談?wù)劰旁?shī)詩(shī)句(談?wù)刐古詩(shī)名句][作文])
1.談?wù)刐古詩(shī)名句][作文]
江 城 子
蘇 軾
乙卯正月二十夜記夢(mèng)
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無(wú)言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
【注釋】
這是一首悼亡詞。作者結合自己十年來(lái)政治生涯中的不幸遭遇和無(wú)限感慨，形象地反映出對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念。
作者寫(xiě)此詞時(shí)正在密州（今山東諸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于開(kāi)封。到此時(shí)（熙寧八年）為止，前后已整整十年之久了。詞前小序明確指出本篇的題旨是“記夢(mèng)”。然而，夢(mèng)中的景象只在詞的下片短暫出現，在全篇中并未居主導地位。作者之所以能進(jìn)入“幽夢(mèng)”之鄉，并且能以詞來(lái)“記夢(mèng)”。完全是作者對亡妻朝思暮念、長(cháng)期不能忘懷所導致的必然結果。所以開(kāi)篇使點(diǎn)出了“十 年生死兩茫茫”這一悲慘的現實(shí)。這里寫(xiě)的是漫長(cháng)歲月中的個(gè)人悲涼身世。生，指作者；死，指亡妻。這說(shuō)明，生者與死者兩方面都在長(cháng)期相互懷念，但卻消息不通，音容渺茫了。作者之所以將生死并提，除闡明題旨的作用之外，其目的還在于強調生者的悲思，所以，接下去立即出現“不思量，自難忘”這樣的詞句。“不思量”，實(shí)際上是以退為進(jìn)，恰好用它來(lái)表明生者“自難忘”這種感情的深度。“千 里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”二句，馬上對此進(jìn)行補充。闡明“自難忘”的實(shí)際內容。王氏死后葬于蘇軾故鄉眉山，所以自然要出現“千里孤墳”，兩地睽隔的后果，作者連到墳前奠祭的時(shí)機也難以得到。死者“凄涼”，生者心傷。“十年”，是漫長(cháng)的時(shí)間；“千 里”，是廣闊的空間。在這漫長(cháng)廣闊的時(shí)間空間之中，又隔阻著(zhù)難以逾越的生死之間的界限，作者又怎能不倍增“無(wú)處話(huà)凄涼”的感嘆呢？時(shí)、空、生死這種種界限難以跨越，那只好乞諸于夢(mèng)中相會(huì )了。以上四句為“記夢(mèng)”作好了鋪墊。上片末三句筆鋒頓轉，以進(jìn)為退，設想出縱使相逢卻不相識這一出人意外的后果。這三句有很大的含量，其中揉進(jìn)了作者十年來(lái)宦海沉浮的痛苦遭際，揉進(jìn)了對亡妻長(cháng)期懷念的精神折磨，揉進(jìn)十年的歲月與體態(tài)的衰老。設想；即使突破了時(shí)、空與生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢時(shí)恐怕對方也難以“相識”了。因為十年之后的作者已“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”，形同老人了。這三句是從想象中的死者的反映方面，來(lái)襯托作者十年來(lái)所遭遇的不幸（包括反對新法而乞求外調出京的三年生活在內）和世事的巨大變化。
下片寫(xiě)夢(mèng)境的突然出現：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉”。就全詞來(lái)講。本篇的確是真情郁勃，句句沉痛，而此句則悲中寓喜。“小軒窗，正梳妝”，以鮮明的形象對上句加以補充，從而使夢(mèng)境更帶有真實(shí)感。仿佛新婚時(shí)，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光對鏡理妝時(shí)的神情儀態(tài)，心里滿(mǎn)是蜜意柔情。然而，緊接著(zhù)詞筆由喜轉悲。“相顧無(wú)言，惟有淚千行。”這兩句上應“千里 孤墳”兩句，如今得以“還鄉”，本該是盡情“話(huà)凄涼”之時(shí)，然而，心中的千言萬(wàn)語(yǔ)卻一時(shí)不知從哪里說(shuō)起，只好“相顧無(wú)言”，一任淚水涌流。這五句是詞的主題：“記夢(mèng)”。正由于夢(mèng)境虛幻，所以詞的意境也不免有些迷離惝恍，作者不可能而且也用不著(zhù)去盡情描 述。這樣，反而可以給讀者留有想象的空間。結尾三句是夢(mèng)后的感嘆，同時(shí)也是對死者的慰安。