唐代杜甫關(guān)于七夕的詩(shī)句(杜甫的《七夕〉的詩(shī))
1.杜甫的《七夕〉的詩(shī)
萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同農歷七月七日之夜，牛郎織女在天河相會(huì )。
杜甫《牽牛織女》詩(shī)曰：“ 牽牛出河西，織女處其東。萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。”
古時(shí)婦女于是夜在庭院中祭拜織女，乞求智巧，即乞巧。唐人林杰也有《乞巧》詩(shī)云：“七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。”傳說(shuō)中的織女是一位紡織高手、女紅大師，只有在每年農歷七月七日才出現一次，所以女子們要在此夜沐浴凈身，打扮得既莊重而又漂亮，在庭院中安上一張供桌，上面擺上茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品。
因為織女是個(gè)美女，所以還要在瓶子里插上幾枝鮮花和幾束紅紙，前面放置一個(gè)小香爐，插上幾炷香。少女少婦們在案前焚香禮拜，面向織女星座，虔誠禱告，乞求智慧和巧藝。
清代詩(shī)人蔡云有詩(shī)曰：“幾多女伴拜前庭，艷說(shuō)銀河駕鵲翎。巧果堆盤(pán)卿負腹，年年乞巧靳雙星。”
乞巧習俗起源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載。七夕之夜，女子手執五色絲線(xiàn)和連續排列的九孔針（或五孔針、七孔針），借助月光，連續穿針引線(xiàn)，將線(xiàn)快速全部穿過(guò)針孔者稱(chēng)為“得巧”，即獲勝者。
反之就是輸家。輸家還要準備獎品或禮物，頒發(fā)給勝者。
《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月七日為牛郎織女聚會(huì )之夜。是夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應。”
《開(kāi)元天寶遺事》中說(shuō)：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè )達旦。
土民之家皆效之。”南朝梁時(shí)的詩(shī)人劉遵有《七夕穿針》詩(shī)一首：“步月如有意，情來(lái)不自禁。
向花抽一縷，舉袖弄雙針。”描寫(xiě)了穿針女子于花前月下，以穿雙針爭強斗巧的情景。
明清時(shí)期，更加流行的是投針驗巧，即在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。《燕京歲時(shí)記》記載：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗如椎，因以卜女之巧拙。
俗謂之丟針兒。”在七月六日，就把一個(gè)水盆放在院子里，倒入“鴛鴦水”。
“鴛鴦水”是指把白天取的水和夜間取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天過(guò)夜，第二天，再曬一上午，通過(guò)陽(yáng)光的照射，水的表面依稀生成薄膜。
到了下午，取出縫衣針輕輕地平放在水面上，針不會(huì )下沉，在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀，便是勝者；如果針影是筆直的一條線(xiàn)，就是敗者。
《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。
有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如槌、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者。”
古時(shí)候的七月七日也是女兒節，元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒接回娘家過(guò)“七夕節”。元末有“松云道人”之稱(chēng)的熊夢(mèng)祥在《析津志》中記載：“宮廷、宰輔、士庶之家，咸作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請女流作巧節會(huì )，稱(chēng)曰女孩兒節。
占卜貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家。”現代作家歐陽(yáng)山在《三家巷》中寫(xiě)道：“這七月七日是女兒的節日，所有的女孩子家都要獨出心裁，做出一些奇妙精致的巧活兒。”
七夕這天，閨閣里的秀女們打扮得花枝招展，到田園鄉野游玩，逛逛街市，盡情購物。宋朝時(shí)期，在京城汴梁專(zhuān)門(mén)為女子們設置乞巧物品專(zhuān)賣(mài)市場(chǎng)，即乞巧市。
宋人羅燁、金盈之編輯的《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”
《東京夢(mèng)華錄》也有介紹：七夕前，身穿羅綺者充斥街市，隨即有折來(lái)尚未開(kāi)的荷花，京城中人擅做假的雙頭蓮，賞玩一時(shí)，然后又帶回家去，路人見(jiàn)了，紛紛流露出贊嘆喜愛(ài)的神情。從乞巧市的繁華熱鬧的景象，可看出當時(shí)七夕節的盛況。
2.杜甫對七夕所有的詩(shī)
《牽牛織女》
年代： 唐 作者： 杜甫
牽牛出河西，織女處其東。萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。
神光意難候，此事終蒙朧。颯然精靈合，何必秋遂通。
亭亭新妝立，龍駕具曾空。世人亦為爾，祈請走兒童。
稱(chēng)家隨豐儉，白屋達公宮。膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。
曝衣遍天下，曳月?lián)P微風(fēng)。蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所終。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身動(dòng)如律，竭力機杼中。雖無(wú)姑舅事，敢昧織作功。
明明君臣契，咫尺或未容。義無(wú)棄禮法，恩始夫婦恭。
小大有佳期，戒之在至公。方圓茍齟齬，丈夫多英雄。
3.七夕(唐)杜甫 牽牛在河西,織女處河東
這首詩(shī)表達夫妻之間久別之后團聚的意思。
原文：《牽牛織女》（唐）杜甫
牽牛出河西，織女處其東。萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。
神光意難候，此事終蒙朧。颯然精靈合，何必秋遂通。
亭亭新妝立，龍駕具曾空。世人亦為爾，祈請走兒童。
稱(chēng)家隨豐儉，白屋達公宮。膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。
