關(guān)于醫(yī)療的詩(shī)句
1.關(guān)于醫(yī)療的名言警句、詩(shī)詞歌賦
1、選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠(chéng)和熱情去對(duì)待它。 ——鐘南山
2、醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的?！２死?/p>
3、一位西哲說(shuō)：“醫(yī)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，但要成為一名醫(yī)術(shù)高超的大夫卻是一門(mén)藝術(shù)”。
4、馬克思：“認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界”。（療效重于理論）
5、不為良相，則為良醫(yī)。
6、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。
7、博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)！
8、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。（清 吳瑭《溫病條辨自序》）
9、凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正人?！夺t(yī)工論》
10、欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)不可?！厩濉啃焱㈧?/p>
11、醫(yī)者，書(shū)不熟則理不明，理不明則識(shí)不精。——【清】吳謙等《醫(yī)宗金鑒凡例》
12、進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)?！獜堉倬?/p>
13、只要生命還可珍貴的，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)就永遠(yuǎn)倍受崇拜！——愛(ài)默生
14、專家是令人尊敬的，他們對(duì)一般醫(yī)生所不知道的事情，知道的越來(lái)越多；專家有時(shí)也是令人惋惜的，他們對(duì)一般醫(yī)生所知道的事情，卻知道的越來(lái)越少?！獘D產(chǎn)科學(xué)家郎景和
15、醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，世界上最復(fù)雜的事物莫過(guò)于人。要做一名好醫(yī)生，首先一點(diǎn)要研究人，全心全意為人民服務(wù)，這就是醫(yī)德。醫(yī)德不光是愿望，更是一種行動(dòng)，這個(gè)行動(dòng)要貫穿醫(yī)療的全過(guò)程，貫穿醫(yī)生的整個(gè)行醫(yī)生涯?！獏请A平
16、對(duì)工作還應(yīng)該經(jīng)常有一種“如臨深淵，如履薄冰”的感覺(jué)，這是一種面對(duì)病人最寶貴的生命而產(chǎn)生的責(zé)任感。
17、無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)。——【清】陳夢(mèng)蕾等《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄》
18、夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔純良，不可信也?！緯x】楊泉《物理論》
19、醫(yī)者父母心，急患者之所急。
20、醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。
21、醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
22、學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，次有說(shuō)不盡之妙，倘拘拘于格里，便呆鈍不靈?！厩濉坎苋什读鹎虬賳?wèn)》
2.關(guān)于醫(yī)療的詩(shī)句
醫(yī)者仁心
胡秉言
懷揣白衣天使的理想
責(zé)任勇于肩扛
心似蓮花開(kāi)放
只為救死扶傷
醫(yī)德醫(yī)術(shù)高尚
病人痛苦心裝
開(kāi)拓創(chuàng)新團(tuán)結(jié)向上
吃苦吃虧奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)
認(rèn)真兢兢業(yè)業(yè)守崗
凝聚團(tuán)隊(duì)力量
傳承千年風(fēng)尚
把世界一流爭(zhēng)創(chuàng)
行醫(yī)人誠(chéng)信擔(dān)當(dāng)
敬業(yè)勤奮愛(ài)心裝
為了患者身體健康
醫(yī)者仁心時(shí)刻不忘
3.關(guān)于醫(yī)療的古詩(shī)
扁鵲見(jiàn)蔡桓公 選自《韓非子 喻老》扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。
扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾。”
扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！?/p>
桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。
扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。
4.關(guān)于醫(yī)療的古詩(shī)
扁鵲見(jiàn)蔡桓公 選自《韓非子 喻老》
扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
5.中國(guó)古代關(guān)于醫(yī)療的名人名言
1、欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)不可?！宄?費(fèi)伯雄《醫(yī)方論》
釋義：想要救助別人，則可學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)；若想牟利，則不可學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。
2、醫(yī)病非難，難在疑似之辨。不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺。—— 明朝 王肯堂《肯堂醫(yī)論卷中雜記》
釋義：治病并非難事，難就難在如何辨別疑難病癥。為醫(yī)者，不可以隨聲附和，沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，否則會(huì)貽誤病人。
3、夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也?！簢?guó) 楊泉《物理論》
釋義：醫(yī)生，就要有仁愛(ài)之心，否則不可以相信。
4、勤求古訓(xùn)，博采眾方。——東漢 張仲景《傷寒論原序》
釋義：認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn)，廣泛采取別人的方法。
5、醫(yī)不難於用藥，而難於認(rèn)證?！宄?溫載之《溫氏醫(yī)案咳嗽》
釋義：學(xué)醫(yī)難的不在于如何用藥，而是如何區(qū)分病情。
6.描述醫(yī)學(xué)的詩(shī)句
阿維森納（980年—1037年阿拉伯哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、自然科學(xué)家、文學(xué)家。他是個(gè)神童，10歲就能背誦《古蘭經(jīng)》。少年期就已把亞里士兵多德的《形而上學(xué)》背誦下來(lái)。20歲以前就被認(rèn)為是阿拉伯最好的青年醫(yī)生。他的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》被歐洲大學(xué)引為教材達(dá)五個(gè)世紀(jì)之久。
為阿拉伯世界第一部醫(yī)學(xué)著作
永州何仙藥最靈，神丸能潰邕州城。
廣西兩道再清平，百萬(wàn)赤子荷更生。
笙鶴一去三百年，東南忽變?yōu)樾入?/p>
為血為肉生靈苦，在者瘡痍何日痊。
上界真人有同性，不學(xué)神仙學(xué)孔孟。
有術(shù)醫(yī)國(guó)無(wú)人知，要為吾民救微命。
察脈肥瘠韓子精，論疾陰陽(yáng)子產(chǎn)明。
神功端不讓思邈，古道依然如宋清。
得錢(qián)賣(mài)藥少取利，無(wú)錢(qián)乞藥喜舍施。
好客來(lái)時(shí)入酒壚，無(wú)朋終日閱書(shū)市。
憶昔民生三皇前，下壽無(wú)疾享百年。
神人妙用不可見(jiàn)，本草靈素猶有傳。
古云醫(yī)不通三書(shū)，世上斷不服其藥。
如君胸中有炎黃，冷笑三書(shū)盡糟粕。
我聞上帝最好生，活人功多朝玉京。
請(qǐng)看岐叟至陶葛，神仙多是良醫(yī)成。
東南干戈二十秋，人無(wú)貧富眉長(zhǎng)愁。
千人幸有一人在，到處呻吟無(wú)歌謳。
遺黎若要家平康，但愿良醫(yī)自天降。
不龜手藥有靈時(shí)，好看良醫(yī)作良相。