如果聯(lián)系開(kāi)篇的“十年”，再加上無(wú)限期的“年年”，那么，作者對亡妻的懷戀，不就是“此恨綿綿無(wú)絕期”了么？本篇在藝術(shù)上值得注意的特點(diǎn)之一便是直抒胸臆，感情真摯。由于作者對亡妻懷有極其深厚的情感，所以即使在對方去世十年之后，作者還幻想在夢(mèng)中相逢。并且通過(guò)夢(mèng)境（或與夢(mèng)境相關(guān)的部分）來(lái)酣暢淋漓地抒寫(xiě)自己的真情實(shí)感，既無(wú)避忌，又不隱晦。“不 思量，自難忘”，“無(wú)處話(huà)凄涼”，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”等句，都反映了直抒胸臆與吐屬自然這樣的特點(diǎn)。另一特點(diǎn)是想象豐富、構思精巧。作者從漫長(cháng)的時(shí)間與廣闊的空間之中來(lái)馳騁自己的想象，并把過(guò)去，眼前，夢(mèng)境與未來(lái)融為統一的藝術(shù)整體，緊緊圍繞“思量”、“難忘”四 字展開(kāi)描寫(xiě)。全詞組織嚴密，一氣呵成，但又曲折跌宕，波瀾起伏。上片八句寫(xiě)夢(mèng)前的憶念及感情上的起伏，下片前五句寫(xiě)夢(mèng)中的悲喜，末三句述夢(mèng)后的喟嘆。情節，有起有伏；用筆，有進(jìn)有退，感情，有悲有喜；極盡曲折變化之能事。再一特點(diǎn)是語(yǔ)言爽快，純系白描。由于這是一首抒寫(xiě)真情實(shí)感的詞作，語(yǔ)言也極其樸素自然，真情實(shí)境.明白如話(huà)，毫無(wú)雕琢的痕跡。這樣質(zhì)樸的語(yǔ)言又與不同的句式（三、四、五、七言）的交錯使用相結合，使這首詞既俊爽而又音響凄厲，恰當地表現出作者心潮激蕩、勃郁不平的思想感情。具有一種古詩(shī)和律詩(shī)所難以產(chǎn)生的內在的節奏感和扣人心弦的藝術(shù)魅力。
2.談?wù)勀闼斫獾奶圃?shī)宋詞
唐代，是中國歷史上最為繁榮昌盛的朝代。
作為唐代最為主流的文化——唐詩(shī)，則是中國詩(shī)壇的珠穆朗瑪峰，在小農社會(huì )里前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是一個(gè)無(wú)法企及的高度。唐詩(shī)，是中國詩(shī)壇的長(cháng)江、黃河，以廣闊的流域面積灌溉著(zhù)中華民族的精神國土。
據統計，全部唐詩(shī)，有作者三千六百多人，詩(shī)五萬(wàn)五千多首。而且由于唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，印書(shū)還不是輕而易舉的事，到底流失了多少根本無(wú)法估計。
唐代實(shí)行科舉，進(jìn)士一科尤其受人重視。考進(jìn)士要考詩(shī)賦，詩(shī)做得好就有飛黃騰達的可能，讀書(shū)人誰(shuí)不想到這擂臺上一試身手？流風(fēng)所及，連和尚、道士、妓女等稍有些文化修養的人，都敢大大方方站出來(lái)賦詩(shī)一首，有不少人甚至還留有詩(shī)集。
唐代，連政治、哲學(xué)都透著(zhù)詩(shī)歌的芬芳，是典型的詩(shī)歌時(shí)代。唐代的詩(shī)壇，不僅詩(shī)多，詩(shī)人多，而且還挺立著(zhù)一隊令后人肅然起敬的巨人，像李白，像杜甫，像韓愈，像白居易，等等等等，“不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”，這一個(gè)接一個(gè)登場(chǎng)的巨匠。
宋朝以后的詩(shī)人創(chuàng )作時(shí)，都極力想跳進(jìn)他們的磁場(chǎng)，卻又無(wú)從著(zhù)手；或是極力想跳出他們的磁場(chǎng)，卻又無(wú)能為力。于是，初唐四杰之一的王勃來(lái)了，放聲一唱，就是“海內存知己，天涯若比鄰”，看看這胸襟氣度！在交通和通訊工具都不發(fā)達的古代，山那邊是什么樣子都很少有人知道，天涯是不可能若比鄰的。
而這只有人充滿(mǎn)自信，相信能自由自在地活著(zhù)，不會(huì )有政治地震與任何外力來(lái)阻隔人相會(huì )的愿望，才能從容不迫唱出這樣的豪情。于是陳子昂來(lái)了，像巨人一樣挺立在幽州臺上，面對著(zhù)無(wú)限的時(shí)間與無(wú)限的空間，如春雷炸響一樣高唱著(zhù)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下”！多么悲壯的歌聲，像從歷史的深處騰出，不僅一聲就喚醒了永遠輝煌的盛唐詩(shī)，而且直到今天仍在中華大地上產(chǎn)生審美的沖擊波！于是那一群氣勢磅礴的邊塞詩(shī)人來(lái)了，他們是盛唐的儀仗隊，顯示著(zhù)盛唐的國威。王昌齡來(lái)了，高唱著(zhù)戰地進(jìn)行曲：“青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還！”于是高適來(lái)了，他的千古絕唱《燕歌行》如錢(qián)塘江潮一樣噴涌而來(lái)：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。”
