漢樂(lè )府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。
比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點(diǎn)規范自己的行為。 17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。
這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。 18、高山仰止，景行行止。
（《詩(shī)經(jīng)？小雅》） 景行（háng）：大路。止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。
兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。
句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì )有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì )有人效法他。 19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘。
兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。詩(shī)句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。
20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。（宋？鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著(zhù)芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。
詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅守節操，矢志不渝的愛(ài)國情懷。 21、人而無(wú)信，不知其可。
（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。意為人不講信用是不行的。
22、君子成人之美，不成人之惡。（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。
23、己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。
（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓來(lái)對照自己的言行，就會(huì )知道哪些是對的，哪些是錯的。 25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。
（《毛詩(shī)？序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒。 26、非我而當者，吾師也；是我而。
3.有關(guān)古人修身養性的詩(shī)句
孔子為人處世、修身養性的格言名句大全 不學(xué)禮，無(wú)以立。
己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問(wèn)之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會(huì )友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
4.為人處事·修身養性的古詩(shī)句
修身齊家治國平天下！
靜以修身儉以養德！
多行不義必自斃
不鳴則已一鳴驚人 不飛則以一飛沖天
悵寥廓 問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮？
惜秦皇漢武略輸文采 唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷
一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕
俱往矣 數風(fēng)流人物還看今朝
知迷途其未遠 覺(jué)今是而昨非
對酒當歌人生幾何 譬如朝露去日苦多
慨當以慷 憂(yōu)思難忘 何以解憂(yōu)唯有杜康！
澹泊明志寧靜致遠
5.修身養性的古文詩(shī)句
原發(fā)布者：53012800100423
修身養性經(jīng)典詩(shī)句格言1、寧靜可以致遠，淡泊可以明志——諸葛亮2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——孟子3、吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——曾子4、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？——孔子5、夫志，氣之帥也；氣，體之充也-----孟子6、平靜如水，正直如繩。-------嚴遵7、芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窘困而改節。------孔子8、生得貞心鐵石堅，肯將識見(jiàn)與時(shí)遷？--------鄭思肖9、世道別頹波，我心如砥柱。--------劉禹錫10、孟子：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。”11、范仲淹：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。”12、老子：“千里之行，始于足下。”13、孔子：“不義而富且貴，于我如浮云。”14、屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。15、寶貴貧賤，總難稱(chēng)意，知足即為稱(chēng)意。16、山水花竹，無(wú)恒主人，得閑便是主人。17、寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天外云卷云舒。18、海納百川，有容乃大；壁立萬(wàn)仞，無(wú)欲則剛。19、浮躁一分，到處便抬尤悔；因循二字，從來(lái)誤盡英雄。120、任人須知人，人須容人，人和事就；無(wú)事不找事，有事不怕事，事在人為。21、安能盡如人意，要當無(wú)愧我心。23、修身豈為名傳世，作事惟思利及人。24、事在人為，休言萬(wàn)般都是命；境由心造，退后一步自然寬。25、功者難成而
6.古人關(guān)于修身養性的詩(shī)文名句有哪些
1，夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。——出自?xún)蓾h：諸葛亮《誡子書(shū)》白話(huà)文釋義： 君子的行為操守，從寧靜來(lái)提高自身的修養，以節儉來(lái)培養自己的品德。
不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達到遠大目標。2，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——出自春秋《孟子·滕文公下》白話(huà)文釋義：在富貴時(shí)，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在威武時(shí)不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。3，戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵。
——出自春秋《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》白話(huà)文釋義：君子修身講究謹慎，猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時(shí)時(shí)唯恐失墜。4，千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
——出自清·鄭燮詩(shī)《竹石》白話(huà)文釋義：經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，它依然那么堅強，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì )依然堅韌挺拔。5，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
——出自明代：于謙《石灰吟》白話(huà)文釋義：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
7.關(guān)于古人修身養性的古詩(shī)詞名句
1.天行健，君子以自強不息.地勢厚，君子以厚德載物. ——《周易》 （譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能.人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分.農夫不會(huì )為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育.天地間有形的東西，沒(méi)有比大地更厚道的了，也沒(méi)有不是承載在大地上的.所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍.今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識培育學(xué)子成才.）2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. ——《三國志》 （譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的.卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它.） 3.見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯. ——《論語(yǔ)》 （譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠遠的.） 4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣. ——《論語(yǔ)》 （譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話(huà)，就不會(huì )產(chǎn)生怨恨之情和矛盾了.） 5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現良好的意愿和正當的要求，不會(huì )用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂，不會(huì )在別人有失敗、錯誤或痛苦時(shí)推波助瀾.小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”.） 6.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也. ——《論語(yǔ)》 （譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(cháng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認真學(xué)習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足.） 7.己所不欲，勿施于人. ——《論語(yǔ)》 （譯：自己不想要的如痛苦、災難、禍事……，就不要把它強加到別人身上去.） 8.當仁，不讓于師. ——《論語(yǔ)》 （譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著(zhù)去做.后發(fā)展為成語(yǔ)“當仁不讓”.） 9.君子訥于言而敏于行. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子不會(huì )夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧.） 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭. ——《周易》 （譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受.） 11.君子求諸己，小人求諸人. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子總是責備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題.小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不是.） 12.君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂(yōu)慮、擔心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂(yōu)愁苦悶的樣子.） 13.不怨天，不尤人. ——《論語(yǔ)》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀(guān)上去找借口，絕不把責任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”.） 14.小人之過(guò)也必文. ——《論語(yǔ)》 （譯：小人對自己的過(guò)錯必定加以掩飾.） 15.君子務(wù)本，本立而道生. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生.） 16.君子恥其言而過(guò)其行. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子認為說(shuō)得多做得少是可恥的.） 17.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉. ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人.） 18.人一能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》（譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通.人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì )掌握的.） 19.君子莫大乎與人為善. ——《孟子》 （譯：君子最大的長(cháng)處就是用高尚、仁義的心去對待別人.） 20.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家語(yǔ)》 （譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話(huà)聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對人的行為有利.） 21.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨. ——韓愈 （譯：事業(yè)或學(xué)業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取.太貪玩，放松要求便會(huì )一事無(wú)成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會(huì )有所成就.任性、馬虎、隨便只會(huì )導致失敗.） 22.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道. ——《禮記？學(xué)記》 （譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習，就不懂得事理.） 23.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲. ——《勸學(xué)》 （譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習，到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚.） 24.學(xué)而不化，非學(xué)也. ——楊萬(wàn)里 （譯：學(xué)習知識但不能靈活運用，不能稱(chēng)為學(xué)習.） 25.學(xué)如不及，猶恐失之. （譯：學(xué)習知識時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去.） 26.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同. ——黃睎 （譯：學(xué)習知識不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習沒(méi)什么區別；學(xué)到了道理卻不能運用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理.） 27.博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā). ——蘇軾 （譯：廣泛閱。