曝衣遍天下，曳月?lián)P微風(fēng)。蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所終。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身動(dòng)如律，竭力機杼中。雖無(wú)姑舅事，敢昧織作功。
明明君臣契，咫尺或未容。義無(wú)棄禮法，恩始夫婦恭。
小大有佳期，戒之在至公。方圓茍齟齬，丈夫多英雄。
杜甫字子美，詩(shī)中嘗自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。其先代由原籍襄陽(yáng)遷居鞏縣。杜審言之孫。開(kāi)元后期，舉進(jìn)士不第。漫游各地。公元744年，在洛陽(yáng)與李白相識。
天寶十四載十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月潼關(guān)失守玄宗倉惶西逃。七月太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時(shí)的杜甫已將家搬到鄜州羌村避難，他聽(tīng)說(shuō)了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜押至長(cháng)安。同被俘的王維被嚴加看管，杜甫因為官小，沒(méi)有被囚禁。盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂(yōu)國憂(yōu)民。
時(shí)值安史之亂他時(shí)刻注視著(zhù)時(shí)局的發(fā)展，在此期間寫(xiě)了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問(wèn)五首》為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業(yè)的兵馬路過(guò)華州時(shí)，他寫(xiě)了《觀(guān)安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》的詩(shī)表達了強烈的愛(ài)國熱情。
4.夜晚仰望星空,我不得有想起唐代詩(shī)人杜甫七夕中的一首詩(shī)
牽牛織女 （唐）杜甫牽牛出河西，織女處其東。
萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。神光意難候，此事終蒙朧。
颯然精靈合，何必秋遂通。亭亭新妝立，龍駕具曾空。
世人亦為爾，祈請走兒童。稱(chēng)家隨豐儉，白屋達公宮。
膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。曝衣遍天下，曳月?lián)P微風(fēng)。
蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。初筵裛重露，日出甘所終。
嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。防身動(dòng)如律，竭力機杼中。
雖無(wú)姑舅事，敢昧織作功。明明君臣契，咫尺或未容。
義無(wú)棄禮法，恩始夫婦恭。小大有佳期，戒之在至公。
方圓茍齟齬，丈夫多英雄。《牽牛織女》是唐代詩(shī)人杜甫的作品之一。
漢族民間傳說(shuō)陰歷七月初七晚上喜鵲在銀河上搭橋，讓牛郎、織女在橋上相會(huì )，七夕日多雨正是他們哭泣的淚水。比喻人或夫妻久別之后的團聚。
5.七夕節的詩(shī)句
七夕情人節的詩(shī)句的話(huà)呢，像是迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)；還有纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長(cháng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮這樣的都不錯哦。
這樣是很有情調啦，但是這樣更像是告白哦，不過(guò)我認為最浪漫的無(wú)非用文化底蘊去好好的詮釋你對你女朋友的愛(ài)哦，詩(shī)句呀什么的都是別人的東西，女朋友不一定可以看到你的誠意呢，有這么一句話(huà)：以我之名，冠你指間；一生相伴，一世相隨！這是樂(lè )維斯鉆戒獨家定制的哦。樂(lè )維斯的每一枚鉆戒都是需要男士實(shí)名制來(lái)定制的，代表了你們真摯的愛(ài)情哦。
6.七夕有什么古詩(shī)
七夕節的詩(shī)詞
古詩(shī)十九首之一
（漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
七夕
（五代·后唐）楊璞
未會(huì )牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
（唐）權德輿
今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙
（宋）秦觀(guān)
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長(cháng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
七夕醉答君東
（明）湯顯祖
玉名堂開(kāi)春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無(wú)人會(huì )，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕
（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃
7.關(guān)于七夕的詩(shī)有什么
《七夕 》（唐）權德輿今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵。《七夕 》（唐）徐凝一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。《鵲橋仙》（宋）秦觀(guān)纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長(cháng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！《七夕醉答君東 》（明）湯顯祖玉名堂開(kāi)春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無(wú)人會(huì )，自掐檀痕教小伶。韓莊閘舟中七夕 《乞巧》七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。注釋?zhuān)浩呦Γ浩呦ζ蚯桑@個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”。