于是岑參來(lái)了，這個(gè)渴望建功立業(yè)的詩(shī)人滿(mǎn)懷激情高唱著(zhù)：“走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙。”這群邊塞詩(shī)人，或歌頌在保衛祖國的戰爭中一往無(wú)前的昂揚斗志，或訴說(shuō)戰爭的艱苦和殘酷，都那么英姿颯爽，氣勢灼人。
因為他們是盛唐的詩(shī)人——盛唐詩(shī)壇的風(fēng)云人物，噴發(fā)的是永遠震撼人心的邊塞英雄交響曲。終于，李白來(lái)了，他配合時(shí)代的最強音，以驚動(dòng)千古的氣勢唱出了“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”。
這是巨人昂首天外，用目光提起黃河滾滾狂濤向海里傾倒時(shí)才能找到的感覺(jué)。正是這個(gè)宣言“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的超級巨人，把盛唐精神推上了照耀千古的最高峰。
然而，盛極一時(shí)的唐王朝終于釀出了“安史之亂”，這一場(chǎng)延續了八年的戰爭，把盛唐氣象一下掃得七零八落。于是，杜甫顏色憔悴、形容枯槁地走來(lái)了。
這個(gè)悲天憫人的詩(shī)人，雖然到“安史之亂”爆發(fā)那一年已經(jīng)四十四歲，但他唱不出盛唐的理想主義，唱不出盛唐的浪漫氣質(zhì)。他用嘶啞的歌喉唱出來(lái)的是“國破山河在，城春草木深”，是一片中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。
于是韓愈來(lái)了。這位個(gè)性極強，想把盛唐氣象召喚回來(lái)以重新振起自信的詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)奇崛險怪的詩(shī)派。
他大聲疾呼，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言喊出了“物不得其平則鳴”的千古名言。顯示出想用地震的強力重新推出一個(gè)高峰的魄力。
于是白居易來(lái)了，一出場(chǎng)就倔強地唱出了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅韌，顯示出唐王朝仍然是一個(gè)極有活力的存在。他發(fā)起了聲勢浩大的新樂(lè )府運動(dòng)，詩(shī)歌的風(fēng)格淺切平易，與韓愈的奇崛險怪雙峰并峙，使唐詩(shī)呈現出又一個(gè)氣象萬(wàn)千的新天地。
然而，唐王朝畢竟走上了無(wú)可挽回的下坡路。唐詩(shī)也從中唐的再度繁榮跌進(jìn)了晚唐的衰颯。
于是李商隱來(lái)了。他眼前一片朦朧，不知風(fēng)從哪里來(lái)，也不知道路向哪里去。
他的歌聲是令人感傷的、低沉的，望著(zhù)逐漸黯淡的黃昏，一唱一咽地低吟著(zhù)：“向晚意不適，驅車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”
他是在哀嘆自己的不得意，可我們從中也看到了唐王朝的日暮途窮。唐王朝，中國歷史上的這一道輝煌，終于黯然熄滅了。
唐詩(shī)也以寒蟬一樣凄切的聲音，唱出了最后的失落。韋莊站在南京古城墻上唱著(zhù)：“江南霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。
無(wú)情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”這是在哀悼六朝的淪落，也是為唐王朝送終，為唐詩(shī)留下最后的嘆息。
唐詩(shī)結束的時(shí)候，它的影響卻剛剛開(kāi)始。到唐代才終于定型的絕句，興起于盛唐的律詩(shī)，穿越千年，被一直沿用到今天。
今人寫(xiě)舊體詩(shī)，提筆就是一首五絕、五律，七絕、七律。大概很少有人想過(guò)，這是唐朝詩(shī)人鑄成了現成的模子，才使我們寫(xiě)起詩(shī)來(lái)能這么方便。
