描寫(xiě)勞動(dòng)人民的艱苦生活古詩(shī)句
1.誰(shuí)知道有描寫(xiě)勞動(dòng)人民苦難生活的詩(shī)句
《詩(shī)經(jīng)》中有一部分就是關(guān)于勞動(dòng)人民的詩(shī)歌，比如我們語(yǔ)文課本中學(xué)過(guò)的《伐檀》：
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且真猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔猓?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
還有一首也是比較出名的，《賣(mài)炭翁》
白居易
賣(mài)炭翁， 伐薪燒炭南山中。
滿(mǎn)面塵灰煙火色， 兩鬢蒼蒼十指黑。
賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？ 身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單， 心憂(yōu)炭賤愿天寒。
夜來(lái)城外一尺雪， 曉駕炭車(chē)輾冰轍。
牛困人饑日已高， 市南門(mén)外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？ 黃衣使者白衫兒。
手把文書(shū)口稱(chēng)敕， 回車(chē)叱牛牽向北。
一車(chē)炭，千余斤， 宮使驅將惜不得。
半匹紅紗一丈綾， 系向牛頭充炭直。
還有杜甫的“三吏”“三別”，即：《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》的簡(jiǎn)稱(chēng)。這六首詩(shī)是杜甫于乾元二年（759年）三月，有計劃、有安排寫(xiě)成的作品。當年三月，唐朝六十萬(wàn)大軍敗于鄴城，國家局勢十分危急。為了迅速補充兵力，統治者實(shí)行了無(wú)限制、無(wú)章法、慘無(wú)人道的拉夫政策。杜甫親眼目睹了這些現象，懷著(zhù)矛盾、痛苦的心情，寫(xiě)成這六首詩(shī)作。這次戰爭，與天寶年間的窮兵黷武有所不同，它是一種救亡圖存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大罵“天地終無(wú)情”，一面又不得不擁護這種兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含淚安慰、勸勉那些未成丁的“中男”走上前線(xiàn)。百姓在難以忍受的殘酷壓迫下，妻勸夫，母送子，先后走上戰場(chǎng)，有的老嫗甚至獻出了生命。杜甫在揭露統治階級兇殘苛暴的同時(shí)，以無(wú)限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的筆觸，歌頌了廣大的人民。“三吏”與“三別”，表現手法不盡相同，所謂“三吏夾帶問(wèn)答敘事，三別純托送者行者之間”。在“三吏”中，因為夾帶問(wèn)答，所以杜甫本人出場(chǎng)；在“三別”中，因為通篇都是人物的獨白，所以杜甫沒(méi)有露面。從文學(xué)源流上看，“三吏”“三別”上承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè )府風(fēng)格，下啟白居易諸人新樂(lè )府，是杜甫現實(shí)主義創(chuàng )造的一個(gè)頂點(diǎn)。
2.描寫(xiě)勞動(dòng)人民貧苦生活的詩(shī)句
《詩(shī)經(jīng)》中有一部分就是關(guān)于勞動(dòng)人民的詩(shī)歌，比如我們語(yǔ)文課本中學(xué)過(guò)的《伐檀》：
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且真猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔猓?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
還有一首也是比較出名的，《賣(mài)炭翁》
白居易
賣(mài)炭翁， 伐薪燒炭南山中。
滿(mǎn)面塵灰煙火色， 兩鬢蒼蒼十指黑。
賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？ 身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單， 心憂(yōu)炭賤愿天寒。
夜來(lái)城外一尺雪， 曉駕炭車(chē)輾冰轍。
牛困人饑日已高， 市南門(mén)外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？ 黃衣使者白衫兒。
手把文書(shū)口稱(chēng)敕， 回車(chē)叱牛牽向北。
一車(chē)炭，千余斤， 宮使驅將惜不得。
半匹紅紗一丈綾， 系向牛頭充炭直。
還有杜甫的“三吏”“三別”，即：《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》的簡(jiǎn)稱(chēng)。這六首詩(shī)是杜甫于乾元二年（759年）三月，有計劃、有安排寫(xiě)成的作品。當年三月，唐朝六十萬(wàn)大軍敗于鄴城，國家局勢十分危急。為了迅速補充兵力，統治者實(shí)行了無(wú)限制、無(wú)章法、慘無(wú)人道的拉夫政策。杜甫親眼目睹了這些現象，懷著(zhù)矛盾、痛苦的心情，寫(xiě)成這六首詩(shī)作。這次戰爭，與天寶年間的窮兵黷武有所不同，它是一種救亡圖存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大罵“天地終無(wú)情”，一面又不得不擁護這種兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含淚安慰、勸勉那些未成丁的“中男”走上前線(xiàn)。百姓在難以忍受的殘酷壓迫下，妻勸夫，母送子，先后走上戰場(chǎng)，有的老嫗甚至獻出了生命。杜甫在揭露統治階級兇殘苛暴的同時(shí)，以無(wú)限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的筆觸，歌頌了廣大的人民。“三吏”與“三別”，表現手法不盡相同，所謂“三吏夾帶問(wèn)答敘事，三別純托送者行者之間”。在“三吏”中，因為夾帶問(wèn)答，所以杜甫本人出場(chǎng)；在“三別”中，因為通篇都是人物的獨白，所以杜甫沒(méi)有露面。從文學(xué)源流上看，“三吏”“三別”上承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè )府風(fēng)格，下啟白居易諸人新樂(lè )府，是杜甫現實(shí)主義創(chuàng )造的一個(gè)頂點(diǎn)。