宋、元、明、清這幾代的詩(shī)人，絕大多數或深或淺，或直接或間接都曾受到過(guò)唐詩(shī)的影響。且不說(shuō)個(gè)人，就說(shuō)較大的詩(shī)派和較有影響的。
3.結合幾首古詩(shī)談?wù)勚袊旁?shī)之美主要體現在哪些方面
中國古詩(shī)之美，首先體現在內容之美。
翻閱古詩(shī)名篇佳作，我們可以隨處感受詩(shī)中蘊含的德操之美，情感之美，哲理之美，心態(tài)之美。“愿得此身長(cháng)報國，何須生入玉門(mén)關(guān)”（戴淑倫《塞上曲》），直抒報國之志；“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”（于謙《石灰吟》），表明清廉之心；“本是同根生，相煎何太急”（曹植《七步詩(shī)》），曲敘兄弟之情；“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（王維《送元二使安西》），婉述朋友之誼；“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣”（唐太宗《贈蕭瑀》），“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙《登鸛鵲樓》），蘊含人生之理；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（陶淵明《飲酒》其五），表露悠然自得的心態(tài)……中國古詩(shī)之美，其次體現在形式之美。
中國古詩(shī)以中華特有的文字韻律，在世界詩(shī)壇上獨領(lǐng)風(fēng)騷，以詩(shī)人獨具的品德才情，在文學(xué)殿堂里匠心獨運。“不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”
（賀知章《詠柳》），這是比喻之妙；“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。”（李綱《病牛》），這是比擬之巧；“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”
（劉禹錫《竹枝詞》），此乃對雙關(guān)之用；“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”（杜甫《登高》），此乃對仗之工；“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春》），“春風(fēng)又綠江南岸”（王安石《泊船瓜洲》），此為煉字之效……閱讀中國古詩(shī)，我們可以欣賞隨處可見(jiàn)的無(wú)限風(fēng)光，可以拾取美麗圓潤的顆顆珍珠。
如春花之燦爛，似秋葉之靜美。
4.談?wù)勥@首古詩(shī)
【全詞賞析】
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物——起句寫(xiě)長(cháng)江給人以雄奇壯麗之感，“大江東去”是眼前江景，用以起興。日夜江聲，滾滾滔滔，使人感到歷史的流逝，對往昔英雄人物無(wú)限懷念。
這句是作者觸景生情，面對滾滾波濤，感到歷史的流逝，有如東去的江水，不禁引起對歷史英雄人物的緬懷。這兩句既寫(xiě)江景，又點(diǎn)明懷古，從大處落筆，寫(xiě)得氣勢磅礴，感情飽滿(mǎn)。“浪淘盡”三字，把作者憑吊古戰場(chǎng)的心情含蓄有力地表達出來(lái)。這樣開(kāi)頭也為下面描繪赤壁和緬懷周瑜做了環(huán)境的烘托和氣氛的渲染。
故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁——此一句除要達到點(diǎn)明題意之目的，其根本則在于通過(guò)對赤壁地理位置和歷史人物周瑜的述說(shuō)，引出對三國戰事的回憶，而自然聯(lián)想到赤壁之戰宏偉的戰斗場(chǎng)面。“故壘西邊”兩句，指明懷古的特定時(shí)代、人物和地點(diǎn)，引入對古戰場(chǎng)的憑吊。作者這樣寫(xiě)，是通過(guò)聯(lián)想自然而巧妙地把讀者引到這段歷史的回顧中去了。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——正面描寫(xiě)赤壁的景色。從中不難想象出當時(shí)戰斗的激烈和周瑜統領(lǐng)水軍英勇善戰的戰斗風(fēng)姿。山勢險峻、參差錯落的山巖直指天空，狂奔的巨流洶涌澎湃，猛烈地沖擊著(zhù)巖石。這是何等的雄奇景觀(guān)！這里只用十三個(gè)字，便從形、聲、色幾方面生動(dòng)地勾畫(huà)出這個(gè)古戰場(chǎng)的壯麗雄奇的圖景，表達了作者熱愛(ài)祖國江山的感情，同時(shí)也為下面歌頌周瑜做了鋪墊和蓄勢。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰——作者從神游中又回到現實(shí)。英雄人物已經(jīng)隨著(zhù)長(cháng)江水而流去了，只剩下如畫(huà)的江山和無(wú)所建樹(shù)的“我”。
此兩句，一承上，一啟下，由描景過(guò)渡到寫(xiě)人，十分自然。“一時(shí)多少豪杰”是虛寫(xiě)，既照應開(kāi)頭“千古風(fēng)流人物”，也為下闋寫(xiě)周瑜作了鋪墊。
上闕即景抒懷，通過(guò)描寫(xiě)古戰場(chǎng)，引起對古代英雄人物的緬懷。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅——這一段具體描寫(xiě)千古風(fēng)流人物中的周瑜。作者沒(méi)有直接寫(xiě)周瑜的胯下馬、掌中槍?zhuān)俏涔傥膶?xiě)：周瑜年輕英俊、氣概俊偉、雍容嫻雅、指揮若定的儒將風(fēng)度。這充分顯示出周瑜的杰出指揮才干和蔑視強敵的英雄氣概。作者著(zhù)力寫(xiě)周瑜其目的全在于憑吊古人以抒自己大志難酬的郁悶愁苦的情懷。周瑜年輕有為，建功立業(yè)名垂青史，而自己年近半百，功業(yè)無(wú)成卻又遭貶。如此之磨難自然會(huì )哀愁的。他也只有借古來(lái)自我排遣了。
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)——此句表達了作者極其矛盾和苦悶的心情。面對大好河山，緬懷周瑜少年得志，又深受孫權信賴(lài)，年輕時(shí)便建功立業(yè)，而自己雖有抱負，但有志難伸，毫無(wú)作為，相比之下，無(wú)限感慨。心情由激昂奮發(fā)轉入消極苦悶。
人生如夢(mèng)，一尊還酹江月——結尾句，一方面表現出作者消極悲觀(guān)的情緒，這是作者階級局限性和時(shí)代局限性的反映。在封建社會(huì )里一旦人們主宰不了自己的命運，卻常常用達觀(guān)來(lái)解決理想和現實(shí)之間的矛盾。作者也不例外。同時(shí)也應看到另一面，那就是還不失追求功業(yè)的豪邁心情。
下闕著(zhù)重寫(xiě)人，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。
5.學(xué)生作文,淺談古詩(shī)
我從小就喜歡古詩(shī)。誦讀古詩(shī)，給我帶來(lái)了美的享受，那一幅幅畫(huà)與詩(shī)的完美結合，更使我陶醉其中，班里同學(xué)都知道我喜歡畫(huà)畫(huà)，但不知我更喜歡古詩(shī)。
飯桌上，望著(zhù)妹妹散落的米飯粒，我不禁想到了剛學(xué)到的古詩(shī)，于是脫口而出“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”。走在路上，抬頭看見(jiàn)了柳樹(shù)剛抽出的嫩芽，于是我又想起了“不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。
清明節這一天，天空下著(zhù)蒙蒙細雨，路上行人匆匆的往家趕，見(jiàn)此情景，我又深情的吟誦著(zhù)“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。
當我感嘆光陰似箭時(shí)，當我遭遇失敗時(shí)，當我面對鮮花和掌聲時(shí)：“明日復明日，明日何其多”，“少壯不努力，老大徒傷悲”又出現在我的腦海里，以巨大的力量，震撼著(zhù)我的心靈，催我?jiàn)^勇前進(jìn)。
是啊，這就是古詩(shī)的魅力，這就是古詩(shī)迷人之處，我將會(huì )用這一生感受古詩(shī)的美。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我將與詩(shī)歌同行，奔走在人生的旅途中！
大自然中的山山水水因古詩(shī)而更加壯觀(guān)；世界因古詩(shī)而更加璀璨；我的人生將因古詩(shī)更加絢麗多彩。
6.關(guān)于古詩(shī)的賞析
我認為是這樣的（我自己就是這樣寫(xiě)） 1.可以先將整首詩(shī)完整地翻譯下來(lái) 2.把每句的描寫(xiě)內容及所表思想寫(xiě)下來(lái) 3.對古詩(shī)中個(gè)別字進(jìn)行煉字（所謂煉字，就是將古詩(shī)中個(gè)別用地特別準確的，特別能反映主旨的，或特別生動(dòng)形象地揭示思想意境的具體地賞析出來(lái)） 4.聯(lián)系以上你所做的，疏通整首詩(shī)的成功之處以及值得借鑒的地方 5.結合親身經(jīng)歷談?wù)勀阗p析完整首詩(shī)的感受以及獲得的啟示 這就是我賞析古詩(shī)的方法，希望能對你有所幫助啦~！ 這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。
詩(shī)的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺(jué)。一個(gè)獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。
何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動(dòng)地表達了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。
而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。 詩(shī)的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉之情。
“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著(zhù)月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉”的結句。
“低頭”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。
一個(gè)“思”字所包涵的內容實(shí)在太豐富了。 明人胡應麟說(shuō)胡應麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者。”
（《詩(shī)藪?內編》卷六）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”
（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠客思鄉之情，然而它卻意味深長(cháng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著(zhù)讀者。 一個(gè)作客他鄉的人，大概都會(huì )有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)常看到的。
例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現的。
這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺(jué)。為什么會(huì )有這樣的錯覺(jué)呢？不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。
這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶(hù)的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周?chē)沫h(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。
月色不免吸引著(zhù)他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。 秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。
對孤身遠客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著(zhù)月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。
想著(zhù)，想著(zhù)，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。 從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話(huà)。它的內容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。
它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。
它的構思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會(huì )到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
